鄉(xiāng)村振興背景下春節(jié)文化的幾個關(guān)鍵詞

謝玉明

摘要：鄉(xiāng)村振興背景下春節(jié)文化有了新的內(nèi)涵和特點(diǎn)，特別是隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施，以“春運(yùn)”“春晚”“黃金周”為代表的幾個關(guān)鍵詞越來越成為春節(jié)文化的熱頻詞匯?！按哼\(yùn)”是返鄉(xiāng)心切的農(nóng)民工和大學(xué)生回家團(tuán)圓心理的外在表現(xiàn)，“春晚”是一家人團(tuán)聚團(tuán)圓、歡樂祥和等氣氛的瞬間凝固，“黃金周”是當(dāng)下中國人除舊迎新、放松休閑、從頭再來的嶄新起點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：春節(jié)文化;春運(yùn);春晚;黃金周

在鄉(xiāng)村振興背景下，春節(jié)文化作為一種鄉(xiāng)村文化振興中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典型代表，不僅傳承著民俗、聯(lián)系著血脈、構(gòu)建著精神家園，還成為當(dāng)下中國城鄉(xiāng)居民生活中的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。春節(jié)前后，人們走親訪友，維系家族鄰里關(guān)系;除夕夜，一家人圍坐在一起，看春晚守歲;春節(jié)當(dāng)天，伴隨著紅包和禮品拜年模式開啟，人們開始一年新的征程。以至于有人說，春節(jié)是中國人的時間元點(diǎn)和空間元點(diǎn)。特別是歷經(jīng)了改革開放40年的發(fā)展，城鄉(xiāng)間的人才流動日益頻繁，鄉(xiāng)愁、家國情懷和文化傳承發(fā)展等文化自信范疇的詞匯越來越成為文化建設(shè)領(lǐng)域的研究熱點(diǎn)。習(xí)近平總書記在3月8日參加山東代表團(tuán)審議時指出“要推動鄉(xiāng)村文化振興，深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范?！倍浴按哼\(yùn)”“春晚”“黃金周”等幾個關(guān)鍵詞為代表的春節(jié)文化則是傳承發(fā)展農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興的重要內(nèi)容。

一、鄉(xiāng)村振興背景下的鄉(xiāng)村與城市

鄉(xiāng)村與城市都是人類生活集聚的特殊空間，在這個空間中，人類的主宰起決定性作用，自然物及其屬性是逐漸退卻的，而富含文化的人造物卻俯仰皆是，隨著時間的推移，其所占比重也日益上升，春節(jié)則是鄉(xiāng)村與城市文化精神相接相連的主要對象。

鄉(xiāng)村是人類社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，當(dāng)鄉(xiāng)村的人口和財富集聚到一定程度，以商業(yè)交換為主的市鎮(zhèn)就可以出現(xiàn);當(dāng)市鎮(zhèn)的規(guī)模擴(kuò)大到一定程度，城市也就出現(xiàn)了。鄉(xiāng)村與城市的出現(xiàn)，歸根到底是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的物質(zhì)提供有了較為充足的來源。二者之間的關(guān)系互為因果，當(dāng)鄉(xiāng)村滿足不了人們的生存空間需要時，城市會將生活變得更美好;而一旦城市禁錮了人們的精神世界時，鄉(xiāng)村便成了人們對田園牧歌等詩意生活向往的棲息地。在城市化進(jìn)程如火如荼的今天，鄉(xiāng)村振興就是一個面向未來的世紀(jì)工程。然而，鄉(xiāng)村與城市又沒有明顯的界限和標(biāo)準(zhǔn)。只有二者相提并論時，人們才會根據(jù)規(guī)模、體量、生活方式和秩序規(guī)則來對其加以區(qū)分。

鄉(xiāng)村是鄉(xiāng)村振興的載體和發(fā)展空間，春節(jié)文化是鄉(xiāng)村振興的一個切入點(diǎn)和紐帶。鄉(xiāng)村是人類社會從蒙昧走向文明的重要標(biāo)志之一。鄉(xiāng)村因為空間相對較小，鄰里之間大都是熟人，宗族觀念和倫理道德是這里的主要生活形式、價值標(biāo)準(zhǔn)和內(nèi)在范式。即便是到了20世紀(jì)末，村子里的話語權(quán)還是由家族勢力較大的村干部掌控著。村里代表商業(yè)經(jīng)濟(jì)的“代銷點(diǎn)”只是一個花錢的所在，而代表教育文化的小學(xué)只不過是教小孩識文斷字的地方。鄉(xiāng)村振興背景下的鄉(xiāng)村并不是振興原有的宗族社會和熟人規(guī)則，而是將城市的現(xiàn)代生活形態(tài)和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)融合，使人們在鄉(xiāng)村既能傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又能適應(yīng)現(xiàn)代社會生活。

作為鄉(xiāng)村“后生”的城市是一個時代的天之驕子，城市的發(fā)展離不開鄉(xiāng)村的孕育和支持。當(dāng)鄉(xiāng)村變成了農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民的“三農(nóng)”問題之后，城市仿佛在一夜之間成了這個星球上最為耀眼的明珠。相對于鄉(xiāng)村的獨(dú)立和自生自滅而言，城市是鄉(xiāng)村的附庸和殖民者。從語言學(xué)上來看，“城市”作為一個“城”和“市”的組合詞，其中，“城”代表了堅固的城防和無形的心理界限，“市”代表了開放的市場和不設(shè)防的商業(yè)交換。一方面，城市的建設(shè)離不開廣大的農(nóng)村剩余勞動力，城市的發(fā)展離不開鄉(xiāng)村廣闊的空間和土地;另一方面，城市的公共衛(wèi)生、教育、文化等福利卻對農(nóng)民工設(shè)置了種種壁壘，使得有限的人群享用了全國大多數(shù)人民的福利。

雖然城市的發(fā)展離不開鄉(xiāng)村，但城市卻已經(jīng)離鄉(xiāng)村太遠(yuǎn)了，鄉(xiāng)村的倫理道德在城市的契約精神下顯得荒謬可笑，那些寫滿了江湖道義的農(nóng)耕文明在弱肉強(qiáng)食的水泥叢林中向來是格格不入的。然而，城市又畢竟是鄉(xiāng)村孕育出來的產(chǎn)物，當(dāng)其發(fā)展到一定程度，城市的擁堵、污染和焦慮等獨(dú)有的缺點(diǎn)，以及無力擴(kuò)展的停滯發(fā)展，也必將引導(dǎo)人們開始轉(zhuǎn)向從鄉(xiāng)村支援城市建設(shè)變?yōu)槌鞘袑︵l(xiāng)村進(jìn)行反哺。與此同時，當(dāng)農(nóng)民工發(fā)現(xiàn)城市已經(jīng)沒有多少生存空間和發(fā)展余地之時，就必然會攜帶著在城市習(xí)得的生活方式和認(rèn)知模式來重新打量些許衰敗和充滿希望的鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)和鄉(xiāng)風(fēng)民約，會在從未有人注意的地方發(fā)現(xiàn)商機(jī)和財富升值空間，于是他們的身份開始轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N新的職業(yè)--新型職業(yè)農(nóng)民。可以說，是新型職業(yè)農(nóng)民一手牽起了城市的現(xiàn)代生產(chǎn)技術(shù)，另一只手撥開了阻隔鄉(xiāng)村發(fā)展的障礙。由此看來，鄉(xiāng)村與城市看似對立的悖論關(guān)系，在鄉(xiāng)村振興發(fā)展的統(tǒng)一背景下，變得難舍難分和互為發(fā)展。鄉(xiāng)村不僅為城市的發(fā)展輸送人、財、物，也依靠著春節(jié)文化等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的巨大吸引力，使得城市在一定時間內(nèi)開始反哺鄉(xiāng)村的建設(shè)和發(fā)展，例如，現(xiàn)在的特色小鎮(zhèn)和田園綜合體。

城市是鄉(xiāng)村振興的財富來源和外在指標(biāo)。從傳統(tǒng)文化節(jié)日“春節(jié)”出發(fā)，以新時代鄉(xiāng)村振興的獨(dú)特文化為資源，打造屬于自身的產(chǎn)業(yè)、文化、品牌優(yōu)勢，才是實施鄉(xiāng)村振興發(fā)展的必經(jīng)之路。因此，梳理總結(jié)春節(jié)文化的關(guān)鍵詞，就顯得非常有必要了。

二、“春運(yùn)”的返鄉(xiāng)心切

在工業(yè)時代來臨之前，因為交通不便，親友大多聚族而居，人口流動相對較少，主要是在外考取功名的讀書人和已經(jīng)外放的官員，人口遷徙的主要原因是戰(zhàn)爭和自然災(zāi)害，并沒有多少規(guī)律性可言，例如，永嘉之亂南遷的魏晉門閥。這一時期的“春運(yùn)”主體是外出的游子，他們往往在詩歌中寄托思鄉(xiāng)之情，比如，李白的《靜夜思》，讓無數(shù)客居他鄉(xiāng)的人們在月夜的抬頭與低頭間遐思無限。月雖故鄉(xiāng)明，但因為種種原因，大多數(shù)人是回不去的，只能在“憑君傳語報平安”中以解鄉(xiāng)思之苦。即便是真的要返鄉(xiāng)，也是“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人”。所以，在城鎮(zhèn)化發(fā)展不高的時代，在火車沒有普及的年代，“春運(yùn)”并不是春節(jié)的主流話語。

在新時代的今天，一到隆冬季節(jié)，各種媒介便都把目光投射到“春運(yùn)”上來。那么到底什么是“春運(yùn)”呢？這一點(diǎn)雖然也是學(xué)術(shù)研究熱點(diǎn)，但對概念的爭議不多，“春運(yùn)”是我國長期實行的計劃經(jīng)濟(jì)和幾千年沿襲下來的風(fēng)俗習(xí)慣相結(jié)合的產(chǎn)物。它伴隨著我國改革開放和經(jīng)濟(jì)高速增長迅速發(fā)展，是集各類旅客運(yùn)輸為一體的、周期性很強(qiáng)的特殊運(yùn)輸市場現(xiàn)象?！按哼\(yùn)”的出現(xiàn)，究其原因是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的結(jié)果，特別是在大工業(yè)時代，城市發(fā)展機(jī)會增多，農(nóng)村富余人力資源相對充足，且成本低廉，火車、汽車等交通運(yùn)輸業(yè)的快速發(fā)展，都為“春運(yùn)”的出現(xiàn)提供了充分條件。

作為中國人最看重的傳統(tǒng)節(jié)日，“春節(jié)”蘊(yùn)含著家人團(tuán)聚等文化因素，在民族集體潛意識中，一年在外辛苦打拼的產(chǎn)業(yè)工人、努力尋求謀生技能的學(xué)生以及其他常年在外工作的各類人員，春節(jié)回家過年是不可或缺的?；丶也恢皇菆F(tuán)聚，更是為了尋找曾經(jīng)的初心，回顧我們的來路，以期在春節(jié)的辭舊迎新中探求更好的出路。特別是在近幾年，所謂的“博士”等知識分子的“返鄉(xiāng)日記”更成為了許多人討論爭議的焦點(diǎn)。以至于媒體不斷報道：有的人寧愿不要加班工資，有的人寧愿不要社會實踐，有的人寧愿不要大好前程，也要回家。哪怕路上山高水深，哪怕途中風(fēng)雪交加，哪怕票價一漲再漲，回家趕“春運(yùn)”逐漸成為春節(jié)的一大主題。不僅被傳統(tǒng)紙媒關(guān)注，新世紀(jì)以來，賀歲電影也出現(xiàn)了不少以回家過年趕“春運(yùn)”為題材的電影，例如，馮小剛的《天下無賊》、徐錚的《人在囧途》等?；丶业穆繁M管漫長，但春節(jié)的歸途卻總是與“春運(yùn)”不期而至，“春運(yùn)”是返鄉(xiāng)心切的農(nóng)民工、大學(xué)生和其他在外工作人員回家團(tuán)圓心理的外在表現(xiàn)。

三、“春晚”的團(tuán)圓歡樂

當(dāng)今國內(nèi)電視欄目雖然眾聲喧嘩，但真正原創(chuàng)的節(jié)目并不多，而“春晚”是其中最能體現(xiàn)文化軟實力和文化自信的代表?？梢哉f，“春晚”作為電視媒介在中國文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的題材創(chuàng)新，是中國文化創(chuàng)新和文化自信的集中體現(xiàn)。

一般來說，春晚有廣義與狹義之分。廣義上，每逢除夕，中央電視臺與各地方電視臺都會舉辦春節(jié)聯(lián)歡晚會，比如，東方衛(wèi)視、湖南衛(wèi)視、浙江衛(wèi)視、河南衛(wèi)視等各省級電視臺衛(wèi)星頻道都有春節(jié)聯(lián)歡晚會等。此外，國務(wù)院相關(guān)職能部門也錄制本部委的春節(jié)聯(lián)歡晚會。由于中央電視臺舉辦的春節(jié)聯(lián)歡晚會收視率高、覆蓋面廣、群眾反饋好等特點(diǎn)，大眾習(xí)慣將“春晚”一詞特指中央電視臺春節(jié)聯(lián)歡晚會，這就是狹義上的“春晚”。這里指的是中央電視臺春節(jié)聯(lián)歡晚會（以下簡稱“春晚”）?！稄V播電視辭典》中這樣解釋春晚：“春節(jié)聯(lián)歡晚會是由中央電視臺舉辦的大型綜合性文藝晚會之一，創(chuàng)辦于1978年，1983年起改為現(xiàn)場直播方式，于每年農(nóng)歷除夕之夜播出?！苯?jīng)過30多年的發(fā)展，春晚的內(nèi)容基本上固定為歌曲、舞蹈、小品、相聲等節(jié)目，表現(xiàn)形式越來越豐富多彩，觀眾參與度不斷增加，但隨著選擇性的增加和娛樂休閑多元化發(fā)展，“春晚”的關(guān)注度和滿意度卻在不斷下降。

“春晚”的主題是團(tuán)圓、祥和、歡樂，既與中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化息息相關(guān)，又和春節(jié)的節(jié)日氛圍相得益彰。不僅如此，“春晚”的一些精彩節(jié)目，因為受眾人群廣泛，往往會成為當(dāng)年的流行語，而在春晚露面機(jī)會多的文藝工作者，不僅展示了個人精湛的技藝，傳承創(chuàng)新了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還為自己積累了大量的人氣和提高了知名度。例如，曾經(jīng)的小品王趙本山、轉(zhuǎn)了行的相聲演員馮鞏、“春晚”女歌手宋祖英在相當(dāng)長的一段時期不僅享譽(yù)大江南北，還成為了中國人的集體記憶，他們在“春晚”的表演反映了當(dāng)年的精神文化風(fēng)貌，表演內(nèi)容的變化也承載了一個時代的發(fā)展。因此，“春晚”作為全球華人文化共識的符號載體，越來越成為春節(jié)期間的文化盛事。

四、“黃金周”的文化休閑

春節(jié)假期古已有之，但在中華民國年間，因為改元公歷，元旦成為公歷的1月1日，春節(jié)成為農(nóng)歷的正月初一，一度沒有春節(jié)假期，這在中國現(xiàn)代史中有大量的史料可查。新中國成立后，春節(jié)假期雖有所恢復(fù)，也才3天。直到改革開放后，特別是新世紀(jì)以來，隨著社會經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，人們對文化生活的需求不斷增加，國家提出了春節(jié)七天長假的“黃金周”概念，春節(jié)文化的大家庭中也就有了“黃金周”活躍的身影。2009年11月，上海辭書出版社出版了亢世勇和劉海潤編著的《現(xiàn)代漢語新詞語詞典》收錄了“黃金周”這一名詞，“專指國慶節(jié)、春節(jié)為期一周的節(jié)假日。因其間購物、旅游等消費(fèi)活動較為集中、活躍，故稱黃金周?！?/p>

“黃金周”的出現(xiàn)，使得春節(jié)的文化內(nèi)涵在新時代得到了極大的豐富。特別是在鄉(xiāng)村振興發(fā)展的背景下，鄉(xiāng)村的特色小鎮(zhèn)和田園綜合體建設(shè)承載了更多的發(fā)展空間和文化體驗，以至于人們已經(jīng)不再滿足于吃年夜飯、拜年、發(fā)紅包的春節(jié)“黃金周”，更多的人選擇了外出旅行、觀看電影、購物休閑等活動。忙碌了一整年的人們，不僅要回家祭祖拜年，回味家的溫暖，傳承民族文化血脈，還要走向更為廣闊的空間和更為燦爛的明天，在休閑度假中找回曾經(jīng)“夢想仗劍走天涯”的青春活力。

也許“黃金周”的時間相對傳統(tǒng)春節(jié)中的所有習(xí)俗稍顯短暫，但它幾乎涵蓋了“春運(yùn)”“春晚”等主要熱詞，承載了春節(jié)文化的核心精神。北京大學(xué)段寶林在《春節(jié)文化與民族精神》指出：“春節(jié)是一種綜合性的民俗文化，關(guān)系到人民生活的各個方面，也是一種重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。它主要承載著三種核心價值：感恩、迎新、大團(tuán)圓。春節(jié)作為一種民俗，是生活美的高潮，不僅是物質(zhì)生活美的高潮，而且是精神美的高潮，融匯了中國人民的思想感情和理想愿望，表現(xiàn)了中華民族的精神”。從審美上來看，人們在春節(jié)前借助“春運(yùn)”，回家和采購年貨體現(xiàn)了物質(zhì)充裕之美，在春節(jié)期間收看“春晚”等電視節(jié)目和外出旅游休閑等體現(xiàn)了精神文化之美，整個“黃金周”表現(xiàn)了人們對美好生活的向往。

當(dāng)然，作為當(dāng)下中國人精神文化的重要載體，春節(jié)文化遠(yuǎn)不是幾個關(guān)鍵詞就可以概括了的。例如，貼春聯(lián)、放鞭炮、吃餃子等民俗內(nèi)容就更為生動形象，需要在鄉(xiāng)村振興發(fā)展的背景下深入挖掘、拓展和豐富。