新媒體語(yǔ)境下益陽(yáng)皮影藝術(shù)的創(chuàng)新性研究

黃雪嘉

摘 要：皮影戲是 我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，是我國(guó)最古老的“電影”，皮影戲具有較高的藝術(shù)價(jià)值與傳承意義。但是隨著新媒體時(shí)代的到來(lái)，傳統(tǒng)的皮影藝術(shù)受到了新的傳播方式和文化娛樂(lè)的沖擊，本文就以益陽(yáng)皮影藝術(shù)為例，對(duì)皮影藝術(shù)的衰落現(xiàn)狀進(jìn)行相關(guān)的分析，并對(duì)其創(chuàng)新發(fā)展模式進(jìn)行相關(guān)的探討。

關(guān)鍵詞：新媒體語(yǔ)境;益陽(yáng)皮影藝術(shù);創(chuàng)新性

1 益陽(yáng)皮影戲概述

皮影戲在我國(guó)的發(fā)展歷史比較久遠(yuǎn)，據(jù)不完全記載，至今已有兩千多年的歷史，它最初是起源于唐山，最后南流到益陽(yáng)。皮影戲在古時(shí)候又被叫做“燈影戲”或者“驢皮戲”，皮影戲主要是以敘事為主，以通俗易懂，耳濡目染的表演形式展現(xiàn)在人們的眼前。在皮影戲誕生的兩千多年歷史中，一直被廣大民眾所喜愛(ài)，近代的電視劇、電影中都有所涉及，但是，真正看過(guò)皮影戲的人在當(dāng)下時(shí)代卻是非常少的。在八十年代的時(shí)候，電器化還沒(méi)有全面普及，皮影戲就是當(dāng)時(shí)人們的主要娛樂(lè)項(xiàng)目。用幾十根短毛竹，一塊白色的屏幕布，幾條凳子，就搭成了一個(gè)簡(jiǎn)易的皮影戲臺(tái)。表演的人員在三到五人左右，具體根據(jù)劇情需要安排。湖南益陽(yáng)的皮影戲，一般是以花鼓戲?yàn)橹饕硌輨》N，表演的內(nèi)容主要來(lái)自于民間的故事或者歷史傳奇，益陽(yáng)岳家橋是湖南出名的“皮影戲之鄉(xiāng)”。這里有很多皮影戲的小劇組。它有著自己獨(dú)特的魅力與藝術(shù)價(jià)值。不僅能夠?yàn)橛^眾帶來(lái)歡樂(lè)，使觀看皮影戲的觀眾能夠放松身心，還能使表演者沉浸在表演中，培養(yǎng)表演者的動(dòng)手能力與合作能力，增強(qiáng)與民眾的交流互動(dòng)。

2 皮影戲生存現(xiàn)狀

皮影戲已經(jīng)經(jīng)歷了上千年的生存歷史，與民間的習(xí)俗相互依存，與地方的民俗文化和傳統(tǒng)相交融，具有獨(dú)特的藝術(shù)形式，特殊的張力與美感，是我國(guó)民間工藝與藝術(shù)的完美結(jié)合。曾經(jīng)也是人們?nèi)粘蕵?lè)項(xiàng)目的重要構(gòu)成部分。但是隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)的皮影藝術(shù)受到的新媒體的影響。人們的生活方式也出現(xiàn)了一定的改變，人們獲取信息和娛樂(lè)的方式變得多種多樣，同時(shí)對(duì)藝術(shù)的理解也發(fā)生了一定的改變，能夠欣賞皮影藝術(shù)的人變得越來(lái)越少，很多地方的皮影藝術(shù)也被陳列進(jìn)了博物館。佟晶心在他的《中國(guó)影戲考》中曾說(shuō)到“現(xiàn)在僅有一班頑固守舊的人們、農(nóng)村的婦女們、曠工們還拿著青眼來(lái)看這種中國(guó)的老影戲，至于現(xiàn)今的知識(shí)階級(jí)對(duì)于它早失了興趣。影戲早晚必要成為博物館中的陳列品而已?！比缃?，不管是皮影戲的表演藝人還是觀眾，都在逐漸趨于老齡化。二十一世紀(jì)初期，魏立群教授對(duì)全國(guó)的二十多個(gè)省的皮影藝人進(jìn)行了采訪，并對(duì)皮影戲的活動(dòng)地區(qū)進(jìn)行了實(shí)地的考察，研究結(jié)果顯示，有百分之九十的皮影戲藝人都是在六十歲以上。益陽(yáng)皮影藝術(shù)，作為國(guó)家藝術(shù)文化的瑰寶之一，由于我們?nèi)狈?duì)其的保護(hù)，并且藝人的老齡化嚴(yán)重等原因?qū)е缕び皯蛑饾u走向衰落的處境。

3 益陽(yáng)皮影戲的創(chuàng)新發(fā)展研究

3.1 與電視、電影、動(dòng)畫(huà)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合

皮影戲與現(xiàn)代的電視、電影、動(dòng)畫(huà)有很多的相似之處，可以說(shuō)電視電影就是由皮影戲而起源的。在很多的影視作品中，我們都看到了有皮影戲的參與，特別是在一些懸疑類的影視作品中，光與影、真實(shí)與虛無(wú)，將懸疑劇中的場(chǎng)景設(shè)計(jì)的十分驚心動(dòng)魄?，F(xiàn)如今，電影事業(yè)發(fā)展的如火如荼，被廣大的人民群眾所接受，這也是皮影藝術(shù)的另一種展現(xiàn)形式，并且電影并不會(huì)被局限在民間的表演中，皮影戲中古典人物的塑造等藝術(shù)都被運(yùn)用到了電影當(dāng)中，并且受到了觀眾的喜愛(ài)，皮影元素的應(yīng)用使得影視作品更加的生動(dòng)感人，光影背景的設(shè)計(jì)使得場(chǎng)景更加的別致美觀，充分展現(xiàn)了我國(guó)的民族文化特色。古老的皮影藝術(shù)與動(dòng)畫(huà)藝術(shù)具有天然的契合性。在藝術(shù)形象的感知方式上，兩者都屬于視聽(tīng)藝術(shù)，是集繪畫(huà)、音樂(lè)、文學(xué)等藝術(shù)門(mén)類于一身的綜合藝術(shù)，兩者在藝術(shù)表現(xiàn)上都注重運(yùn)動(dòng)的表現(xiàn)形式。并且益陽(yáng)民間文化可以通過(guò)皮影藝術(shù)滲透到作品中去，為制作具有益陽(yáng)特色的動(dòng)畫(huà)作品提供了不竭的創(chuàng)作源泉。

3.2 數(shù)字皮影數(shù)據(jù)庫(kù)的建立

數(shù)字皮影數(shù)據(jù)庫(kù)，就是指運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)將皮影藝術(shù)中的人物造型，背景，故事情節(jié)等一些與皮影藝術(shù)相關(guān)的內(nèi)容存儲(chǔ)到網(wǎng)絡(luò)中，并構(gòu)建一個(gè)信息互助平臺(tái)，讓人們能夠隨時(shí)的進(jìn)行瀏覽，進(jìn)行交流互動(dòng)，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)皮影信息的共享。數(shù)字化的保護(hù)方式是益陽(yáng)皮影藝術(shù)在 表現(xiàn)媒介、表現(xiàn)形式及表現(xiàn)內(nèi)容上的進(jìn)步，數(shù)字技術(shù)的介入，使人們接觸皮影藝術(shù)的方式不再僅僅通過(guò)繁復(fù)的表演道具和老藝人們的現(xiàn)場(chǎng)表演。脫離了傳統(tǒng)表演形式的桎梏，存在于數(shù)字空間中的皮影藝術(shù)能夠在時(shí)間上永久儲(chǔ)存，在空間上廣泛傳播。二維、三維或虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)讓皮影的造型更加靈活百變、富有藝術(shù)感染力，豐富的音效使皮影戲中的視聽(tīng)效果更加生動(dòng)有趣。數(shù)字化的表現(xiàn)手法極大地豐富了皮影戲的表現(xiàn)內(nèi)容。其次，還可以進(jìn)行一些網(wǎng)絡(luò)調(diào)查活動(dòng)，加強(qiáng)與觀眾之間的交流，了解人們對(duì)皮影藝術(shù)的需求，并根據(jù)觀眾給出的意見(jiàn)進(jìn)行相應(yīng)的整改，使其能受到更多觀眾的喜愛(ài)。因此在新媒體時(shí)代里，對(duì)于益陽(yáng)皮影戲文化的發(fā)展既是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)。

結(jié)束語(yǔ)：益陽(yáng)皮影藝術(shù)是我國(guó)非物質(zhì)文化的活化石，它來(lái)源于人們的生活，也服務(wù)于人民，從一定層面上來(lái)說(shuō)，它反映了這個(gè)時(shí)代背景下，人們的生活背景與名俗文化特色。借助數(shù)字技術(shù)的方法和新媒體的媒介平臺(tái)不僅能夠重現(xiàn)皮影藝術(shù)的本體特征，而且還能使其藝術(shù)表現(xiàn)形式和呈現(xiàn)媒介得到拓展，將古老的皮影藝術(shù)以鮮活的面貌重新展現(xiàn)在公眾視野，使以皮影藝術(shù)為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化得到了傳承與創(chuàng)新。

參考文獻(xiàn)

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