畢加索立體主義與林風(fēng)眠戲劇戲曲人物畫對(duì)比研究

摘 要：畢加索是立體主義風(fēng)格最具代表性的人物，后來的許多畫家流派均受到了立體主義風(fēng)格的影響。在立體主義繪畫中，畢加索勇于打破西方古典繪畫法則的束縛，以不同尋常的視點(diǎn)和表現(xiàn)形式創(chuàng)造出了一種全新的藝術(shù)風(fēng)格。林風(fēng)眠是“中西融合”的代名詞，他終生致力于將中西繪畫傳統(tǒng)進(jìn)行吸收、融合與再創(chuàng)造，同時(shí)創(chuàng)造出屬于自己獨(dú)特繪畫藝術(shù)的風(fēng)格。他的人物畫作品在我國傳統(tǒng)繪畫的基礎(chǔ)上充分融入了西方立體主義的構(gòu)成方式，可謂融匯中西，貫通古今。

關(guān)鍵詞：畢加索；林風(fēng)眠；立體主義；戲劇戲曲；人物畫；傳統(tǒng)藝術(shù)；對(duì)比

在現(xiàn)代藝術(shù)史上，林風(fēng)眠和畢加索，雖然生活在不同的國家，有著不同的文化背景以及不同的人生經(jīng)歷，作品的風(fēng)格也不同，但是都有著對(duì)打破傳統(tǒng)束縛尋求現(xiàn)代藝術(shù)真諦的不懈追求。在畢加索與林風(fēng)眠的立體主義和戲劇戲曲人物畫中，不難看出他們對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的改革和創(chuàng)新，可以說他們是傳統(tǒng)藝術(shù)的叛逆者和解放者。

一、 畢加索的立體主義繪畫作品特點(diǎn)分析

畢加索在1906年從非洲傳統(tǒng)民間藝術(shù)——面具中受到啟發(fā)，其后一年，他的作品都受非洲面具的結(jié)構(gòu)方式和表現(xiàn)手法的影響。他在后來創(chuàng)作的《亞威農(nóng)少女》便是畢加索立體主義風(fēng)格形成的標(biāo)志。畫面中這五個(gè)裸女給人以粗獷拙樸、棱角分明之感，完全沒有西方古典繪畫中女性形體完美的曲線和身姿，而是由不規(guī)則的色塊和僵硬的線條構(gòu)成。在這幅畫中畢加索打破了所有的規(guī)則，無論是人物形象還是畫面背景，都被分解為幾何塊面。由于給畫面施加了陰影，使整個(gè)畫面看起來有一種三維空間的立體感。

在畢加索的立體主義時(shí)期的繪畫中，除了以多視角的立體主義手法表現(xiàn)的《亞威農(nóng)少女》，形象以塊面幾何化的方式表現(xiàn)外，還有《格爾尼卡》《浴女坐姿》《夢(mèng)》《浴女們》等，都以勾線和平涂色塊為主或勾線后平涂色塊，線面結(jié)合的手法，等等，主要表現(xiàn)形式是以塊面分割、重組、幾何形交錯(cuò)層疊、色塊平鋪的方式進(jìn)行創(chuàng)作。

二、林風(fēng)眠戲劇戲曲人物畫特點(diǎn)分析

林風(fēng)眠在上世紀(jì)50年代便開始了戲曲人物畫的創(chuàng)作，主要是受了中國民間傳統(tǒng)藝術(shù)——皮影的啟發(fā)，同時(shí)結(jié)合中國特有的戲劇表演形式以及西方立體主義的繪畫構(gòu)圖形式和色彩，從而探索研究并創(chuàng)作獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格“中西融合”。中國民間皮影與西方的立體派，這兩種藝術(shù)不僅時(shí)空跨度大，審美性質(zhì)不同，并且在造型語言上也有很大差別。兩者之間雖差別很大，但仍有相似之處。首先，兩者在形象構(gòu)圖上面都采用了幾何形體的分割和重組，使之可以和諧一致；其次，兩者都追求“綜合的連續(xù)感”，在戲劇人物畫《霸王別姬》中，霸王和虞姬以黑色和深紅色為主色調(diào)，由方形、三角形，還夾雜著一些比較次要的圓弧線組合而成。在上世紀(jì)80年代所創(chuàng)作的《南天門》和《火燒赤壁》等作品中都呈現(xiàn)出新的突破，在造型上弱化了本有的裝飾性，將畫面中人物的形體與面部進(jìn)行折亂、分裂、錯(cuò)疊等，把輪廓線變成與形獨(dú)立成不相關(guān)的視覺語言。林風(fēng)眠將戲曲人物畫這一中國傳統(tǒng)藝術(shù)語言與現(xiàn)代主義繪畫中立體主義風(fēng)格加以融合并呈現(xiàn)出來，對(duì)原有的形象進(jìn)行了革命性的變革，使傳統(tǒng)文化形象賦予新的時(shí)代生命。

三、立體主義與戲劇戲曲人物畫的異同

（一） 在繪畫形式上的異同

在繪畫形式上，畢加索在立體主義時(shí)期的繪畫摒棄了西方傳統(tǒng)繪畫的精雕細(xì)琢，追求大膽的、抽象的神似。它著力于把握對(duì)象最原始的意義和最深層的特質(zhì)，運(yùn)用靈活多變且層層分解的、簡括有力的幾何造型表現(xiàn)手法，把形體的結(jié)構(gòu)任意地組合起來。林風(fēng)眠深入研究并提煉出立體主義風(fēng)格中最能表現(xiàn)物體獨(dú)特形式的要點(diǎn)，同時(shí)也借鑒立體派把基本元素協(xié)調(diào)組合為一個(gè)完整形體的表現(xiàn)手法，使扁平的畫面自身呈現(xiàn)立體感，同時(shí)富有很強(qiáng)的裝飾性效果。他們所運(yùn)用的方法既有相似之處，也有所區(qū)別。以裝飾的觀念觀之，正是超時(shí)空的表達(dá)方式與方法，也就是把不在一個(gè)時(shí)間與空間的物象組合在一起，體現(xiàn)出一種自由狀態(tài)與想象力的結(jié)合；但是又有著自己對(duì)整體畫面的獨(dú)特理解，所以才能創(chuàng)造出有自己獨(dú)特風(fēng)格的作品。

畢加索和林風(fēng)眠的相似之處在于各種技法的綜合使用，平涂、暈染、勾線、擦涂、體積塑造、點(diǎn)彩等，色彩搭配則使用黑、白、灰等純色；幾何形、自然形態(tài)的有機(jī)結(jié)合；繪畫與材料的綜合使用；寫實(shí)與變形、平面與立體、古典與現(xiàn)代融合創(chuàng)作。

（二） 在繪畫題材上的異同

在選擇繪畫題材方面，畢加索的題材大多以女性為主，女性對(duì)于畢加索來說，是創(chuàng)作的靈感來源。他一生跟女人糾纏不清，他極度厭惡女人，卻又離不開女人。林風(fēng)眠的繪畫題材有風(fēng)景、花鳥、靜物、人物等。在選題戲曲人物是因?yàn)榱诛L(fēng)眠本身就特別喜歡看戲，是一個(gè)戲曲表演的忠實(shí)粉絲。雖然，畢加索與林風(fēng)眠在題材的選擇上有些不同，但是，在選取民間藝術(shù)為創(chuàng)作題材上，畢加索和林風(fēng)眠卻不謀而合。

民間藝術(shù)是勞動(dòng)者為滿足自己的生活審美需求而創(chuàng)造的藝術(shù)，它體現(xiàn)了勞動(dòng)人民的精神世界，遵循著自身的發(fā)展規(guī)律，代代相傳。畢加索的“拼貼”藝術(shù)手法是從19世紀(jì)民間工藝中受到啟發(fā)，以突破時(shí)空的局限，創(chuàng)造出將各種真實(shí)的材料融入到畫面當(dāng)中進(jìn)行整合，突破材質(zhì)的局限與繪畫的極限，從而達(dá)到真正“立體”的目的。畢加索受非洲黑人面具和木雕的啟發(fā)，借鑒其造型和表現(xiàn)手法，以現(xiàn)代審美意識(shí)將非洲民間藝術(shù)進(jìn)行自我藝術(shù)風(fēng)格的創(chuàng)新，把民間藝術(shù)中最原始最本質(zhì)的情感與現(xiàn)代藝術(shù)的個(gè)性相融合，這就是畢加索對(duì)傳統(tǒng)的創(chuàng)新與反叛的真正完成。

林風(fēng)眠非常重視民間藝術(shù)，他在戲曲人物畫中淡化了傳統(tǒng)的樣式，適當(dāng)?shù)厝谌雮鹘y(tǒng)皮影等元素，其戲曲人物形象以裝飾性造型、平面結(jié)構(gòu)和色彩平涂為基本要素。當(dāng)然，林風(fēng)眠對(duì)西方立體主義風(fēng)格并不是直接模仿，只是形式上的理性借鑒，而在畫面表現(xiàn)與意境塑造上還是中國化的。

（三）在對(duì)待傳統(tǒng)藝術(shù)態(tài)度上的異同

從畢加索在立體主義繪畫時(shí)期的風(fēng)格和林風(fēng)眠在創(chuàng)作戲劇戲曲人物畫的風(fēng)格中，可以看出他們?cè)趯?duì)待傳統(tǒng)文化藝術(shù)上的態(tài)度，有著驚人的相似。他們都是在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，勇于打破繪畫藝術(shù)的固有形式，加入新的觀念與形式進(jìn)行再創(chuàng)作，從而才有屬于自己的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。

他們的不同之處在于，畢加索的創(chuàng)新是對(duì)傳統(tǒng)文化的反叛，在自我的不斷否定中尋求發(fā)展變化的，特別是立體主義時(shí)期的作品，充分體現(xiàn)了對(duì)西方傳統(tǒng)繪畫的徹底反叛。而林風(fēng)眠的創(chuàng)新在于將西方繪畫中的色彩以及構(gòu)圖形式與中國的民間藝術(shù)和水墨畫進(jìn)行融合，從而體現(xiàn)出“中西融合”之美。

四、結(jié)語

從畢加索與林風(fēng)眠這兩位藝術(shù)大師的繪畫作品中可以得知，要想創(chuàng)造屬于自己的獨(dú)特繪畫風(fēng)格，取人之長，補(bǔ)己之短，不斷吸收融合，化為己用；學(xué)習(xí)研究傳統(tǒng)的同時(shí)，研究各民族民間藝術(shù)。在創(chuàng)作的過程中不能一味講究技法，在創(chuàng)作實(shí)踐和深入探索的同時(shí)還要結(jié)合自己的真情實(shí)感，才能使自己的作品打動(dòng)人心。由此可見，畢加索和林風(fēng)眠無疑是我們學(xué)習(xí)的榜樣。

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作者簡介：

馮雪，西華師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院碩士研究生。