徐明杰 劉宇
摘? 要:武術(shù)經(jīng)過時代的不斷變遷,其價值和功能也在隨之改變,在21世紀這個新時代,人們重視的價值分別為:文化價值、教育價值、欣賞價值、養(yǎng)生價值。而武術(shù)的本質(zhì)價值——技擊價值漸漸被忽略。本文將從現(xiàn)時代武術(shù)價值審視技擊價值和功能的存在性,來探究武術(shù)技擊價值缺失的原因,讓人們意識到武術(shù)技擊價值的重要性。來更好的促進中國武術(shù)全面發(fā)展,為武術(shù)傳承傳統(tǒng)文化打下堅實的基礎(chǔ)。
關(guān)鍵詞:武術(shù)? 技擊價值? 傳承? 文化
中圖分類號:G80? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻標識碼:A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號:2095-2813(2019)08(a)-0183-02
1? 現(xiàn)時代武術(shù)技擊價值的缺失
武術(shù)的價值功能隨著時代的要求不同,價值和功能也在不斷變化。從遠古的生存價值,轉(zhuǎn)變到秦漢時期的軍事價值和娛樂價值,到宋元時期的養(yǎng)生價值的出現(xiàn)。時代不同,價值不同。但武術(shù)的根本價值依舊是技擊價值。而現(xiàn)時代正面臨著快速的發(fā)展,從一元到多元發(fā)展。但最終還是要回歸根本。
1.1 現(xiàn)時代重視的武術(shù)價值
現(xiàn)時代武術(shù)價值在不斷改變,價值的重視程度依舊不同,社會的大環(huán)境下造就了武術(shù)多元化價值功能。以下為現(xiàn)時代武術(shù)重視的多元化價值。
1.1.1 文化價值
中國作為四大文明古國之一,具有豐厚的文化底蘊。而中國傳統(tǒng)武術(shù)即是文化的產(chǎn)物。武術(shù)代表不了中國傳統(tǒng)文化,但武術(shù)是傳承傳統(tǒng)文化的代表。傳統(tǒng)武術(shù)在長期的歷史發(fā)展過程中,受到中國傳統(tǒng)文化乳汁的滋養(yǎng),不僅有精湛的技術(shù),而且蘊含著豐富的哲學(xué)、儒家思想,道家思想。所以給武術(shù)留下了深厚的文化底蘊。武術(shù)的演變和發(fā)展伴隨著中國上下五千年,從遠古的生產(chǎn)到軍事武藝的演變;從石器到鋒利且多種多樣的兵器產(chǎn)生,如:刀槍棍棒,斧鉞鉤叉。無不一樣體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化;從單打獨斗到武術(shù)門派流派;從外家到內(nèi)家;其文化底蘊我們還在一步步探究。
1.1.2 教育價值
現(xiàn)時代我們要科技發(fā)展,科技發(fā)展我們就要重視教育。何為武,“止”“戈”為武,武術(shù)包含了仁義禮智信等中國傳統(tǒng)儒家思想!中國傳統(tǒng)武術(shù)重視武德教育,講究習(xí)武先習(xí)德,學(xué)藝先學(xué)禮,對學(xué)生的意志品質(zhì)也是很好地教育,如:“冬練三九,夏練三伏,臺上一分鐘,臺下十年功”所以教育功能一直是現(xiàn)時代對武術(shù)的最主要的價值寄托。也更順應(yīng)了時代的發(fā)展。一校一拳的政策更體現(xiàn)了武術(shù)教育的重要性。
1.1.3 欣賞價值
隨著時代的變遷和需要,為了迎合奧運中的比賽項目,做出了相應(yīng)的改變,武術(shù)漸漸體操化,慢慢競技武術(shù)越來越向體操靠近,所以就體現(xiàn)出的是“難度大”“質(zhì)量高”“形象美”的比賽要求,所以也給中國傳統(tǒng)武術(shù)表現(xiàn)出欣賞價值。所以各大拳種在套路上也在朝著這三個要求去轉(zhuǎn)變。會更好地展現(xiàn)武術(shù)的技巧和美觀性。
1.1.4 養(yǎng)生價值
現(xiàn)時代老齡化嚴重,所以老人會越來越多,人們也越來越重視身體健康。所以武術(shù)和廣場舞就是老年人養(yǎng)生的兩大項目。武術(shù)的內(nèi)家拳,如:太極 五禽戲,形神拳等等。研究表明:武術(shù)對人的速度、力量、柔韌 、協(xié)調(diào)、 平衡、耐力和敏捷性都有積極的影響
1.2 現(xiàn)代武術(shù)技擊價值的缺失
我們現(xiàn)時代重要的武術(shù)價值分別為:文化價值、教育價值、欣賞價值、養(yǎng)生價值。然而我們武術(shù)出現(xiàn)最根本和最本質(zhì)的價值而是技擊價值。今天按照“體操制”改革的競技武術(shù),使得武術(shù)的所具備的攻防意識漸漸被忽略。武術(shù)的目的在于殺傷,制服對方,它常常以最有效的技擊方法。人們越來越忘記武術(shù)是一門格斗技術(shù),技擊性才是中國傳統(tǒng)文化的源頭活水。技擊價值的缺失會給武術(shù)帶來前所未有的發(fā)展困難。
2? 武術(shù)技擊價值缺失的原因
2.1 現(xiàn)時代市場的必然要求
武術(shù)技擊價值的缺失最主要的原因:第一,現(xiàn)時代社會的要求,在以往戰(zhàn)火時代,武術(shù)作為軍事演練,來增強攻擊力,而現(xiàn)時代為和平年代,武術(shù)的學(xué)習(xí)就沒有這么必要。第二,國家對武術(shù)的價值認識不同,認為現(xiàn)時代武術(shù)更多的價值應(yīng)該在教育和養(yǎng)生健康的價值上。第三,受奧運會體制的影響,不改革就無法進入奧運會,所以進行了“體操化”武術(shù)改革,強調(diào)是:難度大、質(zhì)量高、形象美,所以武術(shù)的技擊價值慢慢被忽視。
2.2 無明確的制勝競賽規(guī)則
武術(shù)比賽至今無明確的競賽規(guī)則,也是無法讓武術(shù)真正發(fā)揮其技擊價值的重要之一,如在拳擊比賽中,規(guī)定不能擊打后腦和襠部。但在中國的傳統(tǒng)武術(shù)中任何制勝的動作都是被允許的,如螳螂拳,猴拳,蛇拳,有擊打眼睛和襠部的動作。所以真正的確定武術(shù)競賽規(guī)則才能讓武術(shù)的技擊性發(fā)揮出來。
2.3 武術(shù)的種類繁多 規(guī)則差異
我們引以為豪的是中國武術(shù)“博大精深”而這個博字正說明一個問題,中國武術(shù)流派繁多,種類更不計其數(shù)。根據(jù)地域差異,長處也不同。南拳北腿,因為地域差異,身材差異,所演變的武術(shù)技法多為不同,也無法評判技法好與壞。所以在武術(shù)的種類上不計其數(shù),技法也千變?nèi)f化。在無規(guī)則情況下無法把千變?nèi)f化,種類繁多的傳統(tǒng)發(fā)揮它的技擊價值。
2.4 武術(shù)傳承的傳統(tǒng)思想禁錮
武術(shù)的是中國的傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物,所以受中國傳統(tǒng)思想的影響。如儒家思想 ,道家思想的影響至今,所以強調(diào)“止戈”為武,所以老一輩武術(shù)家,在傳承弟子武術(shù)時,首先思想上是學(xué)習(xí)武術(shù),是強身健體和自衛(wèi),也不會把技擊價值得到更好地提升和發(fā)展。然而在傳承武術(shù)過程中,還有許多所謂的“禁忌”如傳男不傳女,只傳本姓外姓概不外傳,導(dǎo)致很多優(yōu)秀技法在了無蹤跡!所以要打開思想,要從武術(shù)本質(zhì)的發(fā)展觀點,來不斷學(xué)習(xí)和進步,武術(shù)才會體現(xiàn)他真正的價值。
3? 回歸武術(shù)技擊重要性
3.1 堅持本質(zhì),方可發(fā)展
武術(shù)的起源和本質(zhì)是建立在技擊基礎(chǔ)之上的,所以技擊是武術(shù)的本質(zhì)屬性,而如今競技武術(shù)注重是難度和美觀性,無技擊內(nèi)涵可言,現(xiàn)時代的技擊內(nèi)涵也在淡化。而武術(shù)的技擊性是武術(shù)的精髓,是建立在套路之上,只發(fā)展套路,可謂只是空殼,而無實質(zhì)。古人創(chuàng)造武術(shù)是在一次次對抗之中而產(chǎn)生的套路。而不是在套路中創(chuàng)造武術(shù)。不可顛倒。
3.2 堅持中國傳統(tǒng)文化
武術(shù)之所以稱為國術(shù),是因為其蘊含著深奧的中國傳統(tǒng)文化。堅持武術(shù)之根本即堅持中國傳統(tǒng)文化,武術(shù)有教育價值和功能,望現(xiàn)時代的習(xí)武者只注重動作的難度和美觀,而忘了實質(zhì)和本質(zhì)。尼克松曾說過一句話:當中國人的下一代忘記自己的文化的那一天,我們可以去攻打這個民族。所以我們一定要堅持自己的中國文化,堅持武術(shù)的本質(zhì)——技擊性。
4? 結(jié)論與建議
我們要堅持武術(shù)的技擊價值,這樣,武術(shù)才不會變質(zhì),如果一個事物脫離的他的本質(zhì),它終將會消失在浩如煙海之中。馬克思主義思想之所以依舊存在并指導(dǎo)共產(chǎn)黨的發(fā)展,就是因為其沒有脫離本質(zhì)。假如設(shè)想馬克思主義脫離先進性和純潔性的本質(zhì),它將會是什么樣子。武術(shù)也是如此.所以我們應(yīng)該重新重視武術(shù)的技擊技擊價值,在現(xiàn)時代背景下,我們不應(yīng)該拋棄事物本身具有的價值屬性,如果將其本質(zhì)屬性拋棄,其發(fā)展的道路也會越來越困難而且時代過后,人們將不知武術(shù)的真正的價值。
參考文獻
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