壯族采茶戲茶公服飾探析

匡 遷

(南寧師范大學(xué) 美術(shù)與設(shè)計學(xué)院,廣西 南寧530001)

壯族采茶戲是桂南采茶戲流傳到壯族聚居地后,與壯族文化相互碰撞而形成的頗具民族特色的戲劇[1].桂南采茶戲?qū)儆跐h文化的戲種,而壯族采茶戲的語言、服飾是壯族民族文化,但表演形式受到桂南采茶戲的影響,它已成為壯族民族文化的一部分,同時,也成為桂南采茶戲的重要組成部分.壯族采茶戲是在采茶歌和采茶舞的基礎(chǔ)上發(fā)展起來,具有濃厚的壯民族氣息,是茶農(nóng)的一種自娛自樂的活動,表演的內(nèi)容是種植茶葉的故事,表演以載歌載舞的形式為主.壯族采茶戲是分布在壯族地區(qū)的特色地方劇種,以邕寧、那蒙采茶戲和橫縣六景采茶戲為代表.2010年被廣西壯族自治區(qū)列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn).

在全球化語境下,壯族采茶戲的傳承與發(fā)展面臨一系列的挑戰(zhàn).首先,經(jīng)濟的發(fā)展導(dǎo)致采茶戲的文化失重;其次,傳承人的缺乏導(dǎo)致采茶戲的技藝難以延續(xù);最后,在多元化的娛樂市場沖擊下,使得具有鄉(xiāng)土氣息的草根藝術(shù)采茶戲難以傳播.因此,對壯族采茶戲進行系統(tǒng)化研究與整理顯得尤其重要.戲劇服飾是戲劇藝術(shù)的重要構(gòu)成要素之一,它是區(qū)分劇種的重要標(biāo)志.同時,戲劇服飾往往能給觀眾帶來巨大的視覺沖擊力,給人們留下無限的遐想.

1 壯族采茶戲茶公服飾的形制特征

壯族采茶戲是壯族茶農(nóng)自娛自樂發(fā)展起來的民間戲劇,其表演時的妝容和服飾都比較樸素、干練,遠不及京劇、越劇的精致與華麗.壯族采茶戲演員由茶公(生)、茶娘(旦)、丑(酒鬼、財主)等為主.茶公的扮演角色是勞動茶農(nóng),其服飾是日常穿著的對襟上衣,緬襠長褲,外面搭配壯錦花邊背心,為了烘托舞臺效果,服飾上現(xiàn)已加入壯錦裝飾進行改良設(shè)計,腳上穿黑布鞋,頭戴裹頭巾,服飾面料顏色以黑色為主,壯錦紋樣花邊做裝飾點綴[2].

1.1 上衣的形制特點

茶公上衣的款式特點是:對襟、立領(lǐng)、貼兜、連身袖.由領(lǐng)子、袖子、衣身、貼兜、一字盤扣5部分組合而成.制作服裝的材料為"土布"面料.上衣衣長至臀圍線,袖長長至手腕,袖子與衣身連接形成連身袖款式,因受面料幅寬的限制,在袖中線處有分割線進行面料的拼接.7粒一字盤扣,4 cm高的立領(lǐng),對門襟,上衣右邊門襟中線有3.5 cm的搭門,袖口與衣身拼接處有2條壯錦裝飾花邊,衣身腰圍線處有2個17 cm的正方形貼兜,在衣側(cè)下擺往上有17.5 cm的開衩(圖1).上衣的裁片總共有18片,分別是左右衣身2片、左右袖子2片、貼兜2片、領(lǐng)面2片、領(lǐng)底2片、前貼邊2片、后貼邊2片、壯錦花邊4片.在裁剪服裝時,裁剪的分割線盡量保持直線裁剪,這樣的裁剪形式可以最大可能地節(jié)省面料,基本上沒有任何浪費的面料.從以上裁剪形制分析來看,其服飾結(jié)構(gòu)形制與漢族的"唐裝"形制相似,其平面裁剪結(jié)構(gòu)與漢族的"十字結(jié)構(gòu)"服飾一脈相承.壯族采茶戲的服飾也有其自身的特點,面料是壯族人民自紡、自織、自染的土布面料,該面料除了透氣、舒適以外,最大的特點是結(jié)實,這主要是因為土布面料的紗線較粗.在縫制衣服時,縫份被折邊后再壓一條明線,這樣可使服裝更加結(jié)實耐用,面料的結(jié)實加上特殊的縫制工藝也使服裝更為實用(圖2、圖3).

圖1 上衣款式圖

圖2 上衣測量圖

1.2 褲子的形制特點

茶公褲子的款式特點是:高腰、緬襠、無門襟、直筒,由腰頭、腰帶、褲身、壯錦花邊4部分組成(圖4).褲子裁片總共有13片,分別是左右外側(cè)褲身2片、前后褲襠身2片、右腿內(nèi)側(cè)前后褲身2片、褲腳拼接壯錦花邊面料6片,腰頭1片.在制作褲子腰頭時,首先將腰頭面料進行對折形成雙層面料,一面做腰頭面,一面做腰頭貼邊,這種做法既節(jié)省工時,也增加腰頭牢固度,在唱采茶戲時經(jīng)常做表演動作,更需要結(jié)實的褲子.因褲子沒有門襟開口,所以褲子的腰圍線與臀圍線一樣大,便于穿脫.褲子的褲腿直筒裁剪,使褲子更寬松,方便茶公唱戲表演.為了更好地追求舞臺視覺效果,在前褲片的褲口往上10 cm處,拼接了3條壯錦花邊用于裝飾(圖5、圖6).

圖3 上衣裁剪圖

1.3 背心的形制特點

茶公背心的款式特點是:無領(lǐng)、無袖、無盤扣、對襟、壯錦花邊裝飾,有左右衣身片和貼邊的壯錦面料兩部分組成(圖7).背心的裁片共有8片,分別是左右衣身2片,領(lǐng)口壯錦面料1條、門襟壯錦面料2條,袖口壯族面料2條,下擺壯錦面料1條.背心因無領(lǐng)、無袖、無盤扣致使其制作工藝比較簡單.背心確實是整套服飾里最"花哨"的一件,因衣身面料是由黑色的土布制作而成,為了追求舞臺上的視覺效果,在背心的領(lǐng)口、袖口、門襟和下擺處添加大量色彩鮮艷的壯錦花邊面料.盡管從背心的結(jié)構(gòu)與制作工藝上來看比較簡單,但是為了烘托舞臺表演氛圍,背心是貫穿整套服飾的點睛之筆(圖8、圖9).

1.4 裹頭巾的形制特點

茶公裹頭巾款式特點:包裹發(fā)際線以上、頭巾前交叉、頭巾中間壯錦花邊裝飾,裹頭巾的面料是由一塊長方形的面料和壯錦花邊2部分組成(圖10).頭巾是一塊200 cm長40 cm寬的土布面料,其折疊方法將面料的寬度進行進行對折,再圍繞茶公頭部的發(fā)際線處進行纏繞形成帽子形狀,最后兩頭的布頭邊需在額頭前交叉.同樣為了舞臺的視覺效果,再將壯錦花邊面料折疊在裹頭巾的中間部位,視覺效果明顯.壯錦花邊裝飾的裹頭巾與背心、褲子形成層疊的視覺效果,將原本質(zhì)樸的服飾變得更加賞心悅目(圖11).

圖4 褲子款式圖

圖5 褲子測量圖

圖6 褲子裁剪圖

圖7 背心款式圖

2 壯族采茶戲茶公服飾的形成因素

2.1 生態(tài)環(huán)境

壯族生活的區(qū)域地處低緯度,屬于亞熱帶季風(fēng)氣候區(qū),氣候溫暖,夏無酷暑,冬無嚴寒,年平均氣溫在17.5~23.5℃,這也決定了壯族服飾能較好地適應(yīng)季節(jié)穿著的特點.另外,大自然也饋贈了壯族人民豐厚的物產(chǎn)資源.廣西河流眾多,水力資源豐富,夏季日照時間長,降水多,冬季日照時間短,天氣干暖,使壯族民族創(chuàng)造了文明的"稻耕農(nóng)業(yè)",水稻、棉花、苧麻等農(nóng)作物是壯族的主要經(jīng)濟作物,這些都為壯族采茶戲茶公的服飾制作提供了保障,客觀來說也影響了其服飾的形制.

圖8 背心測量圖

圖9 背心裁剪圖

2.2 生產(chǎn)方式

壯族的"稻耕農(nóng)業(yè)"生產(chǎn)方式?jīng)Q定了生活方式,集中表現(xiàn)出壯族人民對生活情趣的審美追求與表達,在服飾的制作中有所體現(xiàn).農(nóng)耕的生產(chǎn)方式需要服飾在款式上充分考慮農(nóng)耕者勞動的需要,至少服飾的款式特點為寬松型,同樣,棉、麻面料的吸濕透氣便于在濕熱環(huán)境下勞作.

圖10 裹頭巾佩戴視覺效果

圖11 裹頭巾裁剪圖

2.3 民族文化

壯族的民族文化是文明演化而成的,它反映了壯族民族的特質(zhì)與風(fēng)貌,集中表現(xiàn)了壯族歷史上的各種思想與觀念,并影響著壯族人們的思想意識與行為特征[3].壯族服飾上的精美壯錦紋樣圖案是宗教信仰的傳統(tǒng)意識表征,這些圖案反映了壯族民族的宗教信仰,集中表現(xiàn)了對自然、圖騰及生殖的崇拜等,如蛙、鳥、花、鳳、太陽、水等都體現(xiàn)在壯錦紋樣圖案中,他們認為這些圖案可以得到上天的保佑,將圖案崇拜融入到壯錦紋樣中,再將壯錦紋樣與服飾完美結(jié)合,從中可以領(lǐng)悟出壯族的宗教文化對其服飾的影響,傳達了壯族民族的深層次文化心理與情感體驗[3].

2.4 民族交融

壯族生活的區(qū)域與周邊的漢族有著密切的地緣關(guān)系,自秦朝開始統(tǒng)一嶺南地區(qū)后,壯族生活區(qū)域就正式被納入中央王朝的統(tǒng)治之下.壯族有自己的語言,但沒有自己的文字,使用漢字,這樣看出壯族在文化構(gòu)成上都留有漢族文化元素的痕跡,并影響到了壯族服飾文化.如壯族服飾形制屬于平面十字結(jié)構(gòu),與漢族服飾形制相同,壯族的服飾文化在兼納吸收漢族服飾文化的優(yōu)良品質(zhì)時,也堅守著本民族服飾的純樸初態(tài).在服飾色彩、壯錦紋樣裝飾方面依舊堅守傳統(tǒng),但在款式上又能夠適應(yīng)融合并不失民族魅力.

3 壯族采茶戲茶公服飾的藝術(shù)特征

3.1 追求自然、和諧之美

茶公服飾使用的面料是用原生態(tài)土布材料,是壯族民族自紡、自織、自染制作出來的面料.土布面料采用純天然的棉花為材料,是壯族民族通過自己辛勤的耕作,待棉花豐收后,進行軋籽、彈絨、搓條、紡紗、上漿、牽紗、入扣、上機、梭織等一系列制作工序,最后織成約50 cm寬、700 cm長的土布面料.服裝的染色也是自己種植的藍靛草植物,將藍靛草植物收割后,浸泡發(fā)酵產(chǎn)生藍黑的染色水,再將之前紡織好的面料染成黑色.土布面料是純天然純棉面料,具有吸濕、保濕、耐熱、耐堿、衛(wèi)生等特點,穿著非常舒適.土布面料用藍靛草植物染色,是大自然恩賜于人類的禮物,植絨染色的顏色柔和,不刺眼,不傷皮膚,并且最大的優(yōu)點在于服飾穿著越久越漂亮,顏色也越變越柔和.服飾上裝飾的壯錦花邊,其裝飾圖案也來源于自然間的花、草、魚、鳥等,表達了壯族民族對大自然的熱愛與崇拜.整體服飾的面料、色彩、裝飾紋樣的搭配,構(gòu)成自然、和諧的服飾風(fēng)格.

3.2 崇尚古典、素雅之美

古典藝術(shù)往往給人產(chǎn)生一種強烈的藝術(shù)感染力.壯族采茶戲的服飾形制是壯族人民在長期的歷史發(fā)展中,經(jīng)歷了數(shù)千年的歲月積淀,并傳承了中華服飾文化的精髓.例如,服飾中的平面裁剪結(jié)構(gòu)、盤扣、立領(lǐng)等形制.在色彩上,面料的色彩黑而不沉悶,壯錦的色彩亮而不絢,凸顯穩(wěn)重與素雅;在壯錦面料的編織技法上講究細致而工整,壯錦也是我國的"四大名錦"之一,傳達出古樸素雅之美.

3.3 旋律與韻味的藝術(shù)美

茶公在表演采茶戲時,服飾隨著表演舞動,表演者也因服飾增加韻味.靜觀服飾時,服飾上精美的壯錦裝飾圖案,有獨立的紋樣、也有二方連續(xù)的紋樣,紋樣與色彩并茂,壯錦的裝飾圖案在服飾上左右對稱、上下排列組合、分割與拼接、均衡與呼應(yīng)的配置,具有豐富的藝術(shù)感染力[4].

3.4 彰顯勤儉的美德

壯族采茶戲茶公的服飾制作工藝秉承了"惜物如金"的中華民族勤儉的美德.服飾的結(jié)構(gòu)形制采用"十字平面結(jié)構(gòu)"[5],可以使得面料能整塊最大地裁剪,服裝沒有多余分割,面料得以整裁整用,沒有浪費的"下腳料"面料;裁剪服飾時,在受面料幅寬的限制下,服飾的裁剪結(jié)構(gòu)形態(tài)體現(xiàn)了壯族人民的巧妙設(shè)計,例如在服裝袖中線處因受面料幅寬影響,而進行面料拼接,所拼接的袖子面料來源于裁剪腋下時多余的面料,用于做袖子的裁片,巧妙的面料拼接就是一種節(jié)儉的表現(xiàn),同時,拼接時產(chǎn)生的視覺上的錯亂,巧妙地運用壯錦花邊裝飾,不僅可以遮蓋拼接線,也起到了裝飾效果,使服飾更加精美.對于在物質(zhì)相對較匱乏的壯族地區(qū),壯族人民的勤儉美德體現(xiàn)在其服飾文化上.

4 結(jié)語

壯族采茶戲體現(xiàn)了漢族與壯族民族文化的碰撞,具有獨特的戲劇形態(tài)、意蘊豐富的文化內(nèi)涵.通過對壯族采茶戲進行田野調(diào)研和對采茶戲服飾進行科學(xué)數(shù)據(jù)測量,分析茶公服飾類型和款式特點,進行梳理后,繪制出茶公服飾的款式圖、數(shù)據(jù)圖和裁剪結(jié)構(gòu)圖,這些都可以成為壯族采茶戲傳承與發(fā)展的資料.從壯族先民的生態(tài)環(huán)境、生產(chǎn)方式、民族文化、民族交融等方面闡述所形成的具有地域特色的服飾,以及服飾所表達的藝術(shù)特征.通過對壯族采茶戲服飾文化的探析,能夠讓更多的人來關(guān)注少數(shù)民族的戲劇文化,將有利于傳承、保護和發(fā)展這一特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn).