淺析貴州安順地戲音樂(lè)特征

摘要：地戲是一種帶有宗教色彩的民間表演活動(dòng)，舊時(shí)稱(chēng)跳神;這是由幾個(gè)演員穿著單一的服裝，伴奏樂(lè)器為鑼和鼓來(lái)演繹歷史故事、歌頌英雄、表演武術(shù)、獻(xiàn)祭和娛樂(lè)的一種藝術(shù)類(lèi)型。筆者將從地戲的起源、音樂(lè)特征、傳承保護(hù)三個(gè)方面展開(kāi)論述，希望通過(guò)對(duì)安順地戲的研究，提高社會(huì)對(duì)它的關(guān)注，加強(qiáng)人們對(duì)它的認(rèn)識(shí)，凝聚更多的群眾力量，積極參與到安順地戲這項(xiàng)民間藝術(shù)瑰寶的保護(hù)和傳承中來(lái)。

關(guān)鍵詞：安順;地戲;傳承保護(hù);音樂(lè)特征

一、地戲的起源

安順地戲已有600多年的歷史，它的存在與明朝初期黔中安順地區(qū)的發(fā)展息息相關(guān)。在1381年，明朝太祖朱元璋從皖、蘇、贛、浙、豫等地調(diào)集30萬(wàn)軍隊(duì)到滇，打敗了元朝殘余部隊(duì)。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，朱元璋認(rèn)為滇位于邊境，黔是土司長(zhǎng)期占領(lǐng)的地區(qū)，如果沒(méi)有重兵守衛(wèi)，“雖有滇，也難守。”因此，戰(zhàn)略重心轉(zhuǎn)移到黔，征南大軍奉命沿滇駐守湖廣驛道。由此，黔本地有關(guān)于“屯堡人”稱(chēng)呼的歷史記載，也就產(chǎn)生了地戲。地戲于2006年5月20日被我國(guó)“第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”收錄。

二、地戲的音樂(lè)特征

安順地戲地唱語(yǔ)特征比較規(guī)范，是對(duì)七言和十言韻文的說(shuō)唱（如唐詩(shī)里的五言律詩(shī)、七言律詩(shī)），七言為主，十言為輔，中間雜有八言、九言、十一言、十二言等，有著我們所熟知的腔調(diào)和韻味，唱詞主要表現(xiàn)將士們?cè)趹?zhàn)場(chǎng)拋頭顱，灑熱血，形象偉岸的英勇形象。

地戲以團(tuán)隊(duì)的形式進(jìn)行表演，演唱形式為一領(lǐng)眾和，在鏗鏘的鑼鼓伴奏中相互唱、和、舞、打。伴奏樂(lè)器為一鑼一鼓。歌詞簡(jiǎn)單，類(lèi)似英語(yǔ)口語(yǔ)，用當(dāng)?shù)胤皆捬莩?，通俗易懂，易于演唱。其音?lè)旋律多以級(jí)進(jìn)為主，跳進(jìn)為輔。表演時(shí)不需要戲臺(tái)和舞臺(tái)，直接在村野曠地進(jìn)行得戲?qū)儆谖髂瞎僭捹F州安順地區(qū)地方唱腔，表現(xiàn)的最原始的鄉(xiāng)村野曲，狂烈豪情。音樂(lè)唱腔高亢。

天龍屯堡地戲演出的劇目有著相應(yīng)的歷史編排，人們把保存下來(lái)的地戲曲目編寫(xiě)成地戲譜，好比音樂(lè)的譜子一樣有先有后，其中現(xiàn)存的經(jīng)典劇目有：《三英戰(zhàn)呂布》《千里走單騎》《戰(zhàn)潼關(guān)》《封神演義》《大破鐵陽(yáng)》《楚漢相爭(zhēng)》《三國(guó)演義》《薛仁貴征東》和《岳飛傳》等，都是唱朝代興衰的戰(zhàn)爭(zhēng)故事，構(gòu)成了地戲最主要特色。

以下三個(gè)譜例均為商調(diào)式，三個(gè)譜例旋律相同，但表達(dá)的內(nèi)容不同。節(jié)奏偏零碎，但斷句較為清楚，整體來(lái)說(shuō)運(yùn)用了十六分音符較多，八分音符作為一些終止前的一些準(zhǔn)備。每一句的起始較為有特點(diǎn)，十六分音符為主的起始，其在一些自由部分較為隨意，但斷句還是比較清楚，但是在樂(lè)節(jié)以內(nèi)其節(jié)奏較為自由。旋律沒(méi)有過(guò)大的跳進(jìn)，為其傳唱奠定了良好的基礎(chǔ)，有利于傳唱。

第一個(gè)樂(lè)句和第二個(gè)樂(lè)句可以分為兩個(gè)樂(lè)節(jié)，第一個(gè)樂(lè)節(jié)有兩個(gè)等長(zhǎng)的樂(lè)節(jié)，而第二個(gè)樂(lè)句的第 一樂(lè)節(jié)只有一個(gè)小節(jié)，第二樂(lè)節(jié)是一個(gè)延伸的小節(jié)，有兩個(gè)小節(jié)。第三、第四樂(lè)句的有相同的長(zhǎng)度，它們都有三個(gè)小節(jié)。整體來(lái)說(shuō)，羽音在所有樂(lè)句中占有很大的分量，但是最后結(jié)束在商音上，形成了一種調(diào)式上的對(duì)比。

三、關(guān)于地戲的傳承

安順地戲不但唱腔高亢，舞蹈動(dòng)作原始、粗獷，而且還有很強(qiáng)烈的力度美，因此，它被人們被譽(yù)為“戲劇史上的活化石”和“中國(guó)戲劇歷史博物館”。然而，保護(hù)這一古老劇種對(duì)于研究中國(guó)戲劇的起源，發(fā)展、流布、生存的研究具有重要的意義。由于資金、人員等方面的問(wèn)題，更由于與現(xiàn)代生活方式的沖突，安順地戲在目前出現(xiàn)了生存危機(jī)。筆者希望通過(guò)對(duì)本文研究，力求引起更多專(zhuān)家學(xué)者對(duì)這一戲劇“活化石”的關(guān)注，同時(shí)在“非遺”視野下，探索當(dāng)代戲劇的發(fā)展模式，傳承途徑與保護(hù)方法，更好地促進(jìn)安順地戲在當(dāng)代的流傳。

四、結(jié)語(yǔ)

對(duì)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)強(qiáng)有力的保護(hù)和充分恰當(dāng)?shù)睦茫诤霌P(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和加強(qiáng)各民族團(tuán)結(jié)等方面，均發(fā)揮著相當(dāng)重要的作用。因此，安順地戲的傳承保護(hù)對(duì)于保留其民族文化特色使其經(jīng)久不衰、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，進(jìn)而帶動(dòng)其他文化及文化產(chǎn)業(yè)的共同進(jìn)步與發(fā)展有著極其重要的意義。

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