邱忠
摘 要:在思想政治教育領(lǐng)域的研究和心理學(xué)領(lǐng)域的研究里,關(guān)于認(rèn)知的概念都是客觀存在的,也是思想政治教育研究的重要課題。從廣義上來(lái)看,思想政治教育的認(rèn)知是人們對(duì)一定社會(huì)或階級(jí)的價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則及意義的完整的認(rèn)識(shí)過(guò)程或認(rèn)識(shí)結(jié)果。思想政治教育認(rèn)知在認(rèn)知的價(jià)值性和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域具有整體性和復(fù)雜性的特征。
關(guān)鍵詞:思想政治教育;認(rèn)知;相關(guān)性
思想政治教育通過(guò)個(gè)體和社會(huì)關(guān)系認(rèn)知的發(fā)展而獲得與社會(huì)的意識(shí)形態(tài)之間不斷變化的結(jié)果,在價(jià)值多元化發(fā)展的現(xiàn)代,思想政治教育對(duì)象的認(rèn)知和認(rèn)知的效果是密不可分的,我們將思想政治教育用科學(xué)合理的方法進(jìn)行研究,強(qiáng)化對(duì)思想政治教育的認(rèn)知,不斷推進(jìn)人民群眾對(duì)于馬克思主義的理解,提高廣大人民群眾對(duì)思想政治教育的認(rèn)知,促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。
一、思想政治教育認(rèn)知的內(nèi)涵
認(rèn)知現(xiàn)象是人們內(nèi)心復(fù)雜的精神現(xiàn)象,也是社會(huì)中變化莫測(cè)的文化現(xiàn)象。思想政治教育的認(rèn)知正是這復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象的一種具體的體現(xiàn)。從狹義上來(lái)看,思想政治教育的認(rèn)知是在思想政治教育的過(guò)程中對(duì)思想道德的一種了解,是人們對(duì)一定社會(huì)的思想政治道德等關(guān)系及處理這種關(guān)系的原則、規(guī)范的理解和認(rèn)知。思想政治教育的認(rèn)知是一切政治教育的情感和信念的基礎(chǔ),在這個(gè)基礎(chǔ)之上,人們對(duì)完整的思想政治教育開始了解。從廣義上來(lái)看,是人們對(duì)一定社會(huì)或階級(jí)的價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則及意義的完整的認(rèn)識(shí)過(guò)程及認(rèn)識(shí)結(jié)果,是在思想政治道德情感的基礎(chǔ)上,不斷深化發(fā)展的一個(gè)過(guò)程,在涉及信息的接受和理解的每一個(gè)環(huán)節(jié)時(shí),都會(huì)產(chǎn)生不一樣的火花,每一次的深入都會(huì)不斷提高人們對(duì)思想政治教育認(rèn)知的理解,逐步實(shí)現(xiàn)正確的價(jià)值觀念。在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域使認(rèn)知的事物體現(xiàn)在主體的思想結(jié)構(gòu)中,逐步在人們的內(nèi)心深處深化發(fā)展,讓每個(gè)人的道德情感、意志和信念提升到一個(gè)新的高度。最后,在人們看待客觀的事物時(shí),形成了一定階級(jí)的思想觀點(diǎn)政治觀點(diǎn),在意識(shí)形態(tài)的結(jié)構(gòu)中表現(xiàn)出思維觀念和思維方式的不同。思想政治教育認(rèn)知把人們的思想行為和人們的發(fā)展直接聯(lián)系起來(lái),又同社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展有著廣泛的聯(lián)系,需要從人和社會(huì)的關(guān)系層面,認(rèn)識(shí)和理解這一特殊社會(huì)認(rèn)知的本質(zhì)。思想政治教育認(rèn)知是個(gè)體對(duì)政治社會(huì)化進(jìn)行的一種認(rèn)識(shí),在特定的環(huán)境中影響人一生的發(fā)展。就目前的發(fā)展來(lái)看,思想政治教育的基本矛盾是“教育者所掌握的一定社會(huì)的思想品德要求與受教育者思想品德水平之間的矛盾”,要將這矛盾具體的解決,就是要把統(tǒng)治階級(jí)對(duì)人民的思想要求,轉(zhuǎn)變成人們實(shí)際需要的政治思想的要求。在思想政治教育運(yùn)行過(guò)程中,認(rèn)知主體將一定社會(huì)和階級(jí)抽象的價(jià)值觀念轉(zhuǎn)化為自身內(nèi)在的價(jià)值觀念,內(nèi)化為主體的價(jià)值認(rèn)同和價(jià)值追求,最后將其外化為主體的價(jià)值行為和價(jià)值實(shí)踐。人們?cè)趯W(xué)習(xí)和接受社會(huì)化的思想觀念的時(shí)候,就是思想政治教育產(chǎn)生的時(shí)候,它是人們的一種價(jià)值觀念,是出于社會(huì)發(fā)展的需要。馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》中曾提出“實(shí)踐—精神”這一特殊用語(yǔ),作為人類精神對(duì)世界的實(shí)踐性把握方式,與認(rèn)知性的把握方式相對(duì)應(yīng)[1]。在學(xué)習(xí)這一過(guò)程當(dāng)中,人們對(duì)自我、對(duì)他人或者對(duì)待群體的心理和行為進(jìn)行感知、判斷、評(píng)價(jià)、推斷和解釋,正確地認(rèn)識(shí)生活與其中的社會(huì)世界或社會(huì)環(huán)境,正確地認(rèn)識(shí)自身和自身與所處社會(huì)的關(guān)系,促進(jìn)自我的全面、協(xié)調(diào)發(fā)展。對(duì)“思想政治教育認(rèn)知”這一概念的結(jié)構(gòu)進(jìn)一步分析,我們可以看到,“思想政治教育認(rèn)知”可以理解為是“以思想政治教育這一人類社會(huì)特殊上層建筑現(xiàn)象本身為對(duì)象的認(rèn)知”,即對(duì)思想政治教育價(jià)值、意義等的認(rèn)識(shí),對(duì)這一問(wèn)題的追問(wèn)在當(dāng)前多元價(jià)值社會(huì)背景下有著特別的意義。
二、思想政治教育認(rèn)知的相關(guān)概念分析
當(dāng)今時(shí)代,社會(huì)的復(fù)雜性特征不斷發(fā)生改變,人們研究社會(huì)的發(fā)展過(guò)程也在隨著科學(xué)的發(fā)展而變化著。思想政治教育的認(rèn)知和認(rèn)同完全是兩個(gè)不同領(lǐng)域的概念,不能放在一起相提并論。思想政治教育的認(rèn)知是對(duì)認(rèn)知的過(guò)程或者認(rèn)知的結(jié)果做出升華的過(guò)程,包括對(duì)情感的認(rèn)知、事實(shí)的認(rèn)知和對(duì)價(jià)值的認(rèn)知,在不同的階段有著不一樣的認(rèn)知結(jié)果,是一個(gè)不斷循環(huán)的過(guò)程。正如毛澤東所說(shuō),“通過(guò)實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理,又通過(guò)實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí),又從理性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地指導(dǎo)革命實(shí)踐,改造主觀世界和客觀世界。實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí),這種形式循環(huán)往復(fù),以至無(wú)窮,而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容,都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度[2]?!倍枷胝谓逃恼J(rèn)同反映的是在學(xué)習(xí)的過(guò)程中產(chǎn)生的一個(gè)階段性的認(rèn)識(shí),在這個(gè)階段里對(duì)情感的認(rèn)識(shí),對(duì)行為規(guī)范和思想觀念的一種認(rèn)可和接受。所表達(dá)的是在心理上與社會(huì)形態(tài)意識(shí)的碰撞。二者之間是存在差異的,但是在特定的環(huán)境下二者又是不可分割的,兩者相互包含,認(rèn)同在認(rèn)知發(fā)展中得以不斷強(qiáng)化,認(rèn)知在認(rèn)同形成中得到不斷加深。思想政治教育需要從社會(huì)認(rèn)知的視角,從宏觀層面深入探究主體對(duì)社會(huì)價(jià)值觀念、政治信仰等方面認(rèn)知形成的特點(diǎn)、規(guī)律和機(jī)制,包括思想政治教育認(rèn)知形成中的社會(huì)圖式形成、社會(huì)因果認(rèn)知以及態(tài)度改變、刻板印象等。
綜上所述,在社會(huì)學(xué)和心理學(xué)領(lǐng)域,思想政治教育是一個(gè)需要研究的話題,其與認(rèn)知的聯(lián)系是密不可分的,在一定的社會(huì)文化領(lǐng)域發(fā)揮著不可替代的作用,從科學(xué)的角度來(lái)看,思想政治教育的認(rèn)知是促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展的重要因素。
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編輯 李燁艷