分析城市公共藝術(shù)設(shè)計的傳承與創(chuàng)新

王東浩

摘 要：在城市經(jīng)濟實力快速提升與社會快速發(fā)展的大背景下，城市公共藝術(shù)設(shè)計得到了較為廣泛的關(guān)注。作為一種重要的當(dāng)代文化形態(tài)，公共藝術(shù)以其獨特的視覺效果，給城市環(huán)境質(zhì)量的改善以及城市思想的呈現(xiàn)帶來了新的思路。但就現(xiàn)階段我國的城市公共藝術(shù)建設(shè)來看，其仍然存在輕實質(zhì)、重表面等現(xiàn)象，城市公共藝術(shù)設(shè)計的傳承與創(chuàng)新，成為新時期公共藝術(shù)建設(shè)的一大難題。

關(guān)鍵詞：城市公共藝術(shù);藝術(shù)設(shè)計;城市美學(xué)

公共藝術(shù)是一座城市成熟發(fā)展的重要標志，城市公共藝術(shù)的出現(xiàn)，在一定程度上增加了城市的精神財富。公共藝術(shù)設(shè)計的呈現(xiàn)形式多種多樣，但無論是何種形式，城市公共藝術(shù)設(shè)計都在積極地表達當(dāng)?shù)氐纳矸萏卣髋c文化價值觀，都體現(xiàn)著市民們對自己城市的認同感與自豪感?；诖?，有觀點認為，城市公共藝術(shù)設(shè)計是當(dāng)下文化教育與藝術(shù)傳承活動中必不可少的重要環(huán)節(jié)。但城市公共藝術(shù)的作用與意義還不僅限于此，它往往能夠通過改變其所在地區(qū)地景觀，突出該地的某些特質(zhì)，喚起人們對某些問題的思考，進而長時間地影響公眾的精神狀態(tài)。從這一層面來講，城市公共藝術(shù)具有極其強大的力量，在塑造城市的獨特性格方面，扮演著極為重要的角色。

一、城市公共藝術(shù)設(shè)計概述

一般而言，公共藝術(shù)是由藝術(shù)家為某個既定的特殊公共空間所創(chuàng)作的作品或者設(shè)計。城市公共藝術(shù)的概念，受到學(xué)術(shù)交叉性以及綜合性等因素的影響，提法較多，如有觀點提出，城市公共藝術(shù)設(shè)計是城市公共、藝術(shù)與設(shè)計的集合。其中，藝術(shù)是人為地利用各種藝術(shù)表現(xiàn)形式進行藝術(shù)創(chuàng)造，是多種表現(xiàn)形式在城市公共藝術(shù)中的相互融合與相互滲透，以實現(xiàn)美化城市公共藝術(shù)或者引發(fā)觀者對相關(guān)問題的思考。作為一門尚在發(fā)展中的學(xué)科，城市公共藝術(shù)設(shè)計的研究對象、設(shè)計理論范疇等仍然沒有較為統(tǒng)一的觀點。但毋庸置疑的是，這一學(xué)科與環(huán)境技術(shù)科學(xué)、民族與地域文化研究、公共行為學(xué)與公共心理學(xué)、生活與社會需求等之間有著較為密切的關(guān)聯(lián)?；仡櫸覈鞘泄菜囆g(shù)的發(fā)展，一方面，我國的城市化建設(shè)不斷深化，城市公共藝術(shù)的理論研究與設(shè)計實踐日益升溫，眾多的研究者與設(shè)計師們投身其中，為城市公共藝術(shù)的發(fā)展創(chuàng)造了重要的“財富”;另一方面，城市公共藝術(shù)的設(shè)計與建設(shè)實踐中，各種各樣的問題，于不同程度阻礙了其進一步發(fā)展。

二、城市公共藝術(shù)的傳承

歸根結(jié)底，城市公共藝術(shù)是一種獨特的藝術(shù)門類，其發(fā)展歷程離不開對傳統(tǒng)美學(xué)的傳承。而傳統(tǒng)美學(xué)對美的探討與研究，首先需要解決的問題，就是“美”的概念的確定。無論是傳統(tǒng)的藝術(shù)作品，還是城市公共藝術(shù)設(shè)計中誕生的新型藝術(shù)作品，其所產(chǎn)生的美感，與最終的呈現(xiàn)效果，都是設(shè)計者較為關(guān)注的問題。從這一層面來講，城市公共藝術(shù)設(shè)計實質(zhì)上是對傳統(tǒng)美學(xué)的一種傳承與發(fā)展?；仡檾?shù)千年來人類對于美的本質(zhì)的探索，美大致可以概括為理論美、形式美與快感美三類，而根據(jù)美的表現(xiàn)形態(tài)，又可分為自然美、社會美、藝術(shù)美、科技美等。其中，藝術(shù)美是藝術(shù)家通過創(chuàng)造性勞動獲得的，是對真實生活進行藝術(shù)再創(chuàng)造的結(jié)果。基于此，城市公共藝術(shù)設(shè)計屬于藝術(shù)美的范疇，而藝術(shù)美的三大要素，即藝術(shù)的真實性、情感性以及獨創(chuàng)性。

從城市公共藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展來看，西方傳統(tǒng)美學(xué)觀念以及我國傳統(tǒng)美學(xué)觀念都對其產(chǎn)生了一定的影響。在西方的美學(xué)觀念中，“模仿論”的美學(xué)觀給藝術(shù)門類的發(fā)展帶來了較大程度的影響，其中最為嚴重的，便是其所推崇的審美判斷標準極大地削弱了藝術(shù)家的創(chuàng)造力。隨后，人們逐漸意識到模仿論的缺陷，更為復(fù)雜的“再現(xiàn)論”由此誕生。與“模仿論”相比，后者更加注重藝術(shù)家的藝術(shù)表現(xiàn)張力，同時也喚起了觀賞者的審美感知。就現(xiàn)階段的城市公共藝術(shù)設(shè)計來看，很多的設(shè)計作品，就是來源于真實生活的再現(xiàn)?；凇霸佻F(xiàn)論”的公共藝術(shù)設(shè)計，既有對生活實際的模仿的影子，也有藝術(shù)家對藝術(shù)表現(xiàn)形式的靈活應(yīng)用以及自身藝術(shù)表現(xiàn)張力的體現(xiàn)。此外，藝術(shù)形式對于藝術(shù)作品的呈現(xiàn)也具有較為重要的意義，不論是表達設(shè)計者主觀情感的設(shè)計，還是反映生活的作品，都需要將其“裝入”相應(yīng)的審美形式之中，才能稱其為藝術(shù)。根據(jù)“形式美”的觀點，藝術(shù)作品的呈現(xiàn)需要構(gòu)成事物外形的材料的屬性以及一定的組合規(guī)律，城市公共藝術(shù)設(shè)計，即對各種無序要素進行重新組合，使其呈現(xiàn)出一定的審美特性。從這一層面來講，城市公共藝術(shù)設(shè)計亦是“形式說”的傳承。在設(shè)計活動中，眾多的設(shè)計者們通過對各類公共設(shè)施的配套、街景形象的塑造、綠色環(huán)境的開發(fā)等，將當(dāng)前城市的各類環(huán)境要素按照一定的組合規(guī)律進行合理的重組，進而實現(xiàn)改善城市景觀環(huán)境的目的。

在中國傳統(tǒng)美學(xué)觀念中，意境是設(shè)計者對客觀形態(tài)的刻畫與描繪，是美學(xué)的核心觀念。根據(jù)“意境說”的要求，藝術(shù)美感的呈現(xiàn)，并不僅僅是對事物具體形態(tài)的描繪，更需要的是“以形寫神”達到一種內(nèi)在精神層面的“神似”。而這一美學(xué)特點，在以雕塑作品為代表的城市公共藝術(shù)設(shè)計作品中得到了完美的詮釋?；仡櫸覈鞘泄菜囆g(shù)的發(fā)展，不難看出，“重神輕形”的美學(xué)理念，給公共藝術(shù)設(shè)計產(chǎn)生了極其深遠的影響，尤其是在城市水體設(shè)計以及雕塑設(shè)計等活動中，“意境美”得到了淋漓盡致的呈現(xiàn)。不僅如此，我國傳統(tǒng)美學(xué)觀念中的“格調(diào)說”也給當(dāng)下的城市公共藝術(shù)設(shè)計帶來了一些新的思路。從本質(zhì)上來講，城市公共藝術(shù)設(shè)計活動，是對人類生存空間進行設(shè)計的過程，其中不可避免地會遇到空間的規(guī)劃與設(shè)計等問題，在這一環(huán)節(jié)中，設(shè)計者需要充分考量各個設(shè)計主體的協(xié)調(diào)關(guān)系，關(guān)注各個要素之間的繁簡、虛實關(guān)系，繼而確保整個設(shè)計格局的合理性，而“格調(diào)說”強調(diào)的便是虛實相生。因此，城市公共藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展，亦有賴于“格調(diào)說”的傳承。

三、城市公共藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新

一座城市的興起和演變，無不保留著當(dāng)?shù)鼐用駛冊谟崎L歲月中的寶貴經(jīng)驗與記憶，以城市公共藝術(shù)作品的形式將其鐫刻下來，凝固成城市居民對一座城市的視覺識別和情感記憶的重要部分，是城市公共藝術(shù)設(shè)計的重要任務(wù)。回顧城市公共藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展，美學(xué)觀念的傳承給城市公共藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展提供了極為重要的基礎(chǔ)，但在新的歷史時期，城市公共藝術(shù)設(shè)計要滿足城市發(fā)展的實際需求，還需要做出一定的創(chuàng)新。

從構(gòu)成要素的創(chuàng)新來看，城市雕塑、城市綠化、城市水體的美學(xué)創(chuàng)新，對城市公共藝術(shù)設(shè)計的進一步發(fā)展有著較為重要的意義。城市雕塑是現(xiàn)代城市公共藝術(shù)作品的重要組成部分，通過一定的雕塑藝術(shù)，塑造出生動、具體的藝術(shù)形象，并將周圍的人文公共與地理公共充分融入，反映一個城市的特色文化，傳承城市的歷史文化與氣息風(fēng)貌，裝點城市一隅，是當(dāng)下城市雕塑對城市藝術(shù)建設(shè)做出的重要貢獻。但國內(nèi)的城市雕塑建設(shè)仍然存在一些不足，如立意不高，感染力與生命力不強，造型過于呆板等。基于此，設(shè)計者與雕塑工作者在進行雕塑設(shè)計、建設(shè)時，應(yīng)當(dāng)更多地關(guān)注美學(xué)創(chuàng)新，避免盲目抄襲，融入更多的內(nèi)涵，傳承城市的歷史文脈，兼顧大眾的人文需求，以解決現(xiàn)階段審美缺失等問題。而在城市綠化等的美學(xué)創(chuàng)新中，則應(yīng)當(dāng)關(guān)注其改善公共質(zhì)量、提高生活質(zhì)量等目標，結(jié)合道路、廣場等具體情況，融入恰當(dāng)?shù)脑O(shè)計元素，保證綠化設(shè)計的科學(xué)性、藝術(shù)性、文化性與實用性。

從人文美學(xué)的角度來講，城市公共藝術(shù)設(shè)計這一藝術(shù)門類，實際是城市公共與藝術(shù)設(shè)計的結(jié)合。除了關(guān)注藝術(shù)設(shè)計活動中色彩、光影、明暗等設(shè)計手段的應(yīng)用外，城市公共藝術(shù)設(shè)計還需要重視城市的歷史文化與城市文脈的連續(xù)性，結(jié)合相應(yīng)的公共要素，體現(xiàn)公共藝術(shù)設(shè)計作品的藝術(shù)品味與深層次內(nèi)涵?；诂F(xiàn)階段城市居民對環(huán)境的需求，設(shè)計者在進行城市公共藝術(shù)設(shè)計時，應(yīng)當(dāng)以城市居民的心理需求為導(dǎo)向，盡可能為當(dāng)?shù)鼐用駝?chuàng)造出相對理想的生活空間?；谶@一要求，在進行設(shè)計時，設(shè)計者需要從公共美學(xué)、社會藝術(shù)心理領(lǐng)域等角度進行探究，盡可能提高最終設(shè)計作品的美學(xué)質(zhì)量。

近年來，在能源危機與環(huán)境危機的雙重壓力下，生態(tài)設(shè)計得到了較為廣泛的關(guān)注。從某種意義上來講，生態(tài)設(shè)計概念的出現(xiàn)，實質(zhì)上是藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域?qū)沙掷m(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的一種回應(yīng)。在此背景下，城市公共藝術(shù)設(shè)計的生態(tài)化也成為一種重要的趨勢。從設(shè)計的觀念、生態(tài)設(shè)計的理論構(gòu)建，到設(shè)計的方法與技巧，生態(tài)設(shè)計都展示著其獨特的魅力。但從現(xiàn)階段的城市公共藝術(shù)設(shè)計狀況來看，要真正實現(xiàn)生態(tài)設(shè)計這一創(chuàng)新目標并非易事。首先，我國的生態(tài)設(shè)計之路正處于起步階段，在理論界尚存在認識不清、評價體系不完善等問題，其次實踐過程中，受到利益驅(qū)動問題以及局部操作、整體實現(xiàn)之間的矛盾等因素的影響，整個生態(tài)設(shè)計的創(chuàng)新之路并不順暢。從長遠發(fā)展來看，要實現(xiàn)城市公共藝術(shù)的生態(tài)設(shè)計，首先需要遵循整體優(yōu)先原則，即服從持續(xù)性利益，在此基礎(chǔ)上，尊重自然，建立新的生態(tài)觀念，并積極開展城市地下空間的綜合利用等方面的研究，繼而實現(xiàn)城市公共藝術(shù)設(shè)計的“集約化”。

四、結(jié)語

城市公共藝術(shù)設(shè)計是傳統(tǒng)美學(xué)的重要傳承，在其發(fā)展歷程中，相應(yīng)的設(shè)計作品，給城市的建設(shè)與城市形象的塑造提供了有利條件。新的時代背景下，城市公共藝術(shù)設(shè)計面臨諸多問題，相關(guān)的設(shè)計師與學(xué)者應(yīng)當(dāng)從人文美學(xué)以及生態(tài)設(shè)計等多個角度進行探討，對城市公共藝術(shù)設(shè)計進行創(chuàng)新，進而滿足城市發(fā)展的實際需要。

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作者單位：

河南省工藝美術(shù)學(xué)校