夯實人才基地，探索有效保護與傳承的路子

摘要：傳承了千百年的“花兒”，欣逢盛世，在步入新世紀后，先后被列為國家級非遺文化和聯(lián)合國人類文化遺產(chǎn)，空前地邁上了兩大臺階，開天辟地第一次躋身于國家和人類非遺文化行列，第一次有了應有的文化地位，使它的文化品位得到大大提升。怎樣探索有效保護與傳承的路子，是擺在我們面前的一個重要課題。

關(guān)鍵詞：人才;基地;保護;傳承;道路

一、什么是“花兒”

河湟花兒是西北花兒的一個重要流派，它的傳承歷史悠久，從明代成化年間（公元1465年）于我省民和縣古鄯地區(qū)唱紅至今（見高弘《古鄯行吟》“輕鞭一揮芳徑去，漫聞花兒斷續(xù)長”），也已有六百多年了;流傳地域最廣，除了廣泛流傳在大西北五省區(qū)（其中陜西寶雞地區(qū)也有流傳），還流傳到了吉爾吉斯斯坦，整個古絲綢之路都有花兒的歌聲，成了絲綢之路最具代表性的文化品種;歌唱民族最多，至今已有漢、藏、回、土、撒拉、蒙古、東鄉(xiāng)、保安、裕固等9個兄弟民族在民間傳唱;傳唱曲令最多，青海境內(nèi)已搜集到245種曲令;民俗意蘊最深，唱詞包羅萬象，被譽為民間的百科全書，體現(xiàn)了很高的文化品位。特別是進入21世紀以來，在國家民族文化大發(fā)展、大繁榮的背景下，“花兒”已經(jīng)成為一種樹立文化自覺、做到文化自信、實現(xiàn)文化自強的重要載體。顯然，我們必須在新形勢下，利用多渠道多形式，不斷探索花兒文化的保護與傳承。

滕曉天先生提出了一個全新的花兒文化的理念，他認為，花兒首先是一種花兒文化，其次又是一個包含歌唱、創(chuàng)作和研究為一體的整體文化，而這些都離不開花兒會這個培育花兒文化的搖籃（《五彩斑斕的青海花兒會》，青海人民出版社2019.3.）。

我從演唱實踐體會到，的確如此?；▋貉莩x不開創(chuàng)作，離不開研究，更離不開演唱的平臺花兒會，尤其在新時期更是如此。我們必須看到，進入21世紀以來，隨著城鎮(zhèn)化進程和新農(nóng)村建設(shè)步伐的加快，傳統(tǒng)意味很濃的古老花兒也有了一個新的生存形態(tài)，開始出現(xiàn)了城鎮(zhèn)花兒會和山野花兒會并存的兩種生態(tài)機制。從生存場域形態(tài)講，城鄉(xiāng)現(xiàn)代化進程中實際存在著兩種形態(tài)的花兒會。

青海省境內(nèi)地貌的復雜性、氣候的多樣性，民族的共榮性、文化的互溶性，獨特的地理環(huán)境和人文特點的大背景，使青海花兒21世紀以來具有了曲令多、發(fā)展快、富于創(chuàng)新、內(nèi)容豐富，由東部向西部、南北延伸迅速等優(yōu)勢，它們與形態(tài)各異的花兒會是分不開的?；▋簳粌H是推出歌手們的文化平臺，也是孕育花兒文化成長的搖籃，還是新時期保護與傳承的一個重要抓手。抓住了花兒會這個牛鼻子，就抓住了非遺傳承的一個關(guān)鍵。全省已有不同形態(tài)的花兒會100多處，居西北前列，五省區(qū)花兒會已經(jīng)成為受文化部表彰的文化品牌，我們的歌手陣容，領(lǐng)先西北，充分彰顯了河湟花兒源流地深厚的文化個性。越來越多的歌手走出大山，走向了全國和海外，展示了濃厚的青海省花兒文化底蘊?！盎▋骸崩碚撗芯抗ぷ鞑粩嗤七M，一大批論著先后問世，一些前沿理論已經(jīng)開始引領(lǐng)西北花兒論壇;色彩各異的“花兒”影像制品問鼎市場，大大增強了花兒文化的內(nèi)涵;新手層出不窮，“花兒”藝術(shù)已經(jīng)從底層的民間行為，上升到較高學術(shù)層面，大大促進了花兒文化的進一步發(fā)展。在青海省文化館、青海省花兒研究會、西寧、海東兩市群藝館等機構(gòu)的推動下接連不斷地舉辦西北五省區(qū)花兒演唱會、青海絲路花兒藝術(shù)節(jié)、西寧百姓大舞臺花兒專場、跨省區(qū)“花兒”藝術(shù)研討會等多形式多樣化的花兒活動，新鮮血液不斷得到補充，最新研究成果空前得到交流與提高。青?！盎▋骸蔽枧_、歌詞創(chuàng)作和理論研究工作為保護與傳承花兒藝術(shù)，推動其在新時期的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)?！盎▋骸彼囆g(shù)傳承人培養(yǎng)工作也取得了明顯成效。截至目前，青海省有國家級“花兒”傳承人5名，省級“花兒”傳承人15名，在冊“花兒”歌手300余名，其中在省內(nèi)外頗具影響力的歌手50余名。為推動“花兒”在新時期的發(fā)展，培養(yǎng)年輕聽眾，西寧百姓大舞臺連續(xù)推出花兒新秀，省上有針對性地開展了“花兒”進社區(qū)進課堂進校園進企業(yè)等活動。此外，青海還以“花兒”為媒，積極拓展民族民間藝術(shù)交流，在北京、天津、新疆、甘肅、四川、江蘇、山西、云南、廣西等地多次舉行大型的和多形式的“花兒”演唱會，有效拓展了“花兒”的聽眾群。近年來我省優(yōu)秀花兒歌手索南孫斌、張存秀、吳玉蘭、馬全、胡生存等多次參加《中國民歌大會》等全國性的歌會，使青?；▋阂辉俚巧涎胍曇慌_的大雅之堂，讓全國觀眾觀看聆聽青海花兒的魅力，青?；▋旱膫鞒杏诌~向了新的臺階，使“花兒”藝術(shù)的傳承走向一個新的高度。

二、“花兒”文化的近期發(fā)展

世界上的任何事物都有其兩重性?；▋何幕陌l(fā)展，同樣也不可避免地受到一些負面影響的干擾。在城鎮(zhèn)化進程不斷加快的今天，省內(nèi)的四個傳統(tǒng)花兒會和圍繞它們的眾多“衛(wèi)星式花兒會”如繁花似錦，盛開在“三江源”大地。由政府參與主導的“花兒”演唱活動不僅給城市群眾文化吹來了一股新風，有效帶動了城市經(jīng)濟繁榮與社會發(fā)展，對樹立城市形象，推動地方文化繁榮，擴大對外宣傳和交流，促進旅游業(yè)發(fā)展，加大農(nóng)村務工和歌手走“花兒致富”路子具有一定的積極作用。但我們也要同時看到，一些地方的花兒會隨意性太大，迎合低級趣味，低俗傾向抬頭，脫離了健康軌道;有些活動脫離了“花兒”生長的泥土，剝奪了“花兒”歌手自由發(fā)展的空間;還有些歌會，良莠不齊，雜亂無章，降低了花兒的文化品位;一些企業(yè)組織的花兒會，充斥銅臭，商業(yè)味道過濃等。我們知道，傳統(tǒng)的“花兒會”，都是群眾自發(fā)組織起來的民間活動，有著悠久的本土歷史，歌手演唱的“花兒”曲令，沒有摻雜任何“添加劑”，是一種來自山間田野的純自然的原生態(tài)，歌詞清純，曲令美妙。而今，一些地方過分強調(diào)“經(jīng)濟唱戲、文化搭橋”，過于追求經(jīng)濟效益，導致某些“花兒”活動只是作了陪襯，偏離了或是淡化了花兒藝術(shù)的傳承、弘揚與創(chuàng)新的主旨。

還有一種現(xiàn)象，一些地方過分強調(diào)“上場效應”和“市場引導”，某些不完全具備“花兒”知識，沒有掌握多少曲令的歌手，急功近利，只要具有一時的好嗓音或靠著機械背誦幾首應急的詞兒，在低檔次“花兒”賽中偶爾獲獎，就引人眼球，倉促上陣，濫竽充數(shù)，不思進取，不僅影響他們較多掌握傳統(tǒng)“花兒”曲令，也偏離了正確保護與傳承的軌道。這些歌手，缺乏自身知識修養(yǎng)，心理浮躁，難以靜心學習，僅僅為了參加一些“花兒”活動或比賽，跟一些身邊歌手或從光碟上學幾首有限的詞令，沒有足夠的演唱經(jīng)驗和曲令等文化積累，也許是名利的促動，他們不僅不能靜心謙學“花兒”曲令，只為了某種利益而奔忙于“趕場子”。這種現(xiàn)象，在物質(zhì)與經(jīng)濟利益誘惑中慢慢損害了傳統(tǒng)“花兒”的健康發(fā)展，也限制了歌手自我發(fā)展的空間，使得有些演唱長期處于一種老面孔、老曲令、老形式的“老三樣”狀態(tài)，歌唱重復而單一，歌詞低級而乏味。此外，各種五花八門、光怪陸離、招搖過市的歌手包裝，以及電子琴低端伴奏對“花兒”悠揚旋律的干擾等，嚴重破壞了“花兒”成長的原生態(tài)環(huán)境，嚴重威脅到“花兒”的進一步保護與傳承。這些已經(jīng)成為當下文化領(lǐng)域中的一種負面影響，既不能適應城市化的迅猛發(fā)展，又不能對接國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的高度重視和文化多樣化發(fā)展，應該引起我們充分的注意。

三、“花兒”文化的保護與傳承

當下“花兒”所處的各種環(huán)境和面臨的嚴峻形勢，不得不讓我們冷靜下來進行思考。究竟如何達到真正意義上的保護與傳承？除了要充分認識當前花兒保護面臨的新形勢、新任務，而且要緊緊依托五彩斑斕的民間花兒會，以它為抓手，從而把“花兒”保護傳承工作列入當?shù)匚幕l(fā)展戰(zhàn)略的重要內(nèi)容，尋求保護傳承的有效方法與措施，和構(gòu)建和諧社會與多元文化并舉的時代相適應。

保護民間花兒會，就是保護花兒人才。“花兒”是極具地方和民族特色的一種特色文化。傳承的主體應該是人民大眾，其保護者與傳承者也應該是老百姓。自古以來，由于一代又一代老百姓依托于形態(tài)各異的民間花兒會，有了老百姓川流不息的參與，才使得“花兒”流傳至今。如果老百姓沒有參與的場合，年輕群體不參與，這種口頭的保護，既無力度，也不會持久，最終難免消亡。因此，政府要切實把花兒作為非遺文化和特色文化來對待，保護民間諸多形式和多種層次的花兒會，采取多種途徑和多種舉措，加大對民間花兒會的保護力度，使之真正成為廣大青年人積極參與，展示風采的一個平臺，花兒才會在民間逐步扎根開花，產(chǎn)生活力，讓花兒文化得以真正傳承。

依托民間花兒會，是培養(yǎng)人才的關(guān)鍵。隨著現(xiàn)代化進程的加快和人們生活方式的改變，花兒的生存環(huán)境日益變化，一些傳統(tǒng)花兒藝人相繼年老故去，他們所掌握的傳統(tǒng)曲令亟待后繼有人，以避免“花兒”面臨即將失傳或瀕臨消亡的尷尬局面。社會經(jīng)濟的發(fā)展促使人們的物質(zhì)生活水平得到提高，精神生活的追求、娛樂方式的多樣化以及人們的鑒賞情趣都發(fā)生了巨大變化，不少花兒會失去場合，更多的農(nóng)村年輕人進城打工鐘情于現(xiàn)代時尚而不愿學土產(chǎn)“花兒”，對“花兒”的傳承發(fā)展直接產(chǎn)生了不利影響。我們要深刻認識到，加強引導，保護花兒會，繁榮花兒會，依托于它培養(yǎng)“花兒”后繼人才，使得花兒文化后繼有人，為保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和維護人類文化多樣性，為推進人類文明進程和可持續(xù)發(fā)展的培養(yǎng)源源不斷的生力軍，這是一條不可或丟的重要途徑。不少非遺項目，瀕臨失傳，關(guān)鍵是后繼乏人。培養(yǎng)新人，使得“花兒”后繼有人，必須解決培養(yǎng)人才基地和歌手儲備庫這個大問題。任何文化是在不斷適應社會的過程中隨之發(fā)展變化的，正因為是依著時代和生活而變，花兒文化也就長存不衰。不衰靠的是什么？靠的是源源不斷的人才資源。正是有了民間五彩斑斕的花兒會，培養(yǎng)了聚攏了滾滾而來的人才大軍，花兒文化才有了今天。顯然，花兒會不僅是保護的溫床，而且是傳承的根據(jù)地。隨著改革開放、市場經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，“花兒”的文化生態(tài)環(huán)境和文化植被已發(fā)生了大幅度的改變，因而抓緊培養(yǎng)與之相適應的后繼人才，建設(shè)人才基地，充實人才庫，保護花兒會這個天然的優(yōu)良港灣，顯得尤為重要。

走出去學習，請進來傳經(jīng)，是提高花兒會檔次的有效途徑。我國西部代表性民歌“花兒”，蘊藏著西北人民最深的文化根源，保留著古老文化的原生狀態(tài)和特有的思維方式，更是一個民族創(chuàng)造力的源泉和打開靈感的鑰匙。流傳的空間不斷擴展，傳播已經(jīng)跨民族、跨地域，對花兒文化的多樣性保護、了解和認識，更有利于文化間的相互理解、交流、學習和對話。但是，由于它本身自然自在狀態(tài)和口頭傳承的特性，比起物質(zhì)文化來，存在著更多的脆弱性和不可塑性，使得它的消失和破壞也更容易，也更被人們所忽視。如何提高它的文化品位，凸顯它的文化特性，克服它的薄弱環(huán)節(jié)，強化它的文化價值，顯得非常重要。要如此，必須對花兒會這個文化載體精心培育，精心打造，使之更加有利于塑造文化個性，深化文化內(nèi)涵。如此，就需要不斷充實花兒會的文化內(nèi)涵，不斷提高花兒會的文化檔次。檔次提高了，品位也就提升了，內(nèi)涵也會隨之豐富，這是一個良性循環(huán)。

怎樣提高花兒會的檔次？走出去虛心學習，學習兄弟省區(qū)的好唱法好曲令好表現(xiàn)形式，學習兄弟民族的文化精髓和先進經(jīng)驗，取其所長，攻我之所短，我們才能取得進步。同時，請進來傳經(jīng)送寶，替我們看診把脈，把握薄弱環(huán)節(jié)，找出不足，虛心聽取意見和建議，立足于現(xiàn)代化、全球化、城鄉(xiāng)一體化大局，明確目前我們所肩負的重大責任，使我們站得更高，看得更遠，只有高瞻遠矚，加強交流，取長補短，才能更加適應時代的需要。這樣，就能做到在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，使“花兒”得到有效的保護和傳承。這些年，我們在走出去和請進來的實踐中，嘗到了一些甜頭。但我覺得這些，才剛剛是個開頭，我們不能故步自封，更不能淺嘗輒止。要把有效提高花兒會文化檔次，夯實人才培養(yǎng)基地，作為各級政府和全社會的一件大事來抓，我們眾多歌手應該順勢而為，主動進位，積極配合，找米下鍋，只要上下聯(lián)動，干群一心，花兒的人才培養(yǎng)就會邁出一個扎實的步子，保護與傳承大業(yè)也就探索出了一條可行的路子。

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