論新時(shí)代中共黨史文化傳播

摘 要：本文以文化傳播的角度，在新時(shí)代的背景環(huán)境下，論述中共黨史文化的傳播內(nèi)容。通過對(duì)傳播價(jià)值與意義的闡述，分析新時(shí)期的文化傳播內(nèi)容，并從具體路徑上探尋出口，提出深化思想、優(yōu)化路徑、引導(dǎo)思潮、整合隊(duì)伍的具體方法措施，為形成良好的黨史文化傳播環(huán)境，提供有效的方法路徑。

關(guān)鍵詞：中國(guó)共產(chǎn)黨;黨史文化;傳播方法;思想指導(dǎo)

引言

中共黨史的發(fā)展歷程，是歷史實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也是成長(zhǎng)與發(fā)展過程中形成的文化現(xiàn)象。在新的歷史時(shí)期中，思想的引導(dǎo)作用是毋庸置疑的，必須在深刻研究黨史文化學(xué)術(shù)內(nèi)容的同時(shí)，通過內(nèi)涵、特征以及文化塑造等內(nèi)容的論述，以新形勢(shì)武裝并重塑黨史文化的引導(dǎo)作用，進(jìn)而在新型文化傳播領(lǐng)域中，更加突出的發(fā)揮出指導(dǎo)作用，發(fā)揮思想內(nèi)容的方向性、指示性作用。

一、中共黨史文化傳播意義

將中國(guó)共產(chǎn)黨的黨史內(nèi)容作為文化進(jìn)行研究，是近幾年采日趨興起并形成系統(tǒng)的。在新時(shí)代的發(fā)展背景下，學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域沒有形成統(tǒng)一的認(rèn)知概念。有人總結(jié)黨史文化為精神財(cái)富的總合;有人認(rèn)為黨史本身就是一種獨(dú)特的文化內(nèi)容;又有人認(rèn)為黨史文化是在藝術(shù)作品推動(dòng)下形成的內(nèi)容[1]。由此通過對(duì)黨史文化的思考與論述，以其基本概念為核心，形成了一種學(xué)術(shù)概念上的思考內(nèi)容，這一研究方向本身，就為黨史文化的發(fā)展與傳播奠定了基礎(chǔ)，使其擁有了典型的學(xué)術(shù)價(jià)值。

黨史文化在深化發(fā)展與廣泛創(chuàng)新的過程中，有助于廣大人民群眾更加深刻的理解黨的發(fā)展思路與合法性內(nèi)容，并以馬克思主義思想為信仰，在不斷總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，提煉出屬于中國(guó)人民的價(jià)值觀念體系，從而在社會(huì)思潮的引導(dǎo)上，起到了關(guān)鍵的作用。另外，通過對(duì)黨史文化的研究與傳播，可以更好的提升我國(guó)人民群眾的思想深度，通過統(tǒng)一化的方向性引導(dǎo)，在信息化時(shí)代背景中，涌現(xiàn)出更多的社會(huì)思潮。而這一內(nèi)容，在一定程度上提升了我國(guó)國(guó)民的文化水平，增強(qiáng)了國(guó)家的思想發(fā)展軟實(shí)力。

二、中共黨史文化傳播內(nèi)容

首先，在理論背景中，中國(guó)共產(chǎn)黨學(xué)習(xí)了馬克思主義的革命精神，并在不斷的與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)結(jié)合的過程中，形成了新的思想觀念。習(xí)近平總書記在總結(jié)黨的發(fā)展歷史中，強(qiáng)調(diào)了理論的指導(dǎo)性內(nèi)容，尤其是在指導(dǎo)政治組織形式、發(fā)揮制度優(yōu)勢(shì)、聯(lián)系人民群眾的工作中，系統(tǒng)的理論在黨史發(fā)展中無處不在，甚至在黨史文化的走向上，也起到的關(guān)鍵性的引導(dǎo)作用。

其次，黨史文化是在黨的發(fā)展歷程中形成的。中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)歷了中國(guó)發(fā)展與轉(zhuǎn)型的各個(gè)關(guān)鍵歷史時(shí)期，一部黨史就是對(duì)中華民族新時(shí)期發(fā)展歷程的總結(jié)。通過對(duì)事件、人物、地域等內(nèi)容的整合，形成了系統(tǒng)性的文化內(nèi)容，也將這種文化的影響力水平通過這些人、事、地被放大和傳承，使其在中華民族的發(fā)展歷程中，留下了濃墨重彩的一筆[2]。經(jīng)過對(duì)歷史事件、關(guān)鍵人物、革命圣地中承載的民族記憶，形成了獨(dú)特的文化載體符號(hào)，并昭示著共產(chǎn)當(dāng)人的精神品格，以及黨在與人民共同書寫歷史畫卷使的波瀾篇章。對(duì)于這些內(nèi)容的傳播，可以更好地幫助當(dāng)代人承載歷史、明確思路，在吐舊納新的歷史性改革新時(shí)期，更加堅(jiān)定的秉承黨的核心發(fā)展理念，實(shí)現(xiàn)中華民族在新歷史環(huán)境下的偉大突破。

三、中共黨史文化傳播路徑

（一）深化核心思想，整理黨史文化精髓

黨史文化傳播的發(fā)展，必須將黨史文化的核心內(nèi)容作為基礎(chǔ)，在深入挖掘黨史精髓的基礎(chǔ)上，更加有效的提煉黨史文化中的有效資源，通過思想內(nèi)容與發(fā)展精神的總結(jié)，提高文化資源的質(zhì)量與影響力水平，從而創(chuàng)造出更具影響力、更能引起思想與靈魂共鳴的作品內(nèi)容[3]。以此，提高但是文化內(nèi)容在人民群眾心中的地位，使其文化形式中蘊(yùn)含的哲理與精神，能夠更好的指導(dǎo)于群眾的社會(huì)生活，從精神層面，實(shí)現(xiàn)社會(huì)行為的優(yōu)化。

同時(shí)，通過黨史文化精髓的整理，將人們更好凝聚在黨中央的管理下，將積極向上的人物作為典型，從其行為模式中，深入研究其思想內(nèi)涵與行為模式。在與實(shí)際社會(huì)生活相結(jié)合的過程中，實(shí)現(xiàn)黨史文化思想對(duì)于社會(huì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用。對(duì)此，必須使當(dāng)時(shí)文化中的精品內(nèi)容，深刻的融入當(dāng)前時(shí)代的群眾生活，甚至可以將公眾關(guān)注的社會(huì)熱點(diǎn)問題，作為具體事件，對(duì)其進(jìn)行深刻分析的同時(shí)，引導(dǎo)群眾正確的對(duì)社會(huì)問題進(jìn)行思考，從而達(dá)到引導(dǎo)文化傳播的作用。

（二）優(yōu)化傳播路徑，創(chuàng)新文化傳播方法

黨史文化傳播的形式多種多樣，尤其在新時(shí)代的背景環(huán)境中，對(duì)于黨史文化的傳播，不能僅僅局限在傳統(tǒng)的書籍、報(bào)刊等印刷傳媒中。必須在鞏固傳統(tǒng)傳媒方式的同時(shí)開放思想、解放思路，在信息化手段的引導(dǎo)下，將信息化的傳媒思想引入到黨史文化傳播中，學(xué)會(huì)利用豐富的新媒體傳播工具，并有效的均衡黨史文化實(shí)物與傳播符號(hào)，進(jìn)行全方位的立體式傳播，進(jìn)而更加直觀、豐富的完成黨史文化傳播的歷史使命。

例如，在新媒體網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用中，既應(yīng)重視其技術(shù)發(fā)展優(yōu)勢(shì)，也需認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)化帶來的弊端。通過與傳統(tǒng)媒體方式的結(jié)合，形成系統(tǒng)性的渠道，將融媒體的傳播思路應(yīng)用在網(wǎng)絡(luò)化的黨史傳播工作中，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)兩種傳播類型上的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，從而更好的服務(wù)于黨史文化傳播的客觀需求。

對(duì)于多種媒體形式的利用，還需注意豐富黨史文化傳播的形式，不僅要將經(jīng)典的黨史典籍轉(zhuǎn)化為數(shù)字化的電阻閱讀格式，適應(yīng)當(dāng)代讀者的閱讀習(xí)慣。也應(yīng)當(dāng)將黨史精神以符號(hào)的形式融入到當(dāng)大影視文化作品中，通過潛移默化的形式，將高品質(zhì)的影視作品，作為傳播黨史文化思想的載體，可以更好的適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)條件，從而達(dá)到自身的傳播目的。

（三）研究群眾心理，引導(dǎo)受眾思想潮流

中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)，進(jìn)入了新的歷史發(fā)展階段，在經(jīng)濟(jì)環(huán)境與文化內(nèi)容的影響作用下，產(chǎn)生了新的社會(huì)思潮，對(duì)于事物的認(rèn)知發(fā)生了明顯的變化。面對(duì)這種變化中的社會(huì)思想，黨史文化傳播工作必須認(rèn)清當(dāng)前的社會(huì)思想環(huán)境，改變傳統(tǒng)的傳播工作模式，以更加市場(chǎng)化的思維，從受眾的心理認(rèn)知出發(fā)，進(jìn)行深刻的分析。在論證受眾思想核心要點(diǎn)的同時(shí)，對(duì)自身的文化結(jié)構(gòu)與傳播形式進(jìn)行有效的調(diào)整，進(jìn)而以新時(shí)代的新姿態(tài)，完成黨史文化的傳播工作，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)于社會(huì)受眾思潮的引導(dǎo)。以更加積極的狀態(tài)，與時(shí)代發(fā)展條件相融合，實(shí)現(xiàn)自身特征形式的優(yōu)化，并更加高校的完成傳播工作的具體任務(wù)。

例如，黨史文化傳播中，必須重視當(dāng)前時(shí)代的互動(dòng)性條件。在與受眾進(jìn)行深刻交流的同時(shí)，通過對(duì)受眾反饋信息的分析與總結(jié)，更好的提煉出文化傳播的新形勢(shì)，摒棄以往工作中陳舊、呆板的思想行為模式[4]。將黨史的權(quán)威性與文化的親民性深刻的熔煉在一起，真正意義上實(shí)現(xiàn)思想文化內(nèi)容的雙向互動(dòng)。由此在相互溝通與理解的基礎(chǔ)上，完成文化宣傳工作。從技術(shù)角度出發(fā)，可以針對(duì)此項(xiàng)內(nèi)容，大力推廣傳播平臺(tái)，并在自媒體、公眾號(hào)、官方微博等多種新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)平臺(tái)中，將受眾的影響范圍不斷擴(kuò)大，真正實(shí)現(xiàn)對(duì)于思想潮流的引導(dǎo)。

（四）健全傳播機(jī)制，優(yōu)化文化傳播隊(duì)伍

人才是保證工作落實(shí)的重要資源。尤其在當(dāng)前知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，需通過健全機(jī)制的創(chuàng)設(shè)，形成有效的文化傳播氛圍，以此更好的吸引并培養(yǎng)優(yōu)質(zhì)人才，實(shí)現(xiàn)文化傳播隊(duì)伍的建設(shè)與發(fā)展。當(dāng)前的社會(huì)背景環(huán)境中，優(yōu)質(zhì)化的人才必須具有堅(jiān)實(shí)的“紅色”思想，對(duì)于黨的精神內(nèi)涵與文化核心有著深刻的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，還需具有典型的時(shí)代特征精神，能將黨的優(yōu)秀思想與新時(shí)代的文化傳播形式融合在一起。以此，需利用人才引進(jìn)與培養(yǎng)的方式，對(duì)崗位人員與在校學(xué)生進(jìn)行針對(duì)性的培養(yǎng)，從而使其能在黨史文化傳播過程中發(fā)揮出關(guān)鍵性的人才優(yōu)勢(shì)。另外，還需注重社會(huì)人才的吸引，使各種優(yōu)勢(shì)性人才投身到黨史文化建設(shè)與傳播的工作中，成為助力文化中國(guó)建設(shè)的排頭兵與先遣隊(duì)。

總結(jié)

文化內(nèi)容，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨在歷史發(fā)展過程中的精神思想?yún)R聚與靈魂內(nèi)容傳承。在新的歷史時(shí)期中，對(duì)于黨史文化的深度學(xué)習(xí)，可以更好的提高人們的文化自信水平，使精神世界更加充實(shí)。同時(shí)，通過深化核心理論、優(yōu)化傳播途徑、引導(dǎo)時(shí)代思潮、健全傳播機(jī)制等多項(xiàng)措施，可以使黨史文化在歷史發(fā)展中發(fā)揮出更加典型的優(yōu)勢(shì)作用，并為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)，貢獻(xiàn)基礎(chǔ)的動(dòng)力條件。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介：

劉同垣;性別：女;出生年月：1973年3月;籍貫：山西垣曲民族;漢族最高學(xué)歷：大學(xué);目前職稱：講師;研究方向：黨史，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)思想。