新時(shí)代雜技藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展研究

摘要：我國(guó)是四大文明古國(guó)唯一一個(gè)文化延續(xù)至今的國(guó)家，中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。然而近百年來(lái)，隨著社會(huì)的巨大變革，人民生活方式的改變，傳統(tǒng)文化也陷入了僵化的局面。近十幾年，在國(guó)家的號(hào)召，以及社會(huì)有識(shí)之士的努力下，社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化保護(hù)的呼聲越來(lái)越大。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族的歷史之魂，是不可中斷的血脈，而中國(guó)雜技藝術(shù)作為傳統(tǒng)文化里濃墨重彩的一章，在新時(shí)期，我國(guó)如何對(duì)雜技藝術(shù)進(jìn)行傳承與創(chuàng)新，這一問(wèn)題值得社會(huì)每一個(gè)人思考和努力。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;雜技藝術(shù);傳承;創(chuàng)新

一、引言

我國(guó)傳統(tǒng)雜技是一個(gè)古老的藝術(shù)門(mén)類(lèi)，具有獨(dú)特的精神風(fēng)貌和審美趣味。它憑借肢體語(yǔ)言展示人的力量之美或人的形體之美，塑造直觀具體的藝術(shù)形象，將觀物體抽象化道具化，表現(xiàn)人與物的對(duì)抗，最終實(shí)現(xiàn)人與物的統(tǒng)一，傳遞著一種田園牧歌式的和諧。但隨著時(shí)代的發(fā)展，當(dāng)代年輕人對(duì)雜技藝術(shù)的興趣逐漸降低，許多傳統(tǒng)雜技藝術(shù)已陷入無(wú)人問(wèn)津的境地，作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化部分的雜技藝術(shù)，亟待人們保護(hù)、傳承與創(chuàng)新。

二、當(dāng)前雜技藝術(shù)傳承與發(fā)展存在的問(wèn)題

（一）專(zhuān)業(yè)藝術(shù)人才缺失

當(dāng)今，我國(guó)對(duì)人才極為重視，在傳統(tǒng)文化課教學(xué)的基礎(chǔ)上，也越發(fā)重視對(duì)人才音體美綜合素養(yǎng)的發(fā)展。中小學(xué)基礎(chǔ)教育中都相繼開(kāi)設(shè)了體育課程，高校的體育專(zhuān)業(yè)發(fā)展得也非常不錯(cuò)。但是縱觀整個(gè)教育界，對(duì)雜技藝術(shù)專(zhuān)業(yè)人才的培養(yǎng)卻極其疏忽。一方面，中小學(xué)教材中跟雜技藝術(shù)相關(guān)的內(nèi)容特別少，甚至缺失。而在各大體育高校中，雜技藝術(shù)專(zhuān)業(yè)是較為冷門(mén)的。其文化底蘊(yùn)深厚，受眾面也比較狹隘，學(xué)生從就業(yè)率等方面考慮，不會(huì)輕易選擇雜技藝術(shù)專(zhuān)業(yè)作為自己的主修專(zhuān)業(yè)，同時(shí)比起西方等流行文化，雜技藝術(shù)的形式比較古老，難以讓年輕人產(chǎn)生興趣，這樣就導(dǎo)致雜技藝術(shù)專(zhuān)業(yè)藝術(shù)人才無(wú)處可尋。

（二）民間傳承藝人斷層

在傳統(tǒng)社會(huì)中，雜技藝術(shù)大多是民間靠祖孫相傳或者收徒的方式予以傳承。而到今日，老一輩優(yōu)秀雜技藝術(shù)藝人相繼去世，留下的少數(shù)藝人也年歲已高。新一代年輕人對(duì)于這些雜技藝術(shù)很難有學(xué)習(xí)的興趣，并且受世俗目光的影響和就業(yè)、收入等的影響，難以沉下心潛心學(xué)習(xí)。因此，雜技藝術(shù)往往后繼無(wú)人。民間雜技藝術(shù)無(wú)人繼承的尷尬局面，很有可能導(dǎo)致雜技藝術(shù)斷層甚至失傳。

（三）藝術(shù)欣賞受眾少

當(dāng)前，社會(huì)迅速發(fā)展，人們生活節(jié)奏快。成年人忙于工作，每日休閑娛樂(lè)的時(shí)間較少，這一代人大多對(duì)雜技藝術(shù)很陌生，對(duì)雜技藝術(shù)往往看不懂，或者壓根看不進(jìn)去，因此成年人根本不想去接觸。而新時(shí)期的這一代未成年人，深受西方文化的影響與沖擊，深受好萊塢等西方文化的熏陶，并且在互聯(lián)網(wǎng)、電子游戲等的吸引下，對(duì)他們看起來(lái)晦澀難懂的雜技藝術(shù)自然缺乏興趣和審美情趣。因此，除了極少數(shù)人之外，雜技藝術(shù)缺乏受眾。

三、如何對(duì)雜技藝術(shù)進(jìn)行傳承與創(chuàng)新

（一）在教育領(lǐng)域引進(jìn)雜技藝術(shù)教學(xué)

要想發(fā)展和傳承雜技藝術(shù)，最關(guān)鍵的還是要從新一代青少年抓起。在基礎(chǔ)教育領(lǐng)域，應(yīng)該首先對(duì)體育教材予以改寫(xiě)，把中華雜技藝術(shù)植入體育課本，作為體育課的一個(gè)重要的模塊。其次，要對(duì)體育教師加以培訓(xùn)，一是要提升其對(duì)雜技藝術(shù)傳承的認(rèn)識(shí)程度，要其重視對(duì)雜技藝術(shù)的教學(xué)，認(rèn)識(shí)雜技藝術(shù)教學(xué)的益處。二是要增加自身雜技藝術(shù)技能，教師可以選擇雜技藝術(shù)的某一個(gè)小門(mén)類(lèi)作為主要學(xué)習(xí)對(duì)象。最后，可以在體育考試中引入雜技藝術(shù)的考核，以考試的手段加強(qiáng)學(xué)生的重視程度。

（二）政府系統(tǒng)扶持傳統(tǒng)藝人

傳統(tǒng)藝人之所以紛紛轉(zhuǎn)行，或者后繼無(wú)人，最大的原因是雜技藝術(shù)缺少受眾，傳統(tǒng)藝人堅(jiān)持以雜技藝術(shù)為謀生手段，根本難以維持生計(jì)。政府可以系統(tǒng)扶持優(yōu)秀傳統(tǒng)藝人，予以財(cái)力和人力的支持。同時(shí)國(guó)家可以鼓勵(lì)傳統(tǒng)藝人舉辦雜技藝術(shù)演奏會(huì)，各大國(guó)家機(jī)關(guān)、事業(yè)單位等以福利的形式，購(gòu)買(mǎi)門(mén)票予以觀看。

這一方面能讓傳統(tǒng)藝人得以維持生計(jì)，留住優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝人。另一方面，能夠讓更多的人認(rèn)識(shí)雜技藝術(shù)，進(jìn)而能讓部分人通過(guò)接觸、欣賞，愛(ài)上雜技藝術(shù)，促進(jìn)雜技藝術(shù)的良性發(fā)展與傳承。

四、結(jié)束語(yǔ)

雜技藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新，與每一位中華民族兒女息息相關(guān)。雜技藝術(shù)不僅是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不可分割的一部分，同時(shí)其也是我們國(guó)家民族未來(lái)發(fā)展不可缺失的寶貴財(cái)富。新時(shí)期，在國(guó)家與黨的號(hào)召下，我們必須對(duì)雜技藝術(shù)進(jìn)行傳承與創(chuàng)新，但就目前而言，雜技藝術(shù)在傳承與創(chuàng)新過(guò)程中，還存在許多問(wèn)題。例如，缺少人才，受眾面窄，傳統(tǒng)藝人后繼無(wú)人、雜技藝術(shù)行業(yè)收益慘淡等，政府、雜技藝術(shù)行業(yè)、教育界等都要從各自層面采取措施，積極促進(jìn)雜技藝術(shù)文化的傳播，讓優(yōu)秀雜技藝術(shù)文化得到更好的傳承與發(fā)展，為未來(lái)中華民族更好屹立在世界民族之林奠定基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]武婕舒.雜技藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展[J].雜技與魔術(shù)，2013（04）：44-45.

[2]陳勇.信息時(shí)代雜技舞美藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展[J].勞動(dòng)保障世界（理論版），2013（07）：173.

作者簡(jiǎn)介：孟令旺，漯河市雜技藝術(shù)中心。