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      迪倫不是抗議歌手

      2019-09-23 08:15:12李皖
      讀書 2019年9期
      關(guān)鍵詞:迪倫民謠希爾

      李皖

      在自傳《編年史:第一卷》談到自己的早期創(chuàng)作,鮑勃·迪倫提到了話題歌曲、抗議歌曲和反叛歌曲這三類創(chuàng)作,并否認(rèn)自己是抗議歌手。

      當(dāng)時(shí),與迪倫交往、相熟的歌手中,有幾位是話題歌曲的好手,比如湯姆·派克斯頓(Tom Paxton)和蘭·錢德勒(Len Chandler)。他們都長于將古老的民歌配上新的歌詞,在酒吧中很受聽眾歡迎。唱的內(nèi)容是大家熟悉的、從報(bào)紙上看到的“瘋狂故事”:結(jié)婚的修女,高中教師從布魯克林大橋跳下去,搶劫加油站的游客,百老匯女演員被打然后拋在雪地里……話題歌曲的靈感有時(shí)來自報(bào)紙,將支離破碎的新聞事實(shí)予以文學(xué)轉(zhuǎn)化,化為文學(xué)形象,多數(shù)是舊曲配上新詞,也有一些歌曲是全新的譜曲。錢德勒當(dāng)時(shí)最意蘊(yùn)豐富的歌,講科羅拉多一個(gè)疏忽大意的校車司機(jī)開著滿載孩子的校車跌下了懸崖。這位歌手身材結(jié)實(shí),就像個(gè)中后衛(wèi),沒人能擋著他的路,“能把你一腳從這兒踢到中國城,能打斷任何人的鼻子”(引自鮑勃·迪倫《編年史:第一卷》,以下引文均引自此書)。他很出色,而且善良,對(duì)蠢人沒耐心,“是那種相信一個(gè)人能夠影響整個(gè)社會(huì)的人”。

      當(dāng)時(shí),迪倫自己也寫過不少話題歌曲。《談熊山野餐慘案藍(lán)調(diào)》,講由于有人出售假票,致使某次郊游人太多而使渡輪翻沉的新聞?!栋C滋亍さ贍栔馈?,緣于一個(gè)黑人少年被幾個(gè)白人施暴致死,而陪審團(tuán)認(rèn)為施暴者無罪的新聞。《唐納德·懷特之歌》講一個(gè)被絞死的慣犯和殺人兇手,一輩子生活在底層,受到各種不良誘導(dǎo)?!八沁@社會(huì)的敵人,還是受害者?”這是歌曲提出的問題?!都s翰·布朗》是一個(gè)虛構(gòu)的故事,講一個(gè)母親如何驕傲地把兒子送上了異國戰(zhàn)場,如何等兒子戰(zhàn)后歸來,變成了她已經(jīng)認(rèn)不出臉,眼睛瞎了、一只手沒了的陌生殘疾人。

      迪倫否認(rèn)這些歌曲是抗議歌曲,但是他承認(rèn)它們是話題歌曲。

      話題歌曲寫真實(shí)的事件,有時(shí)直接寫新聞事件,從報(bào)紙、廣播、電視上去尋找演唱題材。這些事件本身是話題性的,通過大眾傳媒,引起了廣泛的關(guān)注和熱議。歌曲創(chuàng)作者趁著話題熱度及時(shí)寫出歌曲,通過傳唱引發(fā)更廣泛的關(guān)注和熱議,其勢如同火上澆油,激起大眾更廣泛更強(qiáng)烈的共鳴,從而使歌曲產(chǎn)生具有公民社會(huì)特點(diǎn)的藝術(shù)共情和教化力量。

      迪倫發(fā)現(xiàn):“寫真實(shí)事件的歌總是話題性的。你總能在里面找到某種視角,并從中找到某種價(jià)值,寫歌的人不需要很精確,他可能告訴你任何事,而你會(huì)相信歌里唱的內(nèi)容?!?/p>

      當(dāng)時(shí),歌手比利·加斯海德(BillyGashade)完全依據(jù)假設(shè),把著名槍匪杰西·詹姆斯寫成劫富濟(jì)貧的好漢,最后被一個(gè)朋友、一個(gè)“骯臟的懦夫”出賣并殺害。而事實(shí)上,詹姆斯就是個(gè)徹頭徹尾、十足嗜血的殺人魔頭?!暗壤ぜ铀购5?lián)碛凶詈蟮脑捳Z權(quán),把事情顛倒過來了?!痹掝}歌曲源于真實(shí)事件,卻并不總是拘泥于真實(shí)事件,它所演唱的真實(shí),往往是歌手創(chuàng)造出來的,有時(shí)甚至是顛倒了的事實(shí)。話題歌曲起碼有一部分力量,源于歌手自身的道德激情和藝術(shù)感染力——這是二十世紀(jì)六十年代美國話題歌手的獨(dú)特創(chuàng)造和發(fā)現(xiàn)。

      迪倫不是抗議歌手。他否認(rèn)說,他的歌并不比伍迪·格斯里(WoodyGuthrie)更具有抗議性。并且,他繼續(xù)否認(rèn)說,格斯里也不是抗議歌手。

      為了說明自己與抗議歌手的區(qū)別,迪倫引入了反叛歌曲的概念。我想,歷史上并不真的存在這么一個(gè)歌曲類別,這個(gè)概念是迪倫生造的。

      在《編年史:第一卷》中,迪倫是這樣說的:“我平時(shí)經(jīng)常聽到的倒是些反叛歌曲,而且它們真正地打動(dòng)了我?!笨颂m西兄弟(The ClancyBrothers),來自愛爾蘭的三重唱,在愛爾蘭人盤踞的據(jù)點(diǎn)“白馬酒吧”整晚唱他們的飲酒歌、鄉(xiāng)村歌和“激動(dòng)得能把屋頂掀翻的反叛歌曲”。“反叛歌曲是一樣很嚴(yán)肅的事物。它所用的語言跳脫而挑釁一一歌詞里充滿了動(dòng)作,每個(gè)字都要飽含激情地唱出來。歌手的眼里總是閃著熱切的光芒,必須有這樣的光芒。我熱愛這些歌,到第二天腦子里還在回響著這些歌。但它們不是抗議歌曲,它們是反叛的歌謠……”

      迪倫接著說:“在我的曲目里也有這樣的歌,在歌里一些可愛的東西突然被顛覆了,但顛覆它的不是反叛,而是死亡本身,是死神。反叛對(duì)我來說更為響亮。反叛是鮮活的,好的,浪漫的,和值得尊敬的。而死神可不是那樣?!?/p>

      克蘭西兄弟演唱的歌曲激發(fā)了迪倫的新思考,從此他更加明確要“用古老的追求來照亮前路”。此后,他開始從微縮膠卷中閱讀一八五五至一八六五年的報(bào)紙,感受內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期十字路口的美國,感受那時(shí)的語言和修辭,“比現(xiàn)在的世界更有種急迫感”。“讀著這些報(bào)紙你會(huì)感覺他們自己都可能爆炸,閃電會(huì)燒起來,每個(gè)人都會(huì)被燒死。大家用的都是同一個(gè)上帝,引用同一部《圣經(jīng)》、法律和文學(xué)經(jīng)典?!薄拔疑畹臅r(shí)代跟那個(gè)時(shí)代不一樣,但在某些神秘而傳統(tǒng)的地方看兩者還是相像的。不僅是一點(diǎn),而是很多?!?/p>

      談到反叛歌曲,迪倫的用語非常詩意,有時(shí)讓人摸不著頭腦。但很顯然,在迪倫看來,反叛歌曲遠(yuǎn)在抗議歌曲之上,具有一種后者所沒有的超越性。在他看來,“抗議歌曲很難避免說教和流于平面。你得展現(xiàn)人們不知道的一面”。

      在這本自傳更前面的部分,迪倫曾舉過一個(gè)示例,抗議歌曲《喬·希爾》。在他看來,這首歌不是一首好歌,“鉛肚皮”《布爾喬亞藍(lán)調(diào)》、格斯里《耶穌基督》、比莉·哈樂黛《奇異水果》,都比它要好。

      《喬·希爾》這首歌講的是工會(huì)組織者、工人運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖,被所有工人愛戴的“生活中的一切都體現(xiàn)著榮譽(yù)和公正”的喬·希爾,被不公正的社會(huì)所殺害的故事。喬·希爾的事跡足夠撲朔迷離,他因?yàn)橐粯度狈ψC據(jù)的雜貨店搶劫殺人案,被控告、被定罪、被判處死刑,最后,猶他州的行刑隊(duì)開槍處決了他。自始至終,希爾唯一的辯護(hù)詞就是:“給我證據(jù)!”案情顯示,雜貨店主的兒子死前曾開了一槍,這一槍有沒有打中劫犯,并不確定,而希爾身上有個(gè)子彈傷,而當(dāng)晚曾有五個(gè)人受了槍傷并在同一家醫(yī)院醫(yī)治。案發(fā)時(shí)希爾在哪兒?他的口供本可以開脫自己,救自己的命。但他始終不肯說出他在哪兒,和誰在一起。有一種流傳廣遠(yuǎn)的說法,說這跟一個(gè)女人有關(guān),一個(gè)希爾不想連累的女人。喬·希爾臨終時(shí)說:“別把我的骨灰撒在猶他州。”

      那么,如何讓關(guān)于喬·希爾的歌,超越平板的說教和平面的膚淺呢?迪倫給出了他的兩種方法。一種方法是歌名就叫作“別把我的骨灰撒在猶他州”,并把這句話作為副歌不斷反復(fù)。另一種方法是從墓中人的角度,唱出他的心聲,唱出關(guān)于一個(gè)男人為了不讓某個(gè)女人受辱,而必須付出生命,不得不承擔(dān)別人的罪責(zé)的故事,就因?yàn)樗荒苷f出真相。這仿佛就像喬·希爾自己寫的歌,他最后的一首歌。

      最終,迪倫也并沒有成為反叛歌曲的演唱者,后來能概括他身份的,是民謠歌手,就只是民謠歌手?;蛘哒f,反叛終究是一種精神,一種品質(zhì),一種代表著人類終極熱情的,穿透一切虛假最終帶來了顛覆,從而呈現(xiàn)出事物的復(fù)雜面目,呈現(xiàn)出真正真相的品質(zhì)。在這本自傳的第二章《失落之地》中,迪倫這樣寫道:

      “民謠是難以琢磨的——是生活的真相,而生活多多少少是個(gè)謊言?!薄耙皇酌裰{有超過一千張臉,而如果你想演奏這首歌就必須認(rèn)識(shí)所有這一千多張臉。一首民謠會(huì)有不同的意義而且每一刻都會(huì)不同。這取決于誰在演奏和誰在聆聽?!?/p>

      我想,迪倫是在講述一種個(gè)體化的集體人格的風(fēng)貌,一種歷史久遠(yuǎn)的“今天”的風(fēng)貌,這是所有那些真正偉大的民謠之所以會(huì)有如此力量的根本。迪倫意識(shí)到并且找到了“一個(gè)更大的自我”,以這個(gè)自我作為他歌曲永恒的主語,只有這個(gè)“我”才是真正的歌唱者?!半y以流行的民謠,充滿火和炸藥的味道”,“在生命開始時(shí)已經(jīng)感覺到蒼老”。為什么會(huì)是這樣?因?yàn)槊裰{本來就是這樣。人類有多古老,民謠就有多古老。這一刻它新生,只是無數(shù)次新生中的又一次。

      (《編年史:第一卷》,[美]鮑勃·迪倫著,徐振鋒、吳宏凱譯,河南大學(xué)出版社二0一五年版)

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