中國近現(xiàn)代經(jīng)典文學(xué)作品的教學(xué)

張丹

摘 要：中華文化猶如一條長河，延綿不絕、源遠流長。我國文化到現(xiàn)在已經(jīng)傳承了五千多年，如今的近現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)過歷史的一系列影響，文學(xué)形式和觀念都有了顯著的變化。由于近現(xiàn)代文學(xué)所經(jīng)歷的歷史時期是一個歷史跨越的時期，所以近現(xiàn)代文學(xué)的表現(xiàn)形式極為特殊，我國文學(xué)史是古代與近現(xiàn)代融合的文學(xué)，是占有特殊地位的，其多元化的價值和文學(xué)作品中展現(xiàn)的矛盾與沖突的思想觀念，使近現(xiàn)代文學(xué)值得人們?nèi)ヌ剿骱蛣?chuàng)造。中國新文化運動的開端與盧梭對中國近現(xiàn)代作家的影響是有淵源的，進而形成了近現(xiàn)代文化的特色。

關(guān)鍵詞：近現(xiàn)代文學(xué);經(jīng)典文學(xué)作品;教學(xué)

在歷史的推演下都會有一種文學(xué)形式的出現(xiàn)，它猶如一顆講述歷史文化的北極星，為我們探索歷史指明方向。近代文學(xué)是中華歷史中最為特殊的時期，由于歷史的特性，很多優(yōu)秀的作品以及作家出現(xiàn)在文學(xué)的殿堂之上。思想作為文學(xué)作品的根本，同樣也是作者的精髓，文學(xué)作品中蘊含的豐富文化可以滋潤我們的思想，讓我們領(lǐng)悟到其中的智慧，進而優(yōu)化我們的行為，向著正確的方向前進，由于近現(xiàn)代是我國歷史發(fā)展的過渡期，這個時期的文學(xué)作品融合了古代思想和近代思想的核心，進而涌現(xiàn)一大批優(yōu)秀的文學(xué)作品，成為人們思想建設(shè)學(xué)習(xí)的典范。

一、我國近現(xiàn)代文學(xué)的特征

在我國文學(xué)理論界很多學(xué)者對近現(xiàn)代文學(xué)都有很大程度的研究，但是對近現(xiàn)代文學(xué)的特征的闡述確各有不同，并且都能說出自己的觀點。其中一個觀念就是文學(xué)應(yīng)該根據(jù)其成就本身去探索，而不是根據(jù)歷史事件或者社會性質(zhì)去進行劃分。同時也有人說文學(xué)是當時社會生活的映現(xiàn)，時代的發(fā)展賦予了文學(xué)的價值。由于文學(xué)是展現(xiàn)社會發(fā)展歷程的性質(zhì)，所以文學(xué)的發(fā)展和社會發(fā)展是不一致的，文學(xué)發(fā)展較社會發(fā)展具有明顯的滯后性。大家都知道1840年的鴉片戰(zhàn)爭，致使我國歷史由封建社會進入到半殖民半封建社會，雖然西方列強的入侵給我國帶來了災(zāi)難，但是也帶來了新的思想，把我國文化從古代拉到了近代。五四運動作為新文化運動的先行者，拉開我國近代思想的帷幕，所以很多學(xué)者認為中國近現(xiàn)代文學(xué)與古代文學(xué)的分水嶺就在鴉片戰(zhàn)爭到五四運動這一時期。這一階段是中國歷史的轉(zhuǎn)折點是近代文化的開端，在這個階段我國的文化風氣、精神、人們的思想、社會政治和社會經(jīng)濟都發(fā)生極大的變化，所以在文學(xué)作品中或多或少可以捕捉到時代的影子。近現(xiàn)代文學(xué)所經(jīng)歷的是一個歷史跨越的時期，所以近現(xiàn)代文學(xué)的表現(xiàn)形式較為特殊，我國文學(xué)史評價其是古代與近現(xiàn)代融合的文學(xué)，是占有特殊地位的，其多元化的價值和文學(xué)作品中展現(xiàn)的獨特的思想觀念，使近現(xiàn)代文學(xué)值得人們?nèi)ヌ剿骱蛣?chuàng)造。在這一時期，西方列強打開了我國對外的大門，災(zāi)難降臨的同時也帶來了希望——新思想。龔自珍、林則徐、魏源等人根據(jù)新思想創(chuàng)設(shè)了新一代文學(xué)風氣，他們用自己的筆墨給當時的時代添加了文學(xué)色彩，他們的文風多是帶有時代批判和改革的韻味，體現(xiàn)當時時代的落后和新時代的希望，具有很高的文學(xué)價值和特征。同時在那個劃時代的時期影響下，桐城派的古文文學(xué)形式遭到反對或者拋棄，具有代表的人物有：馮桂芳、王韜等人，他們的思想，對文言文向白話文轉(zhuǎn)變、文言文走向社會和民間發(fā)揮了很大的作用。

二、針對我國近現(xiàn)代文學(xué)的特征闡述教學(xué)的重點

（一）西方盧梭思想的引進對中國近現(xiàn)代文學(xué)形成的影響

文學(xué)是不分國界的文化活動，各國文學(xué)的產(chǎn)生都是圍繞世界時代發(fā)展而來的。所以教師在進行近現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)的時候，應(yīng)該將中國文學(xué)放在世界的大范圍內(nèi)進行探索，站在高處俯視我國近現(xiàn)代文學(xué)受到國外思想的影響，這樣學(xué)生更能切實體驗我國近現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展。盧梭的《民約論》對我國近現(xiàn)代文學(xué)有著很大的影響，教師在課堂教學(xué)中要主要講解，這本書不但對我國的近現(xiàn)代文學(xué)有所影響，同時在整個世界范圍內(nèi)也是有過很大的影響，比如美國的《獨立宣言》、《人權(quán)宣言》都是盧梭《民約論》中提及的思想理論。在我國這本書被譯為《社會契約論》，書中主要思想就是人權(quán)是天地賦予的、所有人都有自由的權(quán)利，我國人民深受統(tǒng)治者專權(quán)統(tǒng)治的危害，所以這個思想是我國人民迫切希望的，當時時代背景和社會背景下人們的自由權(quán)利深受打壓，所以在盧梭的《民約論》傳到我國時便被理論學(xué)者和有著憂國憂民思想的人士所推崇，在當時國家敗亡、社會混亂的時代，無疑是人民挺起腰板的良藥，被很多愛國人士所看重，它顛覆了我國封建思想，是我國進入近代歷史的鑰匙，推動了我國社會的進步。

（二）對文學(xué)進行實踐探索

根據(jù)當時社會背景進行設(shè)定，在近代是一個思想革命的年代，“戊戌變法”作為思想革命的開端，用文學(xué)去宣揚自己的主張，但是由于封建實力太過強大，導(dǎo)致變法失敗，這樣的失敗沒有恐嚇住后期的文人，他們經(jīng)過自己的努力，讓新思想遍布全國，進而出現(xiàn)很多讓人推崇的文學(xué)作品，比如龔自珍的作品中有一句“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”他是開創(chuàng)了我國近現(xiàn)代詩歌一代詩風的杰出詩人，在教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生去賞析、學(xué)習(xí)并理解龔自珍詩歌中的才情、學(xué)者的知識、英雄的抱負等，進而深層次的領(lǐng)會龔自珍的作品。

結(jié)束語：

思想作為文學(xué)作品的根本，文學(xué)作品是表現(xiàn)作者精神精髓的產(chǎn)物，可以給我思想的進步帶來很大的益處，讓我們學(xué)習(xí)到其中的智慧，智慧可以優(yōu)化我們的行為，向著正確的方向前進，由于近現(xiàn)代是我國歷史發(fā)展的過渡期，這個時期的文學(xué)作品融合了古代思想和近代思想的核心，進而涌現(xiàn)一大批優(yōu)秀的文學(xué)作品，成為人們思想建設(shè)學(xué)習(xí)的典范。所以在教學(xué)中一定要結(jié)合時代背景對文學(xué)作品進行深層次的領(lǐng)會，進而使學(xué)生領(lǐng)悟到人性，領(lǐng)悟到大無畏精神，使學(xué)生自主地塑造優(yōu)秀的自己。

參考文獻：

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