上海自然博物館空間展示中的意境傳達(dá)

張爽爽

摘 要：色彩是自然博物館陳展形式設(shè)計(jì)中的重要一環(huán)，關(guān)系到陳展的整體藝術(shù)效果。陳展色彩中所具有的主題性、輔助性、整體性，更能讓觀者領(lǐng)悟到博大精深的自然美及智慧創(chuàng)造的意境美，在審美的愉悅中體驗(yàn)和感受到自然的饋贈(zèng)與厚愛。文章以上海自然博物館展示空間中的色彩運(yùn)用為例，結(jié)合中國美學(xué)中所倡導(dǎo)的“情景交融”和“意造境生”的意境觀， 通過色彩與意境間的關(guān)系，來探討自然博物館空間色彩運(yùn)用中的意境傳達(dá)。

關(guān)鍵詞：上海自然博物館;展示空間：色彩;意境

上海自然博物館位于上海市中心靜安雕塑公園內(nèi)，它是由美國帕金斯威爾建筑事務(wù)所與同濟(jì)大學(xué)建筑設(shè)計(jì)研究院共同參與設(shè)計(jì)完成。該館以“演化的樂章”、“生命的畫卷”和“文明的史詩”為三條主要線路，突出“自然·人·和諧”的主題思想，設(shè)置了起源之謎、生命長河、演化之道等十處展區(qū)，展示了來自全球的一萬多件模型標(biāo)本和近千件的珍稀物種標(biāo)本。在綜合運(yùn)用空間、多媒體設(shè)備等展示設(shè)計(jì)要素下對“自然”一題進(jìn)行了良好詮釋。而空間內(nèi)色彩所創(chuàng)造的獨(dú)特空間意境又使其處于美和藝術(shù)化的層面當(dāng)中，傳達(dá)出人與自然和諧統(tǒng)一，使觀者在視覺上和心理上獲得愉悅。

一、何為意境

意境是一個(gè)富有生命力和現(xiàn)代意味的古典美學(xué)范疇，是中國藝術(shù)的創(chuàng)作和審美的普遍原則之一。境以象為主，與氣相通。關(guān)于意境一詞，宗白華先生曾指出：“藝術(shù)家以心靈映射萬象，代山川而立言，他所表現(xiàn)的是主觀的生命情調(diào)與客觀的自然景象交融互滲，成就一個(gè)鳶飛魚躍，活潑玲瓏，淵然而深的靈境，這靈境就是構(gòu)成藝術(shù)的意境?！蓖瑫r(shí)，袁行霈認(rèn)為“意境是指作者的主觀情意與客觀物境相互交融而形成的藝術(shù)境界”，實(shí)則也可稱之為情景交融的藝術(shù)境界，也就是文藝作品中所描述的客觀圖景與所表現(xiàn)的思想感情融合一致而形成的一種藝術(shù)境界，且有虛實(shí)相生、意與境偕、深邃幽遠(yuǎn)的審美特征。它能使讀者產(chǎn)生想象和聯(lián)想，如身入其境，在思想感情上受到感染，中國古典文論獨(dú)標(biāo)境界以意境的高下來衡量作品的藝術(shù)價(jià)值。

在空間藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中，若將這“虛實(shí)相生，意與境偕”的意境運(yùn)用到其中，則具有著獨(dú)特的美學(xué)意義。它是在情與景相互交融的基礎(chǔ)上，達(dá)到物我唯一、虛實(shí)相生的境界。在超越感性具體的基礎(chǔ)上，透過藝術(shù)形象，使人產(chǎn)生情感上的共鳴與聯(lián)想，在想象的過程中得到人生哲理的體悟，從而獲得更為廣闊的藝術(shù)審美空間。

二、色彩與意境的關(guān)系

《文心雕龍》作為我國古代具有典型意義的文藝?yán)碚撝?，曾在其《物色》篇中對于自然景物的聲、色與意境的關(guān)系做過系統(tǒng)的闡述?！皩憵鈭D貌，既隨物以宛轉(zhuǎn);屬采附聲， 亦與心而徘徊?！边@也就說明引起人們無窮無盡聯(lián)想的基礎(chǔ)在于其對外界景物聲音和色彩的感受，是在對不斷變化的自然景物駐足欣賞中來描繪自然之景的神態(tài)面貌，一方面是心隨物的宛轉(zhuǎn)，另一方面是物與心的徘徊，從而在此基礎(chǔ)上達(dá)到情景相生，物我交融的境界?！拔锷畡?dòng)，心亦搖焉”這也充分說明客觀景物的聲、色與藝術(shù)家的心靈存在著某種內(nèi)在聯(lián)系，而這里的“心靈”絕非是機(jī)械被動(dòng)的，而是以能動(dòng)的形式實(shí)現(xiàn)的?？刀ㄋ够凇墩撍囆g(shù)的精神》一書中說：“當(dāng)我們一提起色彩，立即就會(huì)想到它的兩大類：暖的和冷的，鮮明的和暗淡的”，“一般來說，暖色意味著接近黃色，冷色意味著接近藍(lán)色——這種差異體現(xiàn)出一種水平運(yùn)動(dòng)，一種面向觀眾的逼近與離開觀眾的后縮”。色彩正是通過其波長、頻率、亮度及運(yùn)動(dòng)方式體現(xiàn)了其獨(dú)特的內(nèi)在精神與獨(dú)特意境。

意境存在形式多樣，它作為文藝家們借以情感抒發(fā)的對象，在藝術(shù)創(chuàng)作中形成一種情景相生的藝術(shù)境界，同樣存在于詩詞與繪畫中。在我國古典詩詞中十分重視色彩對于意境的作用以及色彩與意境間的關(guān)系。在詩詞對于景物的描繪中，不難發(fā)現(xiàn)其字里行間所顯現(xiàn)出的動(dòng)人色彩。例如杜甫的“野徑云俱黑，江船火獨(dú)明”，李賀的“黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開”，通過色彩營造來勢洶洶、壯烈雄奇的意境。又如楊萬里《宿新市徐公店》“兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋”中所呈現(xiàn)的色彩更加鮮明而富有美感。古詩用色彩來渲染景物并非無道理可言，而是藝術(shù)中的意境主要在于其美。美的形式多種多樣，在空間設(shè)計(jì)中色彩配置的和諧便可以產(chǎn)生美感，也可在其和諧之中給人以奇特的想象，從而撥動(dòng)感情之弦。

中國的山水畫歷來講求先有設(shè)色，后有水墨。設(shè)色畫中先有重色，后來才有淡彩。色彩隨境而變，而后又透過色彩突出其真實(shí)的情境，如展子虔的《游春圖》在色彩的運(yùn)用上就體現(xiàn)了真實(shí)的境。全圖以濃麗的色彩，加之以筆墨的勾勒，著色平涂的青綠勾填法畫出貴族春游情景。圖中著山水以青綠重色，同時(shí)借以局部金線勾勒，展現(xiàn)桃紅柳綠，青山白云，給人以輝煌明麗之感。而后，后人又提出“墨分五色”來表現(xiàn)樸素幽雅的意境。這種色彩在詩詞和繪畫中運(yùn)用，較好闡釋了二維空間內(nèi)色彩與意境的關(guān)系。不同的色彩在空間內(nèi)所傳達(dá)的動(dòng)靜感、擴(kuò)張感或收縮感等又生成不同的意境效果，營造出不同的審美感受，傳達(dá)出不同的情感想象。

三、空間色彩中的意境傳達(dá)

色彩之景賦予其獨(dú)特的意境，色彩使觀看處于特定的意境當(dāng)中，不同的顏色又會(huì)使人產(chǎn)生不同的聯(lián)想。在藝術(shù)創(chuàng)作中，藝術(shù)家之偉大，不僅在于其借自然寫生傳達(dá)色彩之美，還在于能夠探索出色彩與人內(nèi)心情感之間的聯(lián)系，從而達(dá)到傳神寫意之感，使欣賞者醉心其中，借以通感進(jìn)入審美境界。

在上海自然博物館“人地資源”這一展區(qū)中，在內(nèi)容相對較為枯燥且沒有海量的標(biāo)本展品的空間，通過色彩與插圖的有機(jī)組合，形成了獨(dú)特的展示效果，散發(fā)出質(zhì)樸的生命氣息。黃色是給人以溫暖的顏色，同時(shí)它又象征著土地的收獲。收獲給人以供給，因此歷代以來，中華民族形成了對于土地的崇拜，對于土地的信仰。在中國傳統(tǒng)認(rèn)知中，“土”即為“黃”，“土色”即為“黃色”。中華民族對黃色的尊重與敬愛在歷史的長河中不斷積淀，如黃土高原、黃河之水等皆表達(dá)對黃色的敬愛。我們的祖先棲息于黃河之濱，耕種著黃土地，黃土地是他們生命的源泉，幸福的保證。土地是財(cái)富的基礎(chǔ)，在中國歷史發(fā)展的各個(gè)時(shí)期，不論是社會(huì)、經(jīng)濟(jì)還是思想、文化都圍繞著土地的利用、分配展開，即使是在國家發(fā)展鼎盛之時(shí)，歷代君王也不忘拓其疆土。因而在場館“人地資源”展區(qū)中對于黃色的運(yùn)用不再僅僅只是作為一種突出主題的展示作用，而是將對土地的情感轉(zhuǎn)嫁其中，又輔以中國早期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的用具與器物，營造出人與地相諧的情景交融的意境。這無疑給了觀者以心靈的觸動(dòng)，化客觀景物為主觀情思，通過與展品的相諧，將生理活動(dòng)與心理活動(dòng)交織在一起，有限的建筑空間內(nèi)創(chuàng)現(xiàn)出了特定的境，意在特定的境中擴(kuò)展出了無限的情，從而引起觀眾的情感共鳴，實(shí)現(xiàn)人與地相諧的意境創(chuàng)造。

作為藍(lán)色互補(bǔ)色的橙色是色譜中最暖的顏色， 而藍(lán)色是最冷的顏色，藍(lán)色作為后退的遠(yuǎn)逝色，給人以內(nèi)向收縮的感覺。在“起源之謎”中，展示空間內(nèi)以藍(lán)色為主要基調(diào)，穹頂又以圓和弧線來模擬星球和銀河。相較于靜觀的給人以片刻擴(kuò)展和逼近的黃色的圓，藍(lán)色卻給人以收縮和遠(yuǎn)離的后退感，但弧線的加入又賦予了一種靈活的感覺。這種藍(lán)色所賦予的收縮感，使人置身于整個(gè)展廳中深感其渺小，但同時(shí)藍(lán)色帶來的深邃的獨(dú)特意境，以及遙遠(yuǎn)、廣闊、無邊無際的感覺又給人以無限聯(lián)想。但這種對于藍(lán)色的聯(lián)想又是先于認(rèn)知而出現(xiàn)的，一直以來人們將藍(lán)色作為海洋的象征，海洋是生命的誕生和孕育之地，生物的進(jìn)化歷程表明，地球上的生物起源于海洋。而人們對于海洋世界的未知也使藍(lán)色被賦予神秘的象征。同時(shí)，康定斯基也曾提出：“原本無色的海水在太陽的照射下呈藍(lán)色，顯得格外的淡雅與深不可測，給人一種高雅與神秘之感?！?/p>

在“起源之謎”這一展區(qū)，借助于高科技設(shè)施的教育功能又加以藍(lán)色的沉靜、思索感，將一種科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度充斥其中，給人以西方文化中理性精神的思考。而西方文化起源于大海又反之印證了理性精神這一點(diǎn)。西方文化最早主要起源于古希臘的愛琴海濱，人們的生活和生產(chǎn)首先要面對神秘莫測的大海。與中國人對土地的尊敬和熱愛所不同的是，在西方文化中，水決定著人的生命、生存、生活和生產(chǎn)。西方哲學(xué)家泰勒認(rèn)為：“水是萬物之本?！比f物借以水而生，這就充分體現(xiàn)了水在西方人心目中的地位。藍(lán)色代之水。藍(lán)色是以靜謐之色，這就使得西方文化一貫以理性為本位，走“自然哲學(xué)”的道路。受地理位置的影響，西方人在海洋中不斷探索，海上航行和商業(yè)貿(mào)易使西方人精于計(jì)算，培養(yǎng)了他們擅長抽象思維和邏輯分析的能力，從而以一種客觀的、理性的、冷靜的態(tài)度看待和認(rèn)識世界，有著對于科學(xué)精神和真理信念的不懈追求?！捌鹪粗i”中以藍(lán)色作為主基調(diào)，使人沉浸于神秘深邃意境中的同時(shí)又給人以“海洋”的無限聯(lián)想，在這種巧妙的色彩設(shè)計(jì)中產(chǎn)生獨(dú)特的意境，激發(fā)觀者的豐富聯(lián)想。

上海自然博物館空間色彩中的意境傳達(dá)，將人作為中心，圍繞著人這一主體而展開，充分表現(xiàn)了人的社會(huì)主體地位，滿足了人們對于多元文化和審美的需求。但在其色彩運(yùn)用中也不免存在著用色雜亂，主題表現(xiàn)不鮮明，背景色太過突出弱化展品特性等現(xiàn)象。因此，對于藝術(shù)家而言在遵循物質(zhì)表象功能設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，應(yīng)當(dāng)注重精神表現(xiàn)之下的物我合一，使其更貼近現(xiàn)代人的審美情趣，使人與環(huán)境達(dá)到真正的“天人合一”的境界。

參考文獻(xiàn)：

[1]海勒.色彩的文化[M].吳彤，譯.北京：中央編譯出版社，2004.

[2]朱介英.色彩學(xué)[M].北京：中國青年出版社，2004.

[3]錢家渝.視覺心理學(xué)[M].上海：學(xué)林出版社，2006.

[4]宗白華.美學(xué)散步[M].上海：上海人民出版社，1981.

[5]李澤厚.美的歷程[M].天津：天津社會(huì)科學(xué)院出版社，2009.

[6]蔣寅.語象·物象·意象·意境[J].文學(xué)評論，2002（3）.

[7]黃霖，劉勰.文心雕龍·物色[M].上海：上海古籍出版社，2008.

[8]康定斯基.論藝術(shù)的精神[M].北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，1997.

作者單位：

上海大學(xué)