提升德育教學(xué)實(shí)踐性的現(xiàn)實(shí)路徑探究

摘? ?要? 實(shí)踐性是德育區(qū)別于其他教學(xué)形式的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。德育教學(xué)的實(shí)踐性直接關(guān)系教學(xué)成效的高低，對(duì)學(xué)生綜合素養(yǎng)有著重要影響。然而，現(xiàn)階段的德育教學(xué)實(shí)踐仍存在浮于表面、形式脫節(jié)等短板，急需提高德育教學(xué)的實(shí)踐性。唯有以實(shí)踐應(yīng)用為出發(fā)點(diǎn)，以經(jīng)驗(yàn)案例為基礎(chǔ)，拓寬德育理論，拓展德育方法，打造德育新實(shí)踐模式，提升德育教學(xué)的實(shí)踐性，才能不斷提高德育教學(xué)的有效性，從而真正實(shí)現(xiàn)德育的時(shí)代進(jìn)步與創(chuàng)新發(fā)展，使立德樹(shù)人的德育目標(biāo)得到深化落實(shí)。

關(guān)鍵詞? 德育工作? 理論教學(xué)? 案例教學(xué)? 實(shí)踐教學(xué)

德育教學(xué)是從實(shí)踐中來(lái)、到實(shí)踐中去的應(yīng)用性教育，德育教學(xué)的最終成果不只在于對(duì)德育知識(shí)的認(rèn)知、對(duì)德育行為的認(rèn)同，更在于對(duì)德育生活的踐行。學(xué)生道德素質(zhì)的成長(zhǎng)、成熟、成功，需要德育知識(shí)和運(yùn)用方法，也需要德育事件的認(rèn)知和梳理，還需要道德觀念的篤定和信仰的形成，這些需求無(wú)一不是在實(shí)踐中得來(lái)又在實(shí)踐中得到充分檢驗(yàn)。因此，必須從實(shí)踐出發(fā)重新審視現(xiàn)代德育發(fā)展現(xiàn)狀，將實(shí)踐性作為德育教學(xué)的首要參照物，才能理性客觀地對(duì)德育教學(xué)做出更具可行性的改進(jìn)和完善[1]。

一、德育教學(xué)的實(shí)踐屬性

1.德育對(duì)象是實(shí)踐主體

以學(xué)生為實(shí)踐對(duì)象、教育主體，是德育教學(xué)的核心要義。當(dāng)?shù)掠虒W(xué)將主要精力聚焦在學(xué)生個(gè)體上，而外在的理論知識(shí)發(fā)展無(wú)法滿(mǎn)足學(xué)生主動(dòng)接受教育的趨勢(shì)，那么植根于生活的實(shí)踐性教學(xué)就開(kāi)始受到越來(lái)越多學(xué)生的歡迎。在這種取向下，德育不再是由外而內(nèi)，而是主張學(xué)生帶著生活進(jìn)課堂、帶著理論去生活、帶著思想去實(shí)踐。在學(xué)生充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性、激發(fā)學(xué)習(xí)積極性的前提下，自主思考形成良好習(xí)慣、培養(yǎng)道德素養(yǎng)。新時(shí)期德育對(duì)象的數(shù)量更多、訴求更多、矛盾更多，很多都是即時(shí)發(fā)生無(wú)法預(yù)判的，是快速爆發(fā)而非風(fēng)險(xiǎn)可控的，這就需要通過(guò)德育實(shí)踐不斷細(xì)分受眾類(lèi)別、梳理個(gè)性訴求、解決矛盾隱患[2]。

2.德育內(nèi)容是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)

要引導(dǎo)學(xué)生接受德育教學(xué)，就必須走近學(xué)生，激發(fā)其內(nèi)在動(dòng)力、啟發(fā)其內(nèi)生潛力、誘發(fā)其正確成長(zhǎng)。這就要求德育內(nèi)容必須來(lái)自生活實(shí)踐，使實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)成為德育教學(xué)的重要內(nèi)容。因此，德育工作者開(kāi)始有意識(shí)地在教材內(nèi)容中引入人物、事件等鮮活案例，在課堂教學(xué)中列舉一些身邊可聞可見(jiàn)的案例，啟發(fā)學(xué)生將相對(duì)枯燥的德育知識(shí)具體化為有色彩、有溫度的現(xiàn)實(shí)生活。實(shí)踐證明，只有具有生活氣息的案例、具有鮮活特征的人物，才能讓學(xué)生從一些道德現(xiàn)象、事件中看出端倪，詳細(xì)剖析，在不斷探索新知識(shí)的過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生的德行向正確的道路上前進(jìn)。

3.德育過(guò)程是實(shí)踐形式

德育教學(xué)是作用于人心、體現(xiàn)在行為上的教育活動(dòng)，需要讓教育主體自身具有切實(shí)感受，自愿做出改變、自主開(kāi)展學(xué)習(xí)。這種切身的感受過(guò)程，其實(shí)質(zhì)是在德育標(biāo)準(zhǔn)下的感性認(rèn)識(shí)不斷重復(fù)，最終達(dá)到理性認(rèn)識(shí)，或者對(duì)理性認(rèn)識(shí)不斷解讀，最終實(shí)現(xiàn)認(rèn)同的過(guò)程。在這種情況下，德育工作者開(kāi)始在日常課程設(shè)計(jì)中堅(jiān)持以學(xué)生親身經(jīng)歷為藍(lán)本，以學(xué)生未來(lái)生活為方向，在課外廣泛開(kāi)展生活實(shí)踐與德育活動(dòng)，打造第二課堂。這樣，學(xué)生可以通過(guò)生活中的自身實(shí)踐，對(duì)德育知識(shí)進(jìn)行深化，培養(yǎng)自我認(rèn)知的素養(yǎng)，提高解決生活實(shí)際問(wèn)題的能力。

4.德育評(píng)估是實(shí)踐指標(biāo)

德育教學(xué)的落腳點(diǎn)在于提高教育主體的道德素養(yǎng)，使其能夠在生活實(shí)踐中自主學(xué)習(xí)、不斷提高。對(duì)德育教學(xué)的成效評(píng)估必須也只能在實(shí)踐中得到有效證明，因?yàn)閷W(xué)生的道德素質(zhì)高低不是通過(guò)德育知識(shí)的成績(jī)打分可以得出，而是要在日常學(xué)習(xí)和生活中進(jìn)行檢驗(yàn)。從德育教學(xué)本身評(píng)價(jià)指標(biāo)上看，相關(guān)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)記憶并非難以理解，難點(diǎn)在于讓道德轉(zhuǎn)化為行為，讓自我遵循成為日常習(xí)慣。這種理論向?qū)嵺`的轉(zhuǎn)換，必須要在大量應(yīng)用中，甚至是多種試錯(cuò)事件中才能最終成功，這種評(píng)估的第一導(dǎo)向應(yīng)當(dāng)是實(shí)踐，并且需要較長(zhǎng)一段時(shí)間、較廣范圍內(nèi)、較多事件的綜合評(píng)價(jià)，這就需要在實(shí)踐發(fā)展的過(guò)程中進(jìn)行科學(xué)有效的評(píng)估[3]。

二、提升德育教學(xué)實(shí)踐性的路徑

1.找準(zhǔn)德育教學(xué)實(shí)踐性的切入點(diǎn)

（1）以尊重生命為本質(zhì)，避免盲目屈從

以立德樹(shù)人為根本的德育教學(xué)，應(yīng)當(dāng)把學(xué)生的發(fā)展作為首要目標(biāo)，這種發(fā)展不僅是身體的成長(zhǎng)、心智的成熟，也是行為的規(guī)范、習(xí)慣的養(yǎng)成。德育應(yīng)當(dāng)在“以人為本”的理念基礎(chǔ)上，將生命教育作為德育教學(xué)的重中之重。讓學(xué)生在德育課堂內(nèi)外，既能夠充分認(rèn)知自我、完善自我，又能夠加強(qiáng)對(duì)外交際、社會(huì)交往，并在此基礎(chǔ)上站在生命發(fā)展的角度，從人類(lèi)發(fā)展、自然進(jìn)化、世界進(jìn)步的視角看待當(dāng)前的道德品質(zhì)所處狀態(tài)，審視自身生命價(jià)值。在德育教學(xué)實(shí)踐中要充分尊重學(xué)生自我訴求，體現(xiàn)學(xué)生主動(dòng)意識(shí)，對(duì)德育實(shí)踐行為的開(kāi)展和實(shí)施不應(yīng)是學(xué)校安排的硬性任務(wù)，而是在學(xué)校、教師、學(xué)生多方協(xié)作下的踐行。只有把學(xué)生充分發(fā)動(dòng)起來(lái)，才能使學(xué)生在實(shí)踐中對(duì)德育有更加深刻的體會(huì)。

（2）以人性發(fā)掘?yàn)楦荆苊饬饔谛问?/p>

德育教學(xué)成效的顯現(xiàn)在于讓學(xué)生擁有一定意義上的自律，同時(shí)能夠在道德品質(zhì)的引導(dǎo)下自主思考、自主行動(dòng)，作出符合人性發(fā)展的決策。這就要在德育教學(xué)中高度重視學(xué)生的喜怒哀樂(lè)等情緒變化，把人性化作為實(shí)踐開(kāi)展的首要因素，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的情感態(tài)度，在面對(duì)生活實(shí)踐時(shí)擁有更多從容選擇。這種實(shí)踐的過(guò)程應(yīng)當(dāng)是能夠激發(fā)學(xué)生真情實(shí)感的，不能僅停留在表明，看似熱熱鬧鬧，內(nèi)心波瀾不驚，一旦學(xué)生的情感沒(méi)有調(diào)動(dòng)起來(lái)，就很容易使德育教學(xué)實(shí)踐中的主體都按照自身利益最大的策略執(zhí)行，也就難以實(shí)現(xiàn)德育教學(xué)的真正效用。

（3）以生活背景為藍(lán)本，避免短期行為

德育教學(xué)的開(kāi)展不是盲目行為，知識(shí)的采集也不是廣撒網(wǎng)，都需要緊密聯(lián)系學(xué)生實(shí)踐、地區(qū)實(shí)際、時(shí)代生活。從內(nèi)容上要把更加鮮活的生活案例加入進(jìn)去，讓學(xué)生課上聽(tīng)、課下行，親身感受道德的力量;從形式上要與社會(huì)接軌，把時(shí)代氣息及時(shí)引入德育教學(xué)，讓學(xué)生處于德育發(fā)展的全包圍環(huán)境中，從而推動(dòng)他們以生活為基礎(chǔ)、以案例為藍(lán)本，積極思考人生，踐行道德規(guī)范。這個(gè)實(shí)踐過(guò)程要進(jìn)行長(zhǎng)期階段性規(guī)劃，要和思想道德培育的作用周期相契合，并在此基礎(chǔ)上適當(dāng)加密德育實(shí)踐頻次，除了現(xiàn)有的德育相關(guān)節(jié)日、德育相關(guān)場(chǎng)所，應(yīng)當(dāng)專(zhuān)門(mén)設(shè)立德育實(shí)踐基地、德育培訓(xùn)場(chǎng)所，使德育實(shí)踐盡可能地貼近生活實(shí)際，又具有典型性。

2.夯實(shí)德育教學(xué)實(shí)踐性的落腳點(diǎn)

（1）以“事例”為核心，進(jìn)行外延拓展

必須高度重視實(shí)踐事例在德育教學(xué)中的核心作用，加快更新、創(chuàng)新運(yùn)用。一方面，要進(jìn)行實(shí)踐事例端口前移。事例搜集不限于書(shū)本經(jīng)驗(yàn)提供，而是充分發(fā)揮德育工作者的主觀能動(dòng)性，對(duì)傳統(tǒng)文化道德案例、地區(qū)特色民俗事件進(jìn)行搜集整理，結(jié)合時(shí)代發(fā)展的熱點(diǎn)、熱詞、熱度進(jìn)行重新解讀。結(jié)合各類(lèi)社會(huì)媒體特別是新媒體，對(duì)當(dāng)前一個(gè)階段的社會(huì)焦點(diǎn)、民生熱點(diǎn)進(jìn)行德育分析，運(yùn)用道德規(guī)范進(jìn)行剖析。另一方面，要推動(dòng)效力后延。在德育教學(xué)中出現(xiàn)的實(shí)踐事例，只要與生活緊密相關(guān)，就有較大可能性會(huì)成為學(xué)生開(kāi)展自主德育的模板，實(shí)踐事例中出現(xiàn)的人物，就會(huì)成為大家效仿的對(duì)象、膜拜的英雄。因此，要對(duì)特定實(shí)踐事例效用進(jìn)行跟蹤，及時(shí)掌握學(xué)生動(dòng)態(tài)，總結(jié)德育成效[5]。

（2）以“擬化”為重點(diǎn)，開(kāi)展情景重現(xiàn)

加強(qiáng)德育教學(xué)的實(shí)踐性，從現(xiàn)有教學(xué)資源和手段來(lái)看，應(yīng)當(dāng)在德育教學(xué)過(guò)程中刻意營(yíng)造一種虛擬環(huán)境，讓學(xué)生身臨其境，參與德育實(shí)踐，獲得親身感受。這種情景是與現(xiàn)實(shí)密切相關(guān)，運(yùn)用教學(xué)手段、團(tuán)隊(duì)協(xié)作打造的類(lèi)似場(chǎng)景。一方面要讓情景重現(xiàn)。課堂情景基于現(xiàn)實(shí)生活，是可以真實(shí)發(fā)生的，它和生活事件一樣也具備故事的六要素、事件的起伏等。這種情景可以是一段歷史事件、一個(gè)社會(huì)問(wèn)題、一項(xiàng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)。另一方面要打造模擬課堂。雖然情景來(lái)源于生活，但是它是可控的，是置于德育教學(xué)的大背景下，有著特定課堂教學(xué)目標(biāo)的事件。教師要及時(shí)實(shí)現(xiàn)情景干預(yù)，以保證情景設(shè)置在預(yù)定框架內(nèi)引向正確的道德標(biāo)準(zhǔn)。

（3）以“體驗(yàn)”為關(guān)鍵，推動(dòng)素養(yǎng)提升

德育教學(xué)實(shí)踐中學(xué)生的切身體驗(yàn)是關(guān)鍵，在這一過(guò)程中，學(xué)生是行動(dòng)發(fā)起人、參與者、評(píng)價(jià)員，通過(guò)德育體驗(yàn)將道德品質(zhì)變成鮮活的生活實(shí)踐，在實(shí)踐活動(dòng)中對(duì)自我行為進(jìn)行糾正、對(duì)自我發(fā)展進(jìn)行規(guī)劃、對(duì)自我狀態(tài)進(jìn)行認(rèn)知。一方面是注重心理體驗(yàn)。德育需要時(shí)間上的長(zhǎng)期持續(xù)浸潤(rùn)或者事件上的多次重復(fù)，不斷加深在學(xué)生心中的印象，使其對(duì)個(gè)體生活經(jīng)歷中所見(jiàn)所聞、所思所想產(chǎn)生關(guān)聯(lián)思維。這種體驗(yàn)一旦成形，可以讓學(xué)生在以后的發(fā)展中自我成長(zhǎng)、自我完善。另一方面是注重提升道德素養(yǎng)。體驗(yàn)的內(nèi)容不僅需要統(tǒng)一形式的活動(dòng)，也需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行分類(lèi)細(xì)化，結(jié)合學(xué)生生活、學(xué)習(xí)中遇到的實(shí)際情況、現(xiàn)實(shí)問(wèn)題進(jìn)行解讀，使學(xué)生能夠親自參與道德事件的解決。

（4）以“理論”為指導(dǎo)，促進(jìn)知行合一

實(shí)踐是德育教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，它是德育教學(xué)的全過(guò)程管理要素，只有當(dāng)學(xué)生的思想品德水平達(dá)到一定層次，真正成為日常學(xué)習(xí)和生活的行為自覺(jué)，德育教學(xué)才算是顯著有效的。德育教學(xué)實(shí)踐的本質(zhì)應(yīng)當(dāng)是知行合一，德育知識(shí)和德育實(shí)踐要實(shí)現(xiàn)高度統(tǒng)一、有效結(jié)合。一方面，德育實(shí)踐大多是感性認(rèn)識(shí)、是碎片化的事件展現(xiàn)，需要德育知識(shí)的引領(lǐng)和指導(dǎo)，必須將理性知識(shí)放在德育實(shí)踐之前進(jìn)行明確，在實(shí)踐中進(jìn)行修訂和完善，而不是讓學(xué)生去眾多實(shí)踐中體驗(yàn)、去海量信息中篩選，這樣的實(shí)踐成本太高、代價(jià)太大，也容易引起負(fù)面影響。另一方面，德育知識(shí)必須堅(jiān)持實(shí)踐導(dǎo)向，將生活化的實(shí)踐事件吸收進(jìn)來(lái)，用事實(shí)說(shuō)話(huà)，用事件說(shuō)理，從而提高學(xué)生對(duì)德育知識(shí)的認(rèn)知度，提升學(xué)生的情感認(rèn)同度，繼而實(shí)現(xiàn)德育知行合一。

3.抓住德育教學(xué)實(shí)踐性的關(guān)鍵點(diǎn)

（1）搭建德育實(shí)踐平臺(tái)

教育實(shí)踐證明，德育實(shí)踐不能單純依靠學(xué)校的力量進(jìn)行單兵作戰(zhàn)，而是要集合學(xué)校、家庭、社會(huì)、企業(yè)等多方力量進(jìn)行集團(tuán)作戰(zhàn)。以實(shí)踐為首要教學(xué)方向的逆發(fā)展德育模式下，尋求合適的實(shí)踐場(chǎng)所、設(shè)定合理的實(shí)踐時(shí)間、確定科學(xué)的實(shí)踐路徑是首先要解決的問(wèn)題。德育實(shí)踐應(yīng)當(dāng)與學(xué)生志愿活動(dòng)、節(jié)日活動(dòng)，與地區(qū)民俗風(fēng)俗、文化習(xí)慣緊密結(jié)合，由德育工作者帶領(lǐng)學(xué)生廣泛參與社會(huì)德育活動(dòng);應(yīng)當(dāng)深入依托校企合作平臺(tái)，著力打造德育實(shí)踐實(shí)習(xí)基地，向地方政府、行業(yè)主管部門(mén)申報(bào)德育實(shí)踐崗位，盡可能提供更多實(shí)踐機(jī)會(huì);應(yīng)當(dāng)充分運(yùn)用社會(huì)各類(lèi)媒體，將德育實(shí)踐與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行活動(dòng)結(jié)合，為實(shí)踐平臺(tái)提供更大助力。

（2）營(yíng)造德育實(shí)踐氛圍

學(xué)校是德育實(shí)踐的主要陣地，要在學(xué)生周?chē)纬傻掠龑?shí)踐的濃厚氛圍，使學(xué)生事事、時(shí)時(shí)能夠收到德育熏陶。因此，要以道德文化為核心，切實(shí)打造積極向上、道德高尚的校園環(huán)境。一方面，通過(guò)校園景觀、廣播、校報(bào)等方式宣傳德育實(shí)踐活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生參與道德提升活動(dòng);通過(guò)開(kāi)展學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)，將德育作為文化活動(dòng)的重要部分加以實(shí)施。另一方面，從校園管理入手，在各項(xiàng)規(guī)章制度中凸顯學(xué)生行為守則、道德行為規(guī)范的重要性，在學(xué)生打分、考試形式上對(duì)道德行為進(jìn)行考量，突出德育成效。社會(huì)和家庭是學(xué)生成長(zhǎng)和生活的環(huán)境，應(yīng)通過(guò)報(bào)刊、廣電等傳播媒介，運(yùn)用微信、自媒體等新興媒介，加大道德觀念和榜樣模范的宣傳，鼓勵(lì)家庭形成良好家風(fēng)，助力德育實(shí)踐。

（3）開(kāi)辟實(shí)踐評(píng)價(jià)渠道

德育教學(xué)的實(shí)踐性評(píng)價(jià)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持對(duì)成效的多方評(píng)估、對(duì)德育教學(xué)過(guò)程的考核。對(duì)于學(xué)生而言，要從日常表現(xiàn)入手，將評(píng)估打分細(xì)化到學(xué)習(xí)生活的各個(gè)方面，將各種不規(guī)范行為形成減分項(xiàng)，將各項(xiàng)德育實(shí)踐成果形成加分項(xiàng)。同時(shí)，必須重視德育總結(jié)的指標(biāo)比重，要讓學(xué)生在德育實(shí)踐、案例形成、理論學(xué)習(xí)過(guò)程中，對(duì)自身存在問(wèn)題、進(jìn)步進(jìn)展、下步打算進(jìn)行分析，作為自查自糾的過(guò)程，德育工作管理者要把這種總結(jié)性成果作為學(xué)生個(gè)人成長(zhǎng)的重要節(jié)點(diǎn)進(jìn)行規(guī)范，并在此基礎(chǔ)上形成對(duì)教師的整體評(píng)價(jià)。要適當(dāng)增加評(píng)價(jià)主體，將社會(huì)德育實(shí)踐平臺(tái)相關(guān)方都設(shè)為評(píng)價(jià)來(lái)源，盡可能使評(píng)價(jià)更加客觀。

參考文獻(xiàn)

[1] 劉忠孝.高校德育社會(huì)化實(shí)踐模式及其體系構(gòu)建[J].黑龍江高教研究，2015（03）.

[2] 陳中建.當(dāng)前高校德育實(shí)踐實(shí)效性提升的科學(xué)路徑[J].南京社會(huì)科學(xué)，2014（10）.

[3] 檀傳寶.德育形態(tài)的歷史演進(jìn)與現(xiàn)實(shí)價(jià)值[J].教育研究，2014，35（06）.

[4] 馮秀軍.現(xiàn)代學(xué)校德育環(huán)境的生態(tài)建構(gòu)[J].教育研究，2013，34（05）.

[5] 胡金木.關(guān)于“生活德育”的學(xué)理澄清與實(shí)踐反觀——兼論魯潔先生的德育思想及實(shí)踐[J].全球教育展望，2010，39（11）.

[作者：田穗（1981-），女，重慶人，重慶第二師范學(xué)院教師教育學(xué)院“6-12”歲兒童協(xié)同創(chuàng)新中心研究平臺(tái)研究人員，副教授，碩士。]

【責(zé)任編輯? 郭振玲】