小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中如何傳承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化淺談

任淑莉

摘要：傳承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化一直是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的核心目標(biāo)，是其體現(xiàn)文化培育價(jià)值的主要途徑。當(dāng)下，各位小學(xué)語(yǔ)文教師都希望能夠找到一條科學(xué)、便捷、可持續(xù)發(fā)展的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化傳承之路，對(duì)于這方面的研究也一直沒(méi)有間斷，據(jù)此，筆者將根據(jù)前人的教學(xué)研究成果進(jìn)行分析在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中如何傳承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，希望能對(duì)其他小學(xué)語(yǔ)文教師提供可參考的教學(xué)建議。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文教學(xué);傳統(tǒng)優(yōu)秀文化;傳承策略

傳統(tǒng)優(yōu)秀文化與小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容之間具有非常重要的聯(lián)系，可以說(shuō)，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容為弘揚(yáng)和傳播傳統(tǒng)優(yōu)秀文化提供了最好的渠道，而傳統(tǒng)優(yōu)秀文化也為豐富語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容發(fā)揮了舉足輕重的作用?；趦烧叩拿芮新?lián)系，教師應(yīng)從教材內(nèi)容著手，進(jìn)一步挖掘傳統(tǒng)文化因子，并借助科學(xué)而有效的教學(xué)實(shí)踐讓學(xué)生接觸到最為系統(tǒng)和正統(tǒng)的中華民族優(yōu)秀文化。本文將按照上述思路進(jìn)行分析，具體如下。

一、傳統(tǒng)文化在教材中的體現(xiàn)

傳統(tǒng)文化是對(duì)語(yǔ)文教材內(nèi)容的最好補(bǔ)充，學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)教材中的語(yǔ)文知識(shí)，可以接觸到豐富多彩的傳統(tǒng)文化，并受其感染和熏陶，從而夯實(shí)自身的文化基礎(chǔ)，成為新時(shí)代中華文化的接班人和繼承者。

目前，傳統(tǒng)文化大都是隱藏在語(yǔ)文教學(xué)中，需要教師將之挖掘出來(lái)，并轉(zhuǎn)化成為小學(xué)生能夠理解和接受的形式，并在圍繞教學(xué)核心目標(biāo)的基礎(chǔ)上讓學(xué)生多學(xué)習(xí)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化。那么，語(yǔ)文教材中到底是如何體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的呢？本文將借助新教材部編版語(yǔ)文教材進(jìn)行具體分析。

例如在識(shí)字篇《天地人》教學(xué)中，語(yǔ)文教學(xué)的主體目標(biāo)是讓學(xué)生學(xué)習(xí)簡(jiǎn)單的漢字，但是如果教師再深入一點(diǎn)，就能給學(xué)生說(shuō)一說(shuō)“天”“地”“人”之間的關(guān)系，盡管這個(gè)時(shí)期的小學(xué)生不一定能懂何為天人合一，何為人與自然和諧相處，但是教師可以通過(guò)多媒體設(shè)備播放“盤古開天辟地”的神話視頻，通過(guò)有趣的動(dòng)畫片讓學(xué)生知道何為“天”“地”“人”，進(jìn)而可教育學(xué)生“做人要頂天立地”、“我們要愛(ài)護(hù)大自然”等一系列傳統(tǒng)優(yōu)秀文化知識(shí)。

再例如在古詩(shī)二首《登鸛雀樓》《望廬山瀑布》教學(xué)中，古典詩(shī)歌的魅力將傳統(tǒng)文化的精髓表現(xiàn)的淋漓盡致。在反復(fù)的誦讀中，學(xué)生可以體會(huì)我國(guó)古代文化學(xué)者的博大胸懷和豪邁性情，可以感受蘊(yùn)藏在文字中的濃濃情感，也可以想象我中華大地的美好山河，這一切都是中華優(yōu)秀文化的一部分，也是學(xué)生能夠接觸和可以想象的文化內(nèi)容。

再例如在《中國(guó)美食》教學(xué)中，飲食文化一直是我國(guó)重要的文化內(nèi)容，正所謂“民以食為天”，中華民族文化傳承千年，自然也對(duì)飲食頗有研究。實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，教師可以從探究中國(guó)美食分類入手和學(xué)生談一談我國(guó)的飲食文化，想一想我們現(xiàn)在所吃的“月餅”、“年糕”等美食背后都有什么樣的文化典故，以此增強(qiáng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化認(rèn)知能力。

二、傳統(tǒng)文化教學(xué)實(shí)踐

1、意義和教學(xué)的結(jié)合

傳統(tǒng)文化是我中華民族生存發(fā)展的精神動(dòng)力，是千百年來(lái)中華兒女生活的真實(shí)寫照，傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，無(wú)疑于是將傳統(tǒng)文化養(yǎng)料深植于現(xiàn)代教育環(huán)境，為學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和文化觀提供正確的方向。因此，傳統(tǒng)文化教學(xué)的意義重大。在與小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的融合過(guò)程中，教師必須要深刻的認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，切莫以小學(xué)生年齡小、文化培育影響正常知識(shí)教授為理由對(duì)文化教學(xué)淺嘗輒止，而是要本著“文化育人”的教學(xué)宗旨探索傳統(tǒng)優(yōu)秀文化教育之路。

2、課堂中的有機(jī)滲透

上述分析中筆者其實(shí)已經(jīng)對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化在課堂中的滲透策略進(jìn)行了分析，此處筆者將從另一個(gè)角度進(jìn)行分析。大家都知道，隨著新課改的不斷推進(jìn)，“人本教學(xué)”理念已經(jīng)成為主流的教育教學(xué)理念，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)改革的影響甚大。教師要實(shí)現(xiàn)課堂中的文化滲透，就必須要秉持“人本教學(xué)”理念，承認(rèn)學(xué)生的個(gè)體學(xué)習(xí)作用和課堂主體地位，而且在滲透文化內(nèi)容的過(guò)程中發(fā)揮自身的引導(dǎo)和啟發(fā)作用，讓學(xué)生可以對(duì)某些晦澀、難懂的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化有一個(gè)正確的理解。

3、結(jié)合課堂進(jìn)行實(shí)踐

實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，教師需要根據(jù)教材實(shí)際內(nèi)容有選擇性的將傳統(tǒng)優(yōu)秀文化內(nèi)容納入整個(gè)教學(xué)體系當(dāng)中。例如在教學(xué)《大禹治水》的時(shí)候，教師就能從神話角度給學(xué)生講一講我國(guó)的神魔故事，不僅能滿足學(xué)生想聽故事的愿望，還能進(jìn)一步滲透文化教育，而且在此過(guò)程中，教師還可以采用角色扮演法+小組合作教學(xué)法，讓學(xué)生根據(jù)《大禹治水》重新演繹故事情節(jié)，教師也可參與其中和學(xué)生進(jìn)行親密互動(dòng)，這樣更能進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的文化學(xué)習(xí)興趣，有利于傳統(tǒng)文化教育和小學(xué)語(yǔ)文課堂的深度融合。

結(jié)束語(yǔ)：

綜上所述，傳統(tǒng)文化在小學(xué)語(yǔ)文教材中可以說(shuō)是無(wú)處不在，從古代詩(shī)歌和現(xiàn)代文，教師都可以在其中找到非常多的傳統(tǒng)文化元素，并能夠通過(guò)傳統(tǒng)文化實(shí)踐教學(xué)策略對(duì)其進(jìn)行弘揚(yáng)和發(fā)展。當(dāng)然，中華上年五千年的傳統(tǒng)文化絕不僅僅是一本小小的語(yǔ)文教材就能囊括的，其教育目標(biāo)也不是簡(jiǎn)單的幾個(gè)教學(xué)措施就能達(dá)成的。在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，各位教師應(yīng)當(dāng)對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化有自己的理解和取舍，盡量選擇那些學(xué)生能理解、喜接受的文化內(nèi)容，這樣才能達(dá)到最好的文化培育效果。當(dāng)然，上述分析只是筆者的個(gè)人淺見，不足之處還請(qǐng)各位讀者朋友批評(píng)指正。

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