初中道德與法治學(xué)生自主化教學(xué)模式探析

李永章

摘 要：初中道德與法治是一門圍繞個(gè)人、家庭、學(xué)校、社會、國家、世界進(jìn)行德育與法治教育的課程，其內(nèi)容豐富多彩而亦具有深厚的教育價(jià)值，但教師的教學(xué)模式往往傾向其獨(dú)自的理論說教、單純的背誦要求而使學(xué)生興趣失落，隨之帶動(dòng)教育價(jià)值的流失。因此，教育模式的改革則作為學(xué)科“重生”的關(guān)鍵存在。區(qū)別于上述模式，更多關(guān)注于學(xué)生需要和訴求的學(xué)生自主化教學(xué)模式則應(yīng)為可取。

關(guān)鍵詞：道德與法治;學(xué)生自主化;教學(xué)模式

大多數(shù)初中學(xué)生對道德與法治課程的定性無外乎為“理論說教”、“死記硬背”、“無聊枯燥”等標(biāo)志詞，這呈示著教學(xué)模式對學(xué)科教育價(jià)值的減弱及對其進(jìn)行變革的亟需性與必要性。而變革方向則可從學(xué)生上述的不良印象入，以全面的學(xué)生自主化為原則，將課堂模式從始至終的環(huán)節(jié)模塊重設(shè)為：事例引導(dǎo)、自主發(fā)表評論看法;一般抽象，概括總結(jié)一般價(jià)值;規(guī)范語言，展現(xiàn)理論話語形式。以讓學(xué)生通過自主化的發(fā)揮，增加學(xué)習(xí)興趣、增深學(xué)習(xí)效果。

1.事例引導(dǎo)，自主發(fā)表評論看法

學(xué)生對理論并不具備良好的感知力、且無興趣，但反之，其對具體的事件事例則具有較強(qiáng)的好奇心、敏感度;除此，其具有自由表達(dá)的渴望，但普遍排斥具有束縛感與測驗(yàn)感的試題“材料——問題”表達(dá)要求，這兩點(diǎn)其實(shí)是各學(xué)段所有學(xué)生的共性。因此，在道德與法治課堂上，在必然會具有的事例材料解析中，則可將解析方式轉(zhuǎn)變?yōu)椤白杂尚汀?，即自由自主地發(fā)表評論看法，以極大調(diào)動(dòng)學(xué)生思維與表達(dá)積極性，奠定之后進(jìn)一步教學(xué)的基礎(chǔ)。

例如：在《揭開情緒的面紗》一課的教學(xué)初始，我只是利用多媒體向同學(xué)們呈示了這樣一個(gè)事例：陳玲和芳芳是好朋友，但在一天上學(xué)路上，陳玲看到了芳芳和她打招呼，后者卻不理會;芳芳在教室里向陳玲夸耀自己的數(shù)學(xué)作業(yè)、陳玲在撿掉到地上的文具袋時(shí)被芳芳無意踩手、在忍耐不住向芳芳大叫發(fā)脾氣時(shí)卻正被班主任看到批評，她暴跳如雷而又氣急敗壞。而后則讓同學(xué)們進(jìn)行針對此事例的自由發(fā)言，不限內(nèi)容、不限方向。同學(xué)們喜歡這種新穎的、自主而又自由的形式，一個(gè)、兩個(gè)、三個(gè)......大家接連站起而暢所欲言，結(jié)果則是多種多樣的、新穎創(chuàng)新的答案：“人在背的時(shí)候會一背到底”的幽默、“陳玲從打招呼沒有被理的一開始就應(yīng)該朝向‘可能芳芳沒聽見’或‘她可能在想事情’等的想法，而不應(yīng)是‘為啥不理我，還好朋友呢’等的抱怨。她應(yīng)該什么事都往好的方面去想，后面的情緒就不會越來越糟糕”的樂觀、“陳玲太自卑敏感了”的深入......同學(xué)們的思維自主積極性被極大地調(diào)動(dòng)起來，課堂氛圍也呈現(xiàn)出鮮有過的活躍和熱烈。

2.一般抽象，概括總結(jié)一般價(jià)值

繼事例引導(dǎo)此第一環(huán)節(jié)由學(xué)生自主發(fā)表評論看法得出諸多觀點(diǎn)之后，則應(yīng)是對此進(jìn)行處理、匯總、分類，并通過概括進(jìn)行一般抽象與一般價(jià)值總結(jié)的環(huán)節(jié)，以逐漸趨向?qū)W生對理性、客觀、完備認(rèn)知的系統(tǒng)建構(gòu)。但此依舊需堅(jiān)持對學(xué)生主體性及自主能力的發(fā)揮，而使其思維保持活躍的同時(shí)，促進(jìn)有效的教學(xué)內(nèi)容學(xué)習(xí)。

例如：在上述《揭開情緒的面紗》一課的教學(xué)中，在上述事例呈示及學(xué)生自由的看法發(fā)表之后，我則先引導(dǎo)其對自身及他人言論進(jìn)行了一般抽象性的歸類處理。如：為什么要調(diào)節(jié)情緒（避免壞的情緒累積而造成后期的爆發(fā)）、合理調(diào)節(jié)情緒的方法有哪些（往好的、樂觀的方面去想）、青春期的情緒特點(diǎn)（陳玲反應(yīng)固執(zhí)、細(xì)膩、強(qiáng)烈等）、情緒的作用等。而后則又對此抽象出來的問題依據(jù)陳玲和芳芳的事例及同學(xué)們關(guān)于此的看法進(jìn)行了結(jié)論總結(jié)。如針對“為什么要調(diào)節(jié)情緒”的問題，我則依舊讓同學(xué)們自己依據(jù)事例中陳玲的表現(xiàn)與上述同學(xué)們關(guān)于此的表達(dá)進(jìn)行自主的嘗試回答。如“積極的情緒保持心情愉快，使生活美好”、“消極的情緒會影響自己的心情，壞情緒的累積則最終會傷害自己、傷害別人”等。如此，同學(xué)們關(guān)于情緒的認(rèn)知?jiǎng)t得到了初步的系統(tǒng)建構(gòu)，而亦因?yàn)槠渥灾骰粫焓鋵W(xué)習(xí)的興趣。

3.規(guī)范語言，展現(xiàn)理論話語形式

在教師引導(dǎo)學(xué)生依據(jù)事例與自己關(guān)于事例的看法而自主得出一般抽象性的理論性認(rèn)知之后，出于對應(yīng)試需要規(guī)劃化語言形式的考慮，教師則應(yīng)進(jìn)行規(guī)范語言的引導(dǎo)。這在本質(zhì)上其實(shí)并符合學(xué)生的意愿，因?yàn)樗烙浻脖巢⒉黄鹾掀潇`活、自主的渴求與需要。所以，在此必要語言規(guī)范的環(huán)節(jié)上，教師亦應(yīng)采取靈活的方法。

例如：就上述對“為什么要調(diào)節(jié)情緒”的問題所得出的結(jié)論而言，我并未單純進(jìn)行“應(yīng)該是”型的指正與糾錯(cuò)，而是先帶同學(xué)們了解了文字使用的場合概念：一個(gè)古代人在國國外交場合表達(dá)感謝時(shí)，說：“你們實(shí)在是太好了、太周到了”;而另一人在同樣的場合表達(dá)同樣的想法時(shí)卻說：“我謹(jǐn)代表本國國民向貴國表示最誠摯的感謝”。在此，我則讓同學(xué)們對這兩種說法的場合適用性程度及緣由進(jìn)行分析，明顯地，前者不正式、口語化、主觀化而不適合自己的外交使者身份，亦無法代表本國形象，而后者則相反，端莊、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋硎瞿苴A得對方的尊重與認(rèn)可。在此之后，我則將此類比自己的語言與正規(guī)的理論話語形式在應(yīng)試中的被認(rèn)可可能性，而在疏解學(xué)生對規(guī)范的理論話語形式排斥感的基礎(chǔ)上，利用學(xué)生自主的對此意義的認(rèn)知進(jìn)行了順利的規(guī)范語言的活動(dòng)，最終則達(dá)成了深入理解并有效記憶的教學(xué)目標(biāo)。

道德與法治課程教學(xué)的障礙點(diǎn)多在學(xué)生主體的學(xué)習(xí)自主性不高，而以高效、高質(zhì)教學(xué)為目的的教學(xué)則必然應(yīng)指向?qū)W(xué)生自主性的提升，提升的方法并不限于上述一種而具有多重可能性。

參考文獻(xiàn)：

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