《摧毀》的舞美創(chuàng)作所折射出的人性

【摘 要】舞美創(chuàng)作的精神貴在是內(nèi)隱的，他人不可預(yù)知的，重要的是無(wú)形的。薩特在《厭惡》中，將他的存在主義表達(dá)為：“世界的存在是自在的、不合理的、偶然的，人的存在也是偶然的，多余的，區(qū)別在于，人的存在既是自在的，也是自為的，人的存在先于本質(zhì)，而且創(chuàng)造本質(zhì)。”這里強(qiáng)調(diào)了人的存在要先于本質(zhì)，并且會(huì)創(chuàng)造這種本質(zhì)，對(duì)于本質(zhì)的理解不同，這里不過(guò)多探討，如果描述劇本與舞美的本質(zhì)，便成了，劇本的存在先于舞美的精神，而且創(chuàng)造了精神。理解為，一度創(chuàng)作存在于二度創(chuàng)作之前，并且創(chuàng)造了二度創(chuàng)作，首個(gè)二度創(chuàng)作為代詞，代表一切的可能與發(fā)展，后個(gè)二度創(chuàng)作，便成為了不可預(yù)知，而這個(gè)不可預(yù)知的思考過(guò)程，便是我所強(qiáng)調(diào)的精神。可以簡(jiǎn)單地理解為舞美人員對(duì)待劇本的第一反應(yīng)，潛意識(shí)中的精神的遐想。

【關(guān)鍵詞】舞美的靈魂；精神意志；風(fēng)格；戲劇構(gòu)建

一、《摧毀》的戲劇沖突

病入膏盲的中年記者伊安與年輕女孩凱特在理得城的一家豪華旅店相會(huì)，伊安對(duì)凱特施暴。隔夜之后，愛(ài)爾蘭內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)，一位士兵的突然闖入，將犯罪者與受害者的角色翻轉(zhuǎn)，伊安不但被士兵強(qiáng)暴，雙眼還被活生生地吸出，吃掉，瞎了眼的伊安在饑餓難耐之下，活剝生吃了凱特帶回來(lái)的死嬰?！洞輾А返谋瘎⌒栽谟谧髡呦蛭覀冋故玖艘环N不同的人生觀，也是作者創(chuàng)作過(guò)程中，自我精神的體現(xiàn)，劇本充滿了暴力，性，戰(zhàn)爭(zhēng)，由這些描寫(xiě)，凸顯出人性的墮落與殘忍。凱特墮落了，精神與肉體一同墮落。伊安與士兵的殘忍，吃嬰兒，由于士兵的女友受到過(guò)其他士兵的殘害，因?yàn)閺?fù)仇心態(tài)，士兵轉(zhuǎn)而去殘害他人，當(dāng)著父親的面強(qiáng)奸他的女兒，最后士兵自殺了，是什么殺死了他，是戰(zhàn)爭(zhēng)的暴行，是人性的陰暗，自殺的同時(shí)，士兵的精神是先與肉體死亡的，是士兵再也無(wú)法抵抗現(xiàn)實(shí)的真相，選擇了放棄，這種殘破的人生，是全戲所貫穿的，士兵肉體與精神雙重消逝，而伊安最后活了下來(lái)，他試圖自殺未成功，選擇了吃嬰兒而活下去，這種精神死亡建立在存在的肉體上，薩拉向我們講述了，我們大多數(shù)人活著的理由，我們活著，僅僅是為了活著，我們的精神，身為人的人性，早已隨著那一聲槍響，被我們自己殺死了。人活著，在墮落與被摧毀的人性中活著，我們本身的存在，就是最大的悲劇。

二、《摧毀》在舞美中所展現(xiàn)出的精神與意志

在舞美設(shè)計(jì)中，將所感受到的這種絕對(duì)的訴求作為主要審視的對(duì)象，這是種過(guò)于理想化的東西，因?yàn)樽非蟛坏?。才想要不斷追求。這種虔誠(chéng)的信仰，其本身的存在價(jià)值。這種信仰，是本劇的靈魂，是僅僅存在于自身思想上的存在，其純真的心靈這一思想，將貫穿全劇舞美精神，這是人應(yīng)該珍視的寶貴的認(rèn)識(shí)，重新激活人對(duì)于自我的認(rèn)識(shí)，使得被槍斃的人性重新得到復(fù)活，用水滴這一構(gòu)成，反復(fù)沖擊、滋潤(rùn)、滲透到每一個(gè)觀眾的內(nèi)心，我認(rèn)為僅僅是主觀的將暴行表現(xiàn)出來(lái)，達(dá)不到喚醒觀眾自我審視的目的，必須用這種潛意識(shí)，滲透的方式，首先讓觀眾感受到，而不是去通過(guò)思考得到的結(jié)論。水滴作為音效與燈光的形式表現(xiàn)，

觀眾進(jìn)場(chǎng)，鈴聲響過(guò)，觀眾入戲，熄燈，拉開(kāi)大幕，這時(shí)觀察觀眾的反應(yīng)，并不開(kāi)演，在觀眾由最初的安靜轉(zhuǎn)到竊竊私語(yǔ)，直至產(chǎn)生感到煩躁與不耐煩時(shí)，先入水滴音效，巨大的，然后切光，表演開(kāi)始。等待觀眾的情緒改變是必要的，這樣我便可以首先將他們從現(xiàn)實(shí)拉入舞臺(tái)中。當(dāng)然這只限定在這個(gè)舞臺(tái)構(gòu)建。首先要帶給觀眾一個(gè)可以貫穿戲劇演出感覺(jué)，而不是故事，表演。這樣，在看完演出后，觀眾往往會(huì)去體會(huì)帶給他們的感覺(jué)，去尋找這種無(wú)形的刺激，而不是像回憶劇情似的，去考慮故事或者是視覺(jué)感受。

三、舞美創(chuàng)作中所展現(xiàn)的人生觀

外在與精神的不合，是舞美整體的設(shè)計(jì)中重點(diǎn)所要表現(xiàn)的。通過(guò)不同時(shí)間段，不同的影子來(lái)表現(xiàn)，將影子固定在舞臺(tái)空間中，將其“凝固”，其效果同樣會(huì)使得舞臺(tái)空間成為一種獨(dú)立空間，將觀眾拉進(jìn)這個(gè)空間，使得空間擴(kuò)大，觀眾便不會(huì)意識(shí)到這是劇場(chǎng)。將其解釋為殘破的人生觀，是因?yàn)槲覀€(gè)人認(rèn)為，人無(wú)完人，其解釋為人的精神滿足與物質(zhì)滿足是無(wú)法同時(shí)達(dá)到的，人生下來(lái)，在嬰兒階段是完整的，因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在無(wú)法考證嬰兒階段的思考，但在成長(zhǎng)中，人是由完整走向殘破的，無(wú)論是肉體上的殘破還是人性上的殘破，這是真實(shí)存在的，無(wú)法避免的，（嬰兒也有生下來(lái)就不完整的）人生存在就是殘缺的，缺少的部分由無(wú)形的精神來(lái)填補(bǔ)，這種我們看不見(jiàn)，摸不到的，渴望的，時(shí)時(shí)刻刻在身邊提醒著我們，我們要去追求它，在有限的時(shí)間中，去最求無(wú)限的東西。這種悲觀的看待人生的方式，不僅是因?yàn)閯”舅鶐?lái)的思考，我將其作為舞美構(gòu)建中，重要的意志展現(xiàn)出來(lái)，同樣也反映了當(dāng)今社會(huì)，對(duì)于對(duì)與錯(cuò)的認(rèn)識(shí)，沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)，也沒(méi)有絕對(duì)的錯(cuò)，這種混亂，使得我們?nèi)巳硕际菤埰撇豢暗摹?/p>

將演員本體作為肉欲與現(xiàn)實(shí)的存在，將影子作為人的追求或者曾經(jīng)放棄的精神的表現(xiàn)，我將意志寄托于影子與舞臺(tái)表演上，試圖詢問(wèn)，那雙無(wú)形的手是如何控制命運(yùn)的。

結(jié) 語(yǔ)

摧毀的是我們自己，被摧毀的是我們的人性，這樣說(shuō)有些概括，全劇施虐方與受虐方在不斷地轉(zhuǎn)變，但其主體價(jià)值觀一直很明確，這在舞美設(shè)計(jì)上存在著主動(dòng)與被動(dòng)的人物關(guān)系，全戲劇被我分為三場(chǎng)表現(xiàn)，其中摧毀的，代表著士兵與依安，被摧毀的則是凱特，嬰兒象征著絕對(duì)的純潔與死亡。如何表述摧毀的關(guān)系，成為了全劇表演上的重點(diǎn)，用以高低不同的舞臺(tái)，以及演員不同時(shí)間的演區(qū)來(lái)暗示這一過(guò)程，使得觀眾像看史前人畫(huà)的壁畫(huà)一樣，將他們的視線凝固在舞臺(tái)空間中，不留喘息，讓他們感受到好像身處一個(gè)潮濕的洞穴，向他們展示壁畫(huà)上的那份單純與質(zhì)樸，以及血淋淋的現(xiàn)實(shí)。

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作者簡(jiǎn)介：

李鵬飛（1992--），男，漢族，河南洛陽(yáng)人，沈陽(yáng)師范大學(xué)戲劇藝術(shù)學(xué)院 藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)

（作者單位：沈陽(yáng)師范大學(xué) 戲劇藝術(shù)學(xué)院）