古代人物畫之瑰寶

吳婕茹

摘要：本文要主要論述的作品是五代時期顧宏中的《韓熙載夜宴圖》，作者顧宏中，此圖為絹本設(shè)色，長335.5cm，寬28.7cm，是世界十大名畫之一，據(jù)考究此本為宋人摹本，藏于北京故宮博物院。本文除了簡要介紹此圖的背景、內(nèi)容外，會從藝術(shù)特點（構(gòu)圖、選角、技法、人物精神）和社會價值的角度談?wù)勎覍Α俄n熙載夜宴圖》的理解。

關(guān)鍵詞：敘事性;情節(jié)性;藝術(shù)特點;社會價值

一、內(nèi)容賞析

《韓熙載夜宴圖》為長卷，用我們現(xiàn)代的術(shù)語來說是連環(huán)畫的形式，像一場小型電影，有始有終，敘事性和情節(jié)性比較強，有明顯的開頭、過渡、高潮、結(jié)尾。《韓熙載夜宴圖》的畫面中共畫有46人，其中主要人物有8人（主人翁韓熙載、新科狀元郎粲、太常博士陳致雍、門生舒雅、紫微朱銑、教坊副使李家明及其妹妹李姬、女妓王屋山），多個人物頻繁出現(xiàn)，且畫面數(shù)量較多的是韓熙載家中的雅妓。從全畫來看共分為五段，自右向左分別為聽琴、觀舞、休憩、清吹、送別，每段之間以屏風(fēng)相隔。第一段為聽琴，韓熙載與賓客傾聽李姬彈奏琵琶;第二段為觀舞，韓熙載為舞王屋山擊鼓奏樂，此舞是當(dāng)時盛行的軟舞，名為“六幺”;第三段為休憩，此段是整體氣氛舒緩放松部分;第四段為清吹，韓熙載與賓客欣賞歌妓奏樂;第五段為送別，宴會至此，曲終人散。

二、眾人皆醉我獨醒

全畫所表現(xiàn)的氛圍較為愉快、歡悅，從他們的動作和神情的表現(xiàn)來看，對于這場宴會是比較享受的，但細(xì)看其實不然，整個故事的主人公韓熙載開辦了這場豐富的宴會，可從頭至尾韓熙載的眉頭微蹙，神情憂郁，好像肉身中沒了靈魂，與這歡脫的環(huán)境形成了鮮明且強烈的對比，除了側(cè)面證明顧閎中對人物神態(tài)高超的寫實技術(shù)，還可以看到五代時期人們的精神風(fēng)貌。在《宣和畫譜》中是這樣記載此畫由來的“…李煜惜其才，置而不問。聲傳中外，頗聞其荒縱，乃命閎中夜至其第，竊窺之，目識心記，圖繪以上之…”，對于此畫的由來，有兩種較為穩(wěn)妥的推測，一是李煜生性多疑，當(dāng)時的南唐政權(quán)搖搖欲墜，韓熙載是北方投靠過來的，因而對韓熙載存有戒備，而韓熙載自知后主對其的懷疑，于是夜夜笙歌以表自己不會對南唐政權(quán)造成威脅，李煜聽聞韓熙載夜夜笙歌不止，便令顧閎中和周文矩參加宴會后默畫情況，想一視真假。第二種說法是李煜知其才華，想命其為宰相，扶起瀕臨崩塌的南唐，而韓熙載深知宋已出現(xiàn)明主，南唐氣數(shù)已盡，便不愿出任宰相，于是借吟風(fēng)弄月，歌舞宴樂以表自己無力出任。李煜命人竊畫便是為了給韓熙載看，想令其羞愧來激勵韓熙載。后者說法在《五代史樸》中也有記載，“或欲重用，或欲促其能有所改正”，“…詔畫圖，以賜之，使其自愧，而熙載自知安然”。不管是處于哪種原因，可以確認(rèn)的就是韓熙載對南唐即將覆滅的無可奈何，雖有滿腔抱負(fù)卻抵不過現(xiàn)實的無可奈何。在這場宴會當(dāng)中，作者顧宏中和另一名有同樣目的周文矩應(yīng)當(dāng)是在場的，因為從此畫中就可看見，韓熙載家中的雅妓是非常多的，有富足的財力才能支撐的起這么多人的生活，人多眼雜，所以那種李煜讓顧閎中，周文矩深夜?jié)撊腠n熙載家中窺探目識心記再默畫的說法我個人認(rèn)為不太科學(xué)。此時的南唐，已經(jīng)無法與宋匹敵，面對宋的虎視眈眈，皇宮貴族由上至下都散發(fā)著奢靡的風(fēng)氣，帶著一種“及時行樂”的短暫性的快感，皆用聲色模糊了自己的眼睛，韓熙載深知南唐必為宋朝所取代，出于這些無奈，為何畫面中的韓熙載總是憂心忡忡，沉郁寡歡的原因我們也就不得而知了。

三、為何說《韓熙載夜宴圖》代表了古代工筆重彩的最高水平

（一）題材特殊

值得我們注意的是，這幅畫不是光明正大畫下來的，而是“竊畫”，五代以前的人物畫題材大多離不開歷史人物、神佛鬼怪、教化性故事、開國勛臣以及皇宮貴族的日常生活，但《韓熙載夜宴圖》的主人翁韓熙載是一位官員，在五代以前的人物畫中，我們很難看到類似的描繪官員生活且?guī)в匈H義的作品出現(xiàn)，更別說是作者“窺探”后目識心記所畫的。韓熙載本是北方人，后唐時投奔南唐，歷事李晟、李璟、李煜三世，且因有出色的政治才能而歷任顯職，按理說，直言敢諫，博學(xué)多才又有政治抱負(fù)的韓熙載應(yīng)當(dāng)在政治上大顯身手，但是，卻未曾有一幅關(guān)于韓熙載在政治上的貢獻這樣題材的畫出現(xiàn)，反而，顧閎中唯一存世的《韓熙載夜宴圖》卻讓人看到了韓熙載的另一面。

（二）構(gòu)圖特殊

全畫雖分為五段，但每一段都比較具體且具有典型意義，主要人物重復(fù)出現(xiàn)在每一段當(dāng)中，這就是一個很大的突破。我們拿類似的敘事性題材的畫作進行比較，例如唐代張萱的《虢國夫人游春圖》和《搗練圖》，都是描繪一件事情，一個故事，但是是截取的某一個場景來進行描繪，是同一個瞬間的不同事物。而《韓熙載夜宴圖》中出現(xiàn)了不同場景的同樣事物，主人翁和幾個重要的賓客在不同的場景做著不一樣的事，而這些被有順序的描繪在同一張紙上，就是我開篇所說的像一個小電影或者說是小型的劇場。我們在畫面中可以明顯地感受到作者在構(gòu)圖上做了不少功夫，每一段的畫面獨立但又有所聯(lián)系，例如第一段聽琴，主客關(guān)系處理的非常明顯，所有的人都將目光聚集在彈琴的人身上，而后方出現(xiàn)了一個女妓倚在門口探頭觀察著眼前情景，在女子身后又露出了羯鼓的一部分，就是在為下一段的韓熙載為舞王屋山擊鼓奏樂的場景做鋪墊。

（三）技法特殊

畫面當(dāng)中每個人物的表情都值得推敲，此時的人物畫已經(jīng)偏向?qū)憣?，對人物的神態(tài)，精神面貌和比例有了較好的把握。就畫面中的線條來看，是屬于鐵線描，渾圓流暢，均勻有力，轉(zhuǎn)折處方折，整體看起來硬朗舒展?！耙跃€描畫”，“以形寫神”的美學(xué)基礎(chǔ)在這里也依舊得以體現(xiàn)。男性著黑色長袍，女性則是以石色為主，作者在石色和水色的運用上已較為成熟，對石色把握到位，顏色沉穩(wěn)不輕浮。從觀舞至送別，每個人物都具有較高的識別性，雖然有些人物頻繁出現(xiàn)，但各自形象十分統(tǒng)一。例如主人翁韓熙載，高帽長須，眉頭微蹙，上眼瞼微微下垂，兩耳較長，每個人都有屬于自己的精神風(fēng)貌，主賓有序。顧閎中對于人物神態(tài)刻畫細(xì)致入微，對人物精神上的描繪也有獨特的處理方式，尤其是在最后一段送別當(dāng)中，賓客與女妓倆三成群，獨留韓熙載一人抬手送別，另一只手上還拿著剛剛擊鼓的鼓槌，一股落寞感油然而生。在此畫面中我們還可以看到儒家尊卑有序思想的存在，顧閎中在布局人物位置的時候，也遵循著座次禮的原則。韓熙載作為主人翁且有較高的社會地位，比其他賓客以及丫鬟女妓的所占面積相對較大。在聽琴部分中賓客的位置也是經(jīng)過布置的，例如狀元郎粲，是韓熙載夜宴席上的?？?，與韓熙載平坐，想必與韓熙載的關(guān)系也匪淺。太常博士陳致庸主掌朝廷五禮儀式，是有名的清望之位，位列韓熙載右手方。位于左側(cè)的便是韓熙載的得意門生舒雅，天資聰慧，深得韓熙載賞識，與韓熙載是忘年之交。教坊副使李家明獨自一張桌在韓熙載等人之下。由此可知，儒家思想的影響是深遠長久的。

（四）社會價值

《韓熙載夜宴圖》作為古代工筆重彩的最高水平，具有很高的研究價值。畫中桌子上的盛菜和裝酒的都是五代時期典型的器具，而此本之所以確定為宋人摹本是因為畫中人物的頭飾，衣服裝飾經(jīng)過改造，屏風(fēng)上的山水畫風(fēng)格也確實為宋代才出現(xiàn)?？v觀全畫，《韓熙載夜宴圖》為我們提供了許多研究方向，讓我們在這一領(lǐng)域的挖掘中又得到了發(fā)展。

參考文獻：

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