齊魯文化視域下山東鄉(xiāng)土油畫特征探析

朱婭

摘要：山東鄉(xiāng)土油畫，以其特有的地域性與人文內(nèi)涵日漸形成獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。本文從美學(xué)的角度對(duì)山東鄉(xiāng)土油畫的藝術(shù)形態(tài)作以分析，探究在齊魯文化的影響下山東鄉(xiāng)土油畫所凸顯的美學(xué)語言與審美品格及當(dāng)代價(jià)值。

關(guān)鍵詞：齊魯文化;鄉(xiāng)土油畫;中和之美

齊魯文化發(fā)源于山東，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。而齊魯文化的美學(xué)體系，更是中國傳統(tǒng)美學(xué)重要的組成部分。對(duì)中國油畫民族化的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。山東鄉(xiāng)土油畫，作為中國油畫中極具地域特點(diǎn)的一支，根植于齊魯文化浸淫的這片沃土，經(jīng)過近一個(gè)世紀(jì)的發(fā)展，已經(jīng)形成了其兼具地域特征、文化精神以及審美哲思的建構(gòu)體系。

一、齊魯文化的繪畫語境

齊魯文化，確切地說，是齊文化和魯文化的統(tǒng)稱，齊文化尚功利，魯文化重倫理;齊文化講求革新，魯文化尊重傳統(tǒng)。兩種文化在發(fā)展中逐漸有機(jī)地融合在一起，形成了具有豐富歷史內(nèi)涵的齊魯文化。山東鄉(xiāng)土油畫作為山東油畫風(fēng)格中極具地域性的一支，日益顯示出齊魯文化的美學(xué)品格及審美內(nèi)涵。

（一）山東鄉(xiāng)土油畫濃郁的故鄉(xiāng)情懷

藝術(shù)的發(fā)展總離不開與之相適應(yīng)的時(shí)代環(huán)境和文化語境。鄉(xiāng)土油畫，其繪畫主體必然是藝術(shù)家之故鄉(xiāng)，從當(dāng)代山東鄉(xiāng)土油畫的整體風(fēng)貌來看，有著很鮮明的地域氣質(zhì)，質(zhì)樸、雄強(qiáng)、純粹、溫和、善美。如王沂東、王克舉、毛岱宗、劉鐵飛等山東籍藝術(shù)家的作品中，雖然作品風(fēng)格、藝術(shù)表達(dá)方式各有千秋，但作為山東人，對(duì)故土的眷戀，表現(xiàn)在繪畫作品中，審美追求卻有著相通之處，可謂“和而不同，美美與共”。這與山東人自古以來的品性中的中和、善德是分不開的。

（二）山東鄉(xiāng)土油畫文化美學(xué)的生命哲思

從山東鄉(xiāng)土油畫的繪畫語言與審美情趣可以看出，其是齊魯傳統(tǒng)文化、美學(xué)語境影響下的山東人看待生活、表達(dá)觀念的一種獨(dú)特方式。山東鄉(xiāng)土油畫善于描繪人性之美、故鄉(xiāng)之美，是山東油畫本土化進(jìn)程中藝術(shù)家反哺自身文化的一種自覺探索文化根基和文化關(guān)切下的產(chǎn)物。

二、厚德善美的美學(xué)特點(diǎn)

在齊魯文化美學(xué)的審美體系中，美與善是合一的，是社會(huì)成員所有的審美意趣，最終指向。在審美領(lǐng)域中，這與西方美學(xué)體系中的“惡之美”有著截然不同的指向性。同時(shí)也顯示出齊魯文化價(jià)值認(rèn)同的專一性、正面性，這一美學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)山東鄉(xiāng)土油畫的藝術(shù)語言表達(dá)有著深層次的影響。

（一）形式感的中和之美

“《關(guān)雎》樂而不淫，哀而不傷。”愉悅而不過與快樂，悲哀而不過于憂傷這就是齊魯文化中所蘊(yùn)含的“中和之美”。山東的鄉(xiāng)土油畫，與江南的尖銳、批判、追求個(gè)體訴求的繪畫語言形式不同，他是溫和而略傳統(tǒng)的。如王沂東的作品《遠(yuǎn)方來信》，這是一副兼具完美的西方古典繪畫氣質(zhì)與中國藝術(shù)溫潤神韻的作品，從作品中可以看出，畫家極其精湛的寫實(shí)油畫技巧，同時(shí)簡潔立意的背后是一股濃濃的故鄉(xiāng)情撲面而來，在對(duì)顏色的把控中，大量紅色的運(yùn)用，并不令人躁動(dòng)，灰色調(diào)中有著對(duì)舊日時(shí)光的留戀，畫中女子凝神靜氣的神情，微微透亮的鼻尖，以及莞爾的笑容，整體情緒柔和且靜謐，卻與觀者產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，可以說畫中女子就是鄉(xiāng)村女子美與善的一種代表。在王沂東的大量作品中，他對(duì)山東民間的風(fēng)土人情的描繪是高雅而不流俗的，充滿了溫情與懷戀。讓觀者盡情沉醉在光影、色彩、形體所構(gòu)成的美妙旋律中。

“中和之美”也體現(xiàn)在王克舉的作品風(fēng)格中，風(fēng)景寫生一直是王克舉習(xí)慣的創(chuàng)作方式，在他的畫面語言中有著鮮明的北方人的性格與厚重的文化感，正如畫家本人所說：“我所寫生的風(fēng)景雖地域眾多，但我比較喜歡畫平和的風(fēng)景，不喜歡特別奇怪的景致，比如山上長怪石，不是我繪畫需要的東西，在平凡的風(fēng)景里探索對(duì)藝術(shù)與生活有價(jià)值的東西。”遠(yuǎn)離城市的喧囂，在故鄉(xiāng)的山野與泥土的芬芳中感受生命的律動(dòng)與時(shí)光的流逝。一切熟悉的北方風(fēng)景在他的描繪中都充滿了生命的氣息。《大高粱》這幅作品描繪的山東萊州的高粱地，線條與色彩的巧妙運(yùn)用充滿了節(jié)奏感與生命力，正如中國文人畫一樣，在他的線條與筆觸間，是畫家情緒的宣泄與流露，弱化的空間、體積與透視的關(guān)系，取而代替的是色彩之間以及線與面的虛實(shí)對(duì)比關(guān)系。與觀者一種“天地有大美而不言”的共鳴。

（二）“善”與“美”的法則

“盡美矣，又盡善也?！?，在齊魯文化傳統(tǒng)美學(xué)體系中藝術(shù)必須符合社會(huì)道德的要求，必須包含道德內(nèi)容，才能引起道德美感。“美善統(tǒng)一”，在文學(xué)藝術(shù)中可理解為形式與內(nèi)容的統(tǒng)一，“文質(zhì)彬彬”中“文”指人的紋飾，“質(zhì)”指人的內(nèi)在道德品質(zhì)。一個(gè)人缺乏紋飾，就會(huì)粗野;一個(gè)人單有紋飾而缺乏內(nèi)在品質(zhì)，就會(huì)虛浮、單薄。這一思想運(yùn)用到當(dāng)今的藝術(shù)創(chuàng)作中，指一件優(yōu)秀的藝術(shù)作品，需要同時(shí)具備外在的視覺感染力，與具有思想價(jià)值與人文關(guān)懷的作品內(nèi)在所表達(dá)的藝術(shù)觀念與情感語言。正如同齊白石老先生所說：“功夫在畫外”，藝術(shù)家除了有高超的繪畫技巧之外，同時(shí)也要注重個(gè)人藝術(shù)造詣和人文素養(yǎng)的提升，沒有這些‘畫外功夫的支撐，許多藝術(shù)作品往往品位不高，無法攀援經(jīng)典。

（三）詩意情懷的意象表達(dá)

意象性是指，運(yùn)用東方美學(xué)思想關(guān)照世界的方式，及個(gè)體生命經(jīng)驗(yàn)與思維方式融入油畫語言，而形成的一種獨(dú)特的表現(xiàn)風(fēng)格。吳作人說：“‘意在象外是中國畫的特點(diǎn)，西方的寫實(shí)性油畫很難做到‘言有盡而意無窮”。正如詩經(jīng)詩句“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。”寥寥幾句，意境涌現(xiàn)。正是與西方傳統(tǒng)油畫注重對(duì)客體的寫實(shí)性描繪不同，中國的繪畫美學(xué)講究的是打散與疏通，虛實(shí)之間，描畫萬物。如毛岱宗的《農(nóng)舍暖冬》、《鵝莊秋景》、《秋雨濛濛》、《小溪綠岸》等作品，我們能看出他對(duì)意境的獨(dú)特感悟與表達(dá)，以及對(duì)中國傳統(tǒng)繪畫的深刻理解，畫家大量運(yùn)用皴、擦、染、點(diǎn)等中國畫傳統(tǒng)技法和筆觸，刻意的簡化油畫中的客觀體積、各種關(guān)系，以及造型意識(shí)，僅僅保留油畫中的精髓，將自然之美“內(nèi)化”為意境之美，以景喻情，筆觸奔放中透著含蓄與內(nèi)斂，他的藝術(shù)兼有獨(dú)特的北方文人氣質(zhì)與鄉(xiāng)土氣息。

在追求鄉(xiāng)土油畫意象性的過程中，許多畫家借用了“以虛造境”這一中國傳統(tǒng)繪畫中的表現(xiàn)方式，在王克舉的《春來百花峪》、《北方·寒春》等作品也可以感受到畫家對(duì)畫面意象性的把控，對(duì)畫面多角度、多層次的散點(diǎn)式構(gòu)圖，富有主觀情感之顏色，正如鄭板橋畫竹之體會(huì)，“眼中之竹”，轉(zhuǎn)化為“胸中之竹”，借助于筆墨，揮灑成“手中之竹”，最后“畫中之竹”早已不是庭院中的那棵竹，而是畫家情感的關(guān)照之物。

三、齊魯文化的當(dāng)代藝術(shù)價(jià)值

“天地合其德”齊魯文化源遠(yuǎn)流長，推崇道德境界與審美境界的統(tǒng)一，重視人文教養(yǎng)的培育。齊魯大地作為齊魯文化發(fā)源地，其文化理念已經(jīng)深入每一位藝術(shù)家的靈魂中，可以說齊魯文化在幾千年發(fā)展過程中，它的文化內(nèi)涵與藝術(shù)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)以社會(huì)發(fā)展的視角來看，有著自強(qiáng)不息的剛健精神、崇尚氣節(jié)的愛國精神、經(jīng)世致用的救世精神、厚德仁民的人道精神與勤謹(jǐn)睿智的創(chuàng)造精神，與當(dāng)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理念有著異曲同工之妙。在經(jīng)濟(jì)文化飛速發(fā)展的當(dāng)今中國，民族復(fù)興是每個(gè)有擔(dān)當(dāng)國人之歷史使命，民族復(fù)興、文化復(fù)興，就要不忘來路。千百年來中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們?nèi)≈槐M的文化源泉。在山東這片土地，儒家文化以其盡善盡美的哲學(xué)理念，將繼續(xù)滋養(yǎng)更多優(yōu)秀的本土藝術(shù)家，從而創(chuàng)作出更多兼具思想性與藝術(shù)性的優(yōu)秀鄉(xiāng)土藝術(shù)作品。

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