媒介詩學(xué)的新時代建構(gòu)——評張邦衛(wèi)《媒體化語境下新世紀(jì)文學(xué)的轉(zhuǎn)型研究》

⊙蒲永玲 ［浙江傳媒學(xué)院，杭州 310018］

作為國家社科基金項目的最終成果，張邦衛(wèi)教授的《媒體化語境下新世紀(jì)文學(xué)的轉(zhuǎn)型研究》 （中國社會科學(xué)出版社2017年版，44萬字）從整體上賡續(xù)了他的“媒介詩學(xué)”，可以說是一種“媒介詩學(xué)”的新時代建構(gòu)。從博士學(xué)位論文《媒介詩學(xué)導(dǎo)論：傳媒視野下的文學(xué)與文學(xué)理論》，到在博士學(xué)位論文基礎(chǔ)上進(jìn)一步完善的專著《媒介詩學(xué)：傳媒視野下的文學(xué)與文學(xué)理論》 （社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社2006年版），再到專著《大眾媒介與審美嬗變》 （中央編譯出版社2016年版）、《網(wǎng)絡(luò)時代的文學(xué)書寫》 （中國社會科學(xué)出版社2017年版），以及《媒體化語境下新世紀(jì)文學(xué)的轉(zhuǎn)型研究》，張邦衛(wèi)教授耗時十二年多，在“媒介與文學(xué)的互動關(guān)系”的研究上深耕與精進(jìn)，一路上風(fēng)景不斷，成果迭出，可以說是從不同的維度建構(gòu)了屬于他自己的“媒介詩學(xué)”的審美空間與理論王國。

一、媒介詩學(xué)的新世紀(jì)初探與追問

自從傳播學(xué)興起之后，傳播學(xué)的相關(guān)理論進(jìn)入文學(xué)研究的視野，也成了闡釋文學(xué)活動、文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)場域的一把金鑰匙。我們知道，媒介不僅僅是一種工具，還是一種生活方式，更是一種審美方式，這也就是所謂“新媒介，新文學(xué)”論斷為更多有識之士接受的根據(jù)所在。事實上，“媒介與文學(xué)互動關(guān)系”的探究與探索，早已成為一個頗有意識的研究域。在國外，現(xiàn)代傳媒與媒介文化一直是傳播學(xué)、社會學(xué)、美學(xué)與文化研究的核心問題。1909年，查爾斯·霍頓·庫雷就肯定了大眾傳媒的深遠(yuǎn)意義。1935年，本雅明的《機(jī)械與技術(shù)復(fù)制時代的藝術(shù)》開創(chuàng)了文學(xué)研究的新視角。其后，馬爾庫塞、葛蘭西、阿多諾、伊格爾頓、杰姆遜、哈貝馬斯、費(fèi)斯克、波斯特、梅羅維茨等再次催生了“傳媒與文學(xué)”研究的新氣象。許多學(xué)者形成了這樣的共識：媒介革命不僅僅是媒介的革命，而是文學(xué)革命的前奏；媒介的文化性、權(quán)力性、商品性、消費(fèi)性、娛樂性等，已滲透到文學(xué)的方方面面，必然促使文學(xué)轉(zhuǎn)型。在20世紀(jì)末，詩學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)了傳播學(xué)轉(zhuǎn)向，傳播學(xué)成為對文學(xué)研究產(chǎn)生重大影響的學(xué)科。麥克盧漢在《理解媒介：論人的延伸》中揭示了大眾傳媒作為人的生命的一部分的事實。尼葛洛龐蒂在《數(shù)字化生存》 中更進(jìn)一步提出了人類“數(shù)字化生存”的重要命題。這些研究成果都指向了媒介文化對人們思想方式、情感方式、審美方式的革命性影響。

在國內(nèi)，現(xiàn)代傳媒與媒介文化已漸成傳播學(xué)、社會學(xué)、美學(xué)、文化與文學(xué)研究的熱點問題。將傳媒作為文學(xué)及文學(xué)史研究的資料庫，最早起于1930年代的阿英。1988年，陳平原的《中國小說敘事模式的改變》因獨特的報刊資料視角，受到學(xué)界好評。進(jìn)入1990年代之后，學(xué)界日益關(guān)注大眾傳媒與近代文學(xué)、現(xiàn)代文學(xué)的聯(lián)系，相關(guān)論著陸續(xù)出現(xiàn)，如《近代文學(xué)與傳播》《文體問題：現(xiàn)代中國的文學(xué)社團(tuán)與文學(xué)雜志》《大眾傳媒與現(xiàn)代文學(xué)》《文化傳播與現(xiàn)代中國文學(xué)》《文化生活出版社與現(xiàn)代文學(xué)》等。這些論著大多著眼于文學(xué)社會學(xué)研究，而忽略了現(xiàn)代傳媒對文學(xué)的操縱剖析。世紀(jì)之交，許多學(xué)者開始探討文學(xué)的媒介性，關(guān)注文學(xué)的媒介化與新興的媒介文學(xué)，出版了一批頗有價值的專著，如《超文本詩學(xué)》《網(wǎng)絡(luò)媒體與藝術(shù)發(fā)展》《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)論綱》《數(shù)字化語境下的文藝學(xué)》《網(wǎng)絡(luò)傳播與社會文化》《雙重視域——當(dāng)代電子文化分析》《傾斜的文學(xué)場》《媒介詩學(xué)——傳媒視野下的文學(xué)與文學(xué)理論》《新媒體寫作論》等。還有一批很有分量的論文以及一批以報刊個案研究為主的博士學(xué)位論文。近年來，由于學(xué)科互涉的影響、文化研究的興起，對文學(xué)泛化、超文學(xué)性的認(rèn)同，王岳川的《媒介哲學(xué)》、陶東風(fēng)的《移動的邊界與文學(xué)理論的開放性》、費(fèi)勇的《什么是我們這個時代的文學(xué)》、金惠敏的《圖像增殖與文學(xué)的當(dāng)前危機(jī)》、張晶的《圖像的審美價值考察》、尹鴻的《鏡像閱讀》、陳平原的《文學(xué)的周邊》等以開放的姿態(tài)和銳利的眼光為“媒介與文學(xué)互動關(guān)系”的研究創(chuàng)建了一個頗有意味的支點。

國內(nèi)知名學(xué)者歐陽友權(quán)在《文學(xué)研究的范式、邊界與媒介》一文中認(rèn)為，媒介的變化是文學(xué)藝術(shù)變化的直接誘因和強(qiáng)勁推力，而文學(xué)藝術(shù)的改變必然會引起文藝?yán)碚撚^念的變遷和學(xué)理范式的裂變與更替，故而歐陽友權(quán)明確提出了“數(shù)字化語境下的文藝學(xué)”的理論建構(gòu)問題。文學(xué)作為一種語言藝術(shù)，也是一種審美的意識形態(tài)，作家的主體性建構(gòu)和作品的審美性建構(gòu)必須要通過讀者的閱讀與接受才能最終實現(xiàn)，這中間就必然要借助于傳播，因而像童慶炳、王一川、南帆等無不強(qiáng)調(diào)文學(xué)的傳播視域或者說文學(xué)研究的傳播學(xué)轉(zhuǎn)向。接受美學(xué)認(rèn)為，文學(xué)作品的最終完成是要依賴讀者的閱讀與授受，而在從作品走向讀者的進(jìn)程中，文學(xué)傳播不是可有可無，而是顯得十分重要。麥克盧漢認(rèn)為“媒介即訊息”，其意蘊(yùn)不在于附著在媒介上的內(nèi)容，而是媒介本身；是媒介本身塑造了世界如“地球村”“部落化”“擬現(xiàn)實”等，而不是其內(nèi)容。這樣，所謂的“沒有媒介就沒有文學(xué)”“新媒介，新文學(xué)”也就成了“媒介與文學(xué)互動關(guān)系”最簡括的詮釋。

早在2002年，張邦衛(wèi)教授就致力于“媒介與文學(xué)互動關(guān)系”的探索，是國內(nèi)最早一批從事“媒介與文學(xué)互動關(guān)系”的學(xué)者之一，并獨創(chuàng)“媒介詩學(xué)”為同行所矚目?！懊浇樵妼W(xué)”從某種角度上對接了蔣述卓、傅守祥等的“文化詩學(xué)”、黃鳴奮的“超文本詩學(xué)”，與王岳川的“媒介哲學(xué)”、季水河的“新聞美學(xué)”、歐陽友權(quán)的“數(shù)字化語境下的文藝學(xué)”相呼和，召喚了單曉曦、陳定家、李勇等的“媒介形態(tài)的文藝學(xué)”，可以說，“媒介詩學(xué)”為新世紀(jì)文藝學(xué)的邊界拓展與文學(xué)理論的開放性做出了彌足珍貴的探索。

二、媒介詩學(xué)的新時代深耕與建構(gòu)

《媒體化語境下新世紀(jì)文學(xué)的轉(zhuǎn)型研究》從整體上延續(xù)了張邦衛(wèi)所倡導(dǎo)的“媒介詩學(xué)”，是一種推進(jìn)與深耕，也是一種新時代的建構(gòu)與闡釋?；蛘哒f，該著以更宏大的視角對新世紀(jì)文學(xué)進(jìn)行了更加縝密的整體觀照，并理性地將新世紀(jì)文學(xué)置于媒體化語境之下，系統(tǒng)地梳理了新世紀(jì)文學(xué)轉(zhuǎn)型的多維表征，從而讓當(dāng)下的文學(xué)研究回到“文學(xué)原點”與“文學(xué)本身”。從這個角度來說，《媒體化語境下新世紀(jì)文學(xué)的轉(zhuǎn)型研究》有一種別有韻味的繁華落盡之后的返璞歸真，透過繁復(fù)的文學(xué)現(xiàn)象看到了新世紀(jì)文學(xué)的本質(zhì)，透過喧嘩的文學(xué)熱點看到了新世紀(jì)文學(xué)的真相，確實是一部不可多得的學(xué)術(shù)專著。

在張邦衛(wèi)看來，所謂“新世紀(jì)文學(xué)”，是指新世紀(jì)以來的中國文學(xué)，也就是指起于2000年以來的中國文學(xué)。“新世紀(jì)文學(xué)”與20世紀(jì)中國文學(xué)相比，似乎有著更多的異質(zhì)性存在，它雖在承前，卻也在啟后，或者說，“新世紀(jì)文學(xué)”既是一個自成系統(tǒng)的獨立單元，也是一個兼容并包、承前啟后的開放單元。對于新世紀(jì)文學(xué)的研究，可以從不同的維度來進(jìn)行審視與透析，而張邦衛(wèi)獨辟蹊徑、創(chuàng)新思路，將新世紀(jì)文學(xué)置于媒體化語境之中。就像張邦衛(wèi)所說的：“對新世紀(jì)文學(xué)而言，媒介的最大后果就是新世紀(jì)文學(xué)的媒介化，它既存在于文學(xué)的終結(jié)點上，也存在于文學(xué)的起始點上，新世紀(jì)的文學(xué)花園不過是媒介文化的一隅。這樣，新媒介如影視、網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等對我們的文學(xué)和文學(xué)研究產(chǎn)生了新的意味、新的形式。新媒介已經(jīng)進(jìn)入了我們的日常生活，也進(jìn)入了我們的審美生活，并引起了其從外到內(nèi)的量變與質(zhì)變。”正是如此，在《媒體化語境下新世紀(jì)文學(xué)的轉(zhuǎn)型研究》中，張邦衛(wèi)詳細(xì)地探討了文學(xué)語境從“政治化”向“媒體化”漸次推衍、不斷轉(zhuǎn)進(jìn)的事實，明確指出“媒體化”是指“在文學(xué)與媒體的關(guān)系中更多表現(xiàn)為媒體對文學(xué)的誘導(dǎo)性、支配性、掌控性與霸權(quán)性，文學(xué)為媒體所趨、為媒體所制、為媒體所化，審美性更多地讓位于傳媒話語、傳媒指令所共構(gòu)下的媒介性，具體表現(xiàn)就是文學(xué)媒體化”。除了極力標(biāo)舉新世紀(jì)文學(xué)的“媒體化語境”之外，張邦衛(wèi)還對“媒體化語境”的多維構(gòu)成和呈現(xiàn)形態(tài)也做了精致的分析。張邦衛(wèi)指出，所謂的“媒體化”的五副面孔，也就是新世紀(jì)文學(xué)的語境呈現(xiàn)的五種形態(tài)，主要包括市場化、消費(fèi)化、技術(shù)化、網(wǎng)絡(luò)化、圖像化，它們作用于人，再通過人作用于新世紀(jì)文學(xué)，從而使新世紀(jì)文學(xué)呈現(xiàn)出多面性的癥狀。

專著《媒體化語境下新世紀(jì)文學(xué)的轉(zhuǎn)型研究》，以“文學(xué)與媒介的關(guān)系”和文學(xué)傳播學(xué)為理論依據(jù)，剖析新世紀(jì)文學(xué)的媒體化語境的生成和文學(xué)媒介化的走向，以及媒介化進(jìn)程中的種種文學(xué)行動與文學(xué)場域、文學(xué)現(xiàn)象與文學(xué)現(xiàn)實，在對新世紀(jì)文學(xué)進(jìn)行整體概觀之后，重點對媒體化語境下新世紀(jì)文學(xué)的轉(zhuǎn)型進(jìn)行深入細(xì)致的研究，并深入地闡釋新世紀(jì)文學(xué)的新形態(tài)和展望新世紀(jì)文學(xué)的未來。并以此來回答“什么是我們這個時代的文學(xué)”“文學(xué)終結(jié)論”“泛文學(xué)時代”“傳媒時代的文學(xué)性”“新媒體文學(xué)（影視文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、手機(jī)短信文學(xué)）”以及新世紀(jì)文學(xué)如何在媒體化語境下寄居與棲居的世紀(jì)性問題，從而建構(gòu)起一種開放的、發(fā)展的文學(xué)觀和文學(xué)研究觀。專著對媒體化語境下的新世紀(jì)文學(xué)做了整體概觀，從四個方面進(jìn)行了闡述，分別是“表意焦慮”：新世紀(jì)文學(xué)的新命意；“文與境諧”：新世紀(jì)文學(xué)的新語境；“鼎足三分”：新世紀(jì)文學(xué)的新格局；“傳媒為王”：新世紀(jì)文學(xué)的新驅(qū)動。這所謂的“四新之論”，充分顯示了作者對紛繁喧嘩的新世紀(jì)文學(xué)的整體把握的力度與深度，進(jìn)而強(qiáng)調(diào)了新世紀(jì)文學(xué)的另一種工具性命名——即“媒介文學(xué)”或“新媒體文學(xué)”，從而明確主張新世紀(jì)文學(xué)的“媒介化”，是一個十分值得關(guān)注的動態(tài)進(jìn)程，表征的是從“內(nèi)容為王”向“媒介為尊”再向“傳媒為王”的后現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。

專著《媒體化語境下新世紀(jì)文學(xué)的轉(zhuǎn)型研究》，將新世紀(jì)文學(xué)置于媒體化語境下進(jìn)行細(xì)致考察，時刻不忘媒體化語境對新世紀(jì)文學(xué)的革命性影響，甚至異質(zhì)性改造，將新世紀(jì)文學(xué)的轉(zhuǎn)型概括為九種轉(zhuǎn)型，并進(jìn)行了具體剖析與深入闡釋。概言之，（1）語境轉(zhuǎn)型：從“政治化”到“媒體化”；（2）觀念轉(zhuǎn)型：從“純文學(xué)”到“泛文學(xué)”；（3）屬性轉(zhuǎn)型：從“文學(xué)性”到“媒介性”（上、下）；（4）身份轉(zhuǎn)型：從“聚魅”到“祛魅”；（5）場域轉(zhuǎn)型：從“裂變”到“重構(gòu)”；（6）機(jī)制轉(zhuǎn)型：從“事業(yè)機(jī)制”到“商業(yè)機(jī)制”；（7）話語轉(zhuǎn)型：從“語言時代”到“后語言時代”；（8）審美轉(zhuǎn)型：從“審美”到“泛審美”；（9）批評轉(zhuǎn)型：從“學(xué)院批評”到“媒體批評”。全書以十章的篇幅論述了九種轉(zhuǎn)型，涵括新世紀(jì)文學(xué)的方方面面，如語境、觀念、屬性、身份、場域、機(jī)制、話語、審美、批評等，既有放大鏡式的宏觀透視，也有顯微鏡式的精細(xì)觀察。

三、媒介詩學(xué)的未來張力與愿景

一代有一代之文學(xué)，一代有一代之學(xué)問。媒介時代必然會孕育出屬于媒介時代的媒介詩學(xué)。張邦衛(wèi)教授得風(fēng)氣之先，大量地借鑒和吸納了國外的傳播學(xué)、西方馬克思主義、文化研究，以及媒介詩學(xué)的理論資源，如本雅明的《機(jī)械復(fù)制時代的藝術(shù)作品》、麥克盧漢的《理解媒介——論人的延伸》、湯林森的《文化帝國主義》、布迪厄的《藝術(shù)的法則——文學(xué)場的生成和結(jié)構(gòu)》、艾爾雅維茨的《圖像時代》、馬克·波斯特的《第二媒介時代》、戴安娜·克蘭的《文化生產(chǎn)：媒體與都市藝術(shù)》、約書亞·梅羅維茨的《消失的地域：電子媒介對社會行為的影響》、沃爾夫?qū)ろf爾施的《重構(gòu)美學(xué)》、尼爾·波茲曼的《娛樂至死》、萊恩·考斯基馬的《數(shù)字文學(xué)：從文本到超文本及其超越》等，并融入了自己多年從事新聞媒體工作的經(jīng)驗與體驗，特別是副刊編輯與文化記者，清晰地看到了媒介與文學(xué)互動的深層關(guān)系，以及文學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換與后現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，所謂新媒介必有新文學(xué)，新文學(xué)必有新詩學(xué)。正是如此，國內(nèi)學(xué)者何志鈞、孫恒存在《打造數(shù)字美學(xué)研究的中國學(xué)派》一文中指出：“張邦衛(wèi)在博士論文中系統(tǒng)論述了詩學(xué)轉(zhuǎn)向問題，基于對文藝學(xué)研究范式變革的認(rèn)識，大力倡導(dǎo)‘媒介詩學(xué)’?！睆亩褟埌钚l(wèi)與黃鳴奮、歐陽友權(quán)、金惠敏、陳定家、單小曦、鮑遠(yuǎn)福等人視之為國內(nèi)第一批從事數(shù)字美學(xué)研究的開拓者，或者說是“數(shù)字美學(xué)研究的中國學(xué)派”的第一批奠基者。其實，大力倡導(dǎo)媒介詩學(xué)，只是張邦衛(wèi)教授學(xué)術(shù)精進(jìn)的一個起點，從2006年的《媒介詩學(xué)：傳媒視野下的文學(xué)與文學(xué)理論》，到2016年的《大眾媒介與審美嬗變》，再到2017年的《網(wǎng)絡(luò)時代的文學(xué)書寫》和《媒體化語境下新世紀(jì)文學(xué)的轉(zhuǎn)型研究》，十二年深耕一隅，向我們奉獻(xiàn)了四部學(xué)術(shù)專著，不可謂不用力之勤、用情之深也。

然而，媒介技術(shù)的飛速發(fā)展和媒介的代際嬗變，新媒介早已成為我們當(dāng)下的生活構(gòu)成，甚至本身就是我們的生活本身，在歷經(jīng)了“第一媒介時代”“第二媒介時代”之后，我們似乎進(jìn)入了“數(shù)字媒介時代”。如何看待數(shù)字媒介對文學(xué)的全方位改造？如何看待網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的風(fēng)起云涌？如何看待網(wǎng)絡(luò)傳播對文學(xué)審美范式的改造？如何在“媒介詩學(xué)”的基礎(chǔ)之上建構(gòu)更加富有張力的“數(shù)字詩學(xué)”或“網(wǎng)絡(luò)詩學(xué)”以至“數(shù)字美學(xué)”或“網(wǎng)絡(luò)美學(xué)”？這也許是張邦衛(wèi)的媒介詩學(xué)需要重點關(guān)注和深度挖掘的地方，或者說，需要一個更加系統(tǒng)化、規(guī)范化的媒介詩學(xué)。當(dāng)然，這樣的研究需要從大處落筆、從小處著眼。一方面要著眼于理論體系、研究路徑的宏觀建構(gòu)和審視；另一方面要致力于微觀、具體問題，從多種角度進(jìn)行深入細(xì)致的研究，對一系列要素、范疇、節(jié)點進(jìn)行扎實細(xì)致的研究，以大量扎實有力的案例研究、個案研究來深化和細(xì)化。還有，這樣的研究更需要擯棄成規(guī)、吸納新見，從某種角度說，媒介詩學(xué)也是一種“過程詩學(xué)”，讓媒介詩學(xué)的邊界盡可能地囊括當(dāng)下的文學(xué)生活與審美現(xiàn)實。我們知道任何研究都是無止境的，但我們依然相信：既然已經(jīng)行走在路上，“媒介詩學(xué)”的新版本總會出現(xiàn)的。

①② 張邦衛(wèi)：《媒體化語境下新世紀(jì)文學(xué)的轉(zhuǎn)型研究》，中國社會科學(xué)出版社2017年版，第11頁，第30頁。

③ 參閱張邦衛(wèi)：《媒體化語境下新世紀(jì)文學(xué)的轉(zhuǎn)型研究》，中國社會科學(xué)出版社2017年版，第38—60頁。

④ 何志鈞、孫恒存：《打造數(shù)字美學(xué)研究的中國學(xué)派》，見中國社會科學(xué)網(wǎng)：http://www.cssn.cn/sf/201812/t20181203_4786889.shtml.