2009年來《羌族釋比經(jīng)典》研究綜述

鞏艷

摘要：《羌族釋比經(jīng)典》的成書與出版?zhèn)涫荜P(guān)注。學(xué)術(shù)界對其研究成果可大致分為三類：性質(zhì)與價(jià)值、成書問題、內(nèi)容思想的研究，對現(xiàn)有研究的整理有助于為下一步深入研究《經(jīng)典》尋找方向。

關(guān)鍵詞：羌族;《羌族釋比經(jīng)典》;研究綜述

《羌族釋比經(jīng)典》（以下簡稱《經(jīng)典》）是國家民委少數(shù)民族古籍整理研究室歷時(shí)六年整理而成的展示羌族文化的百科全書，2009年由正式出版后得到學(xué)界熱烈反響。專家學(xué)者立足自身領(lǐng)域，從不同角度對其進(jìn)行分析。目前學(xué)界發(fā)表的期刊有十余篇，碩士論文一篇，未見相關(guān)研究著作。研究主要集中在三種視角：

一、對《羌族釋比經(jīng)典》性質(zhì)與價(jià)值的研究

《經(jīng)典》的記錄、整理、翻譯、編纂等工作始于2003年，以阿壩師專民研所為研究團(tuán)隊(duì)主體，所以早期對《經(jīng)典》的性質(zhì)界定及價(jià)值探究均來自于阿壩師專相關(guān)專家學(xué)者或發(fā)表于阿壩師專學(xué)報(bào)。

最早見于學(xué)界的是阿壩師專陳興龍教授的《羌族釋比經(jīng)典的性質(zhì)和價(jià)值》，文中對釋比的身份界定及釋比經(jīng)典的分類、釋比經(jīng)典的性質(zhì)、釋比經(jīng)典的價(jià)值進(jìn)行宏觀闡述，輔之相關(guān)經(jīng)文條目，說明釋比是傳遞羌族文化的精神領(lǐng)袖式人物，是了解羌族文化的重要橋梁，肯定其不可磨滅的社會價(jià)值、認(rèn)識價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。

隨后，項(xiàng)目組主要成員——貢波扎西發(fā)表了《羌族釋比經(jīng)典及其研究價(jià)值初探》一文，對《經(jīng)典》進(jìn)行簡單概括，再次肯定其歷史研究價(jià)值、哲學(xué)研究價(jià)值、文學(xué)研究價(jià)值和科技研究價(jià)值。文末還特別指出《經(jīng)典》記載的羌人樸素環(huán)保理念對今天環(huán)保的積極意義。

學(xué)者李紹明《<羌族釋比經(jīng)典>評議》從經(jīng)典的成書背景：釋比文化的獨(dú)特性和我國作為《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的締約國出發(fā)，指出《經(jīng)典》成書的必要性，并對書籍的成書過程簡要說明，尤其強(qiáng)調(diào)《經(jīng)典》采用了針對內(nèi)容分類的科學(xué)方法，并認(rèn)為《經(jīng)典》的完成是保護(hù)羌族傳統(tǒng)文化的重要部分。項(xiàng)目組主要成員周正與北平的《<中國少數(shù)民族古籍總目提要·羌族卷>和<羌族釋比經(jīng)典>正式出版發(fā)行》介紹了《經(jīng)典》的成書背景與過程，充分肯定了《經(jīng)典》編纂出版的重要意義。

二、對《羌族釋比經(jīng)典》成書問題的研究

因《經(jīng)典》的成書過程艱難，歷時(shí)時(shí)間長、涉及人物多，在語言、編纂等方面面臨著巨大的困難，所以有專家學(xué)者對《經(jīng)典》成書過程提出過質(zhì)疑。

學(xué)者陳玉堂的《英譯羌族釋比經(jīng)典中的文化因素問題》、《從“釋比”的音譯談羌族釋比經(jīng)典中“神名”的英譯》兩篇文章，指出譯者要綜合運(yùn)用多種翻譯策略與手段、最大限度的傳遞羌族文化中的民族文化因素。根據(jù)羌族自身特點(diǎn)，建議采用直譯、音譯、意譯相結(jié)合的方式，并強(qiáng)調(diào)譯者要根據(jù)具體唱經(jīng)內(nèi)容靈活處理以達(dá)到對《經(jīng)典》中“神名”的理想翻譯。蔣彬講授在《口頭傳統(tǒng)與文本書寫：以<羌族釋比經(jīng)典>為例》中指出整理口頭傳統(tǒng)形成文本是一項(xiàng)重要工作，因?yàn)槲谋緦⒆鳛橄蛲饨缯故咀陨淼摹伴喿x文本”，但是這樣標(biāo)準(zhǔn)化書寫文本面臨著具體時(shí)空場景缺乏、口頭傳統(tǒng)區(qū)域消解、方言差異等問題，可能導(dǎo)致文化陷入“保護(hù)性”破壞。文章特別指出《經(jīng)典》的出版并非代表羌族口頭傳統(tǒng)工作的終結(jié)，我們應(yīng)進(jìn)一步自覺主動地回到演述口頭傳統(tǒng)的語境之中，真實(shí)記錄演述者與參與者的互動場景，使口頭傳統(tǒng)與文本書寫之間、史詩傳統(tǒng)與文化語境達(dá)到高度統(tǒng)一。

三、對《羌族釋比經(jīng)典》思想的研究

另有專家學(xué)者嘗試從《經(jīng)典》的具體經(jīng)文中尋找羌族傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，這些文章整理、提煉羌族先民的生存智慧達(dá)到保護(hù)羌族傳統(tǒng)文化、傳播羌族優(yōu)秀文化、豐富中華民族文化、啟示當(dāng)今社會的作用。

最早在這一方面進(jìn)行研究的是學(xué)者詹茜卉《從<羌族釋比經(jīng)典>探討羌族原始生態(tài)環(huán)保行為》。文章指出羌族對自然和動物的保護(hù)雖然都是從崇拜感恩之情出發(fā)，出于自身生存的需要，但客觀上保護(hù)了動植物的生存、營造了良性循環(huán)可持續(xù)發(fā)展的生存環(huán)境，展現(xiàn)了其樸素的生態(tài)環(huán)境保護(hù)思想。遺憾的是文章對《經(jīng)典》和羌族的介紹不夠詳細(xì)，對《經(jīng)典》中相關(guān)經(jīng)文的整理不夠全面，缺乏對其生態(tài)環(huán)保行為更高層次的概括。

董常保教授與張曉英教授的《羌族釋比經(jīng)典蘊(yùn)含的生死觀探析》從《經(jīng)典》“喪葬篇”經(jīng)文出發(fā)，與儒家、道家進(jìn)行對比，展現(xiàn)中國先民喪葬文化的共通性;沈群英教授的《羌族多神崇拜與基督教一神崇拜的相通性探微》以《圣經(jīng)》與《經(jīng)典》為研究藍(lán)本，探尋兩方的共通之處，以不同民族、宗教、崇拜之間的求同存異促進(jìn)人類文明進(jìn)步。學(xué)者陳建新與劉漢文發(fā)表的《<羌族釋比經(jīng)典>中創(chuàng)世神話的宗教學(xué)解讀》從《經(jīng)典》收錄的《造天地》《造人種》等五部創(chuàng)世神話入手，用具體史詩天文說明羌族先民的神靈觀、神性觀和神人關(guān)系。在羌族宗教生活中，處理好神人關(guān)系是頭等大事，生活與宗教融合在一起，構(gòu)成了羌族傳統(tǒng)文化的顯著特征。

結(jié)語

從以上研究成果可以看出，雖然《經(jīng)典》的成書過程艱難，不可避免的受到各種條件限制，但學(xué)術(shù)界對《經(jīng)典》基本持認(rèn)可態(tài)度。無論是從歷史價(jià)值還是現(xiàn)實(shí)意義上來看《經(jīng)典》的地位和價(jià)值不可忽略，它是了解、認(rèn)識、研究羌族傳統(tǒng)文化的不可或缺的百科全書。但由于出版時(shí)間短等因素，《經(jīng)典》的研究在整個羌族研究中仍然是一個薄弱環(huán)節(jié)，對《經(jīng)典》經(jīng)文內(nèi)容的探究囿于特定領(lǐng)域，未經(jīng)高度凝練總結(jié)，其深度和廣度都有待于進(jìn)一步擴(kuò)展。

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基金項(xiàng)目：

本文為國家民委人文社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地——少數(shù)民族哲學(xué)思想與文化傳承創(chuàng)新研究基地資助項(xiàng)目“《羌族釋比經(jīng)典》中的人與自然關(guān)系探究”（項(xiàng)目號2018SZJDS07）階段性成果之一。