《金陵十三釵》：愛(ài)與救贖

高峰

摘要：《金陵十三釵》的題目從中國(guó)文化的角度出發(fā)，它象征著《紅樓夢(mèng)》中的“金陵十二釵”，暗示著主人公年輕美麗，又有著她們各自的悲慘命運(yùn);從西方文化的角度來(lái)看，基督教文化有著其獨(dú)特的象征符號(hào)體系，其中“十三”是基督教中一個(gè)重要的象征?！笆背闪耸ソ?jīng)典故中一個(gè)重要的數(shù)字，意味著不吉利，在西方人們對(duì)十三都懷有一種恐懼情緒。《金陵十三釵》主要故事發(fā)生的時(shí)間正是圣誕節(jié)期間，可遺憾的是故事發(fā)生的社會(huì)背景卻是戰(zhàn)火紛飛的年代。一場(chǎng)愛(ài)的救贖在一間破舊的教堂里上演，愛(ài)與救贖的主題深刻而感人肺腑。

關(guān)鍵詞：救贖;《金陵十三釵》;張藝謀

《金陵十三釵》的題目具有中西文化雙重象征意味。從中國(guó)文化的角度出發(fā)，它象征著《紅樓夢(mèng)》中的“金陵十二釵”，暗示著主人公既像林黛玉、史湘云、妙玉等十二個(gè)女子那樣年輕美麗，又有著她們各自的悲慘命運(yùn)。電影中她們的命運(yùn)甚至比《紅樓夢(mèng)》中的“十二釵”更為不幸，至少薛寶釵她們?cè)?jīng)有過(guò)幸福的童年，而小說(shuō)中的女子豆蔻在幾歲時(shí)就嘗到生活的艱辛，小小年紀(jì)就淪為妓女，她們每個(gè)人身上都有一部辛酸史;從西方文化的角度來(lái)看，基督教文化有著其獨(dú)特的象征符號(hào)體系，其中“十三”是基督教中一個(gè)重要的象征。耶穌基督和他的十二個(gè)弟子共十三個(gè)人共進(jìn)最后的晚餐，由于猶大出賣，過(guò)后耶穌就被帶走釘上了十字架，以自己在十字架上流血獻(xiàn)身把人類從罪惡中解救出來(lái)?！笆背闪耸ソ?jīng)典故中一個(gè)重要的數(shù)字，意味著不吉利，在西方人們對(duì)十三都懷有一種恐懼情緒。耶穌為了解救人類，犧牲了自己，把他自己送上了十字架。電影中趙玉墨和她的姐妹一共十三人，為了拯救別人挺身而出，把自己送上祭臺(tái)。

張藝謀看到嚴(yán)歌苓的這個(gè)小說(shuō)，他認(rèn)為這個(gè)故事的視角很獨(dú)特，從13個(gè)金陵風(fēng)塵女子傳奇性的角度切入，表達(dá)一個(gè)救贖的主題，反映了崇高的人道主義。同時(shí)張藝謀也希望采用與以往的南京題材影片都不一樣的手法，給觀眾帶來(lái)不同以往的感受?！督鹆晔O》反映的歷史背景是第二次世界大戰(zhàn)中抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間南京大屠殺事件。南京大屠殺，是指侵華日軍于1937年12月13日攻陷中國(guó)的南京之后，在南京城區(qū)及郊區(qū)對(duì)中國(guó)平民和戰(zhàn)俘進(jìn)行的長(zhǎng)達(dá)6個(gè)星期的大規(guī)模屠殺、搶掠、強(qiáng)奸等戰(zhàn)爭(zhēng)罪行。所以，影片與原著相比，加入了表現(xiàn)中國(guó)人浴血抗?fàn)幰粭l故事線索，表現(xiàn)中國(guó)人的血性、不屈不撓的精神。片中也增加了不少的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，但沒(méi)有太過(guò)強(qiáng)調(diào)的大場(chǎng)面，希望用戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的細(xì)節(jié)來(lái)打動(dòng)觀眾。在這一歷史時(shí)期，中國(guó)已經(jīng)淪為了半殖民半封建的國(guó)家，已經(jīng)搖搖欲墜、千瘡百孔，此時(shí)的南京也是生靈涂炭、民不聊生。

二戰(zhàn)時(shí)期的中國(guó)，淪為主要戰(zhàn)場(chǎng)，在這片四分五裂的土地上文化多元，有中國(guó)共產(chǎn)黨的布爾什維克主義，有國(guó)民黨的三民主義，還有傳統(tǒng)的佛家、道家思想，此時(shí)不乏大量的西方傳教士傳福音，也建立起一些建堂和庇護(hù)所;人們的心理正處于一種煎熬狀態(tài)，異常痛苦，因?yàn)閲?guó)家和家庭都已經(jīng)支離破碎了，人們生活下去的勇氣變得弱小，但是不屈不撓的精神還是在閃閃發(fā)光的，整個(gè)國(guó)家的心理也處于一種病態(tài);職業(yè)上來(lái)講，本片中的職業(yè)很多，其中有不諳世事的女學(xué)生，一個(gè)為救人而冒充神父的美國(guó)人、逃避戰(zhàn)火的風(fēng)塵女子以及殊死抵抗的軍人和傷兵;《金陵十三釵》中雖然以女性居多數(shù)，但是也不乏男性的存在，一些當(dāng)兵的人，包括神父和最后冒充女孩的小男孩;在《金陵十三釵》中人們的道德觀各異，有誓死保護(hù)祖國(guó)的戰(zhàn)士，也有一些逃兵，還有不顧國(guó)籍的美國(guó)人來(lái)挽救中國(guó)人，那些看起來(lái)風(fēng)塵味十足的女人卻也在關(guān)鍵時(shí)刻舍身為人，人們的信仰不一樣，但是抵御外來(lái)侵略者的心沒(méi)有動(dòng)搖。

故事發(fā)生的時(shí)間也和圣經(jīng)故事相呼應(yīng)，選擇了平安夜。耶穌被捕時(shí)正與門徒聚在一起，趙玉墨她們正聚在一起為過(guò)圣誕節(jié)做準(zhǔn)備時(shí)，來(lái)了一群日本士兵想邀請(qǐng)那些女學(xué)生前去日本兵營(yíng)唱詩(shī)慶祝節(jié)日。誰(shuí)都知道他們的目的并不是真的要聽(tīng)唱詩(shī)，他們的目的只是那些清純可人的女學(xué)生。趙玉墨和她的十二個(gè)姐妹共十三人也是為了拯救教堂里的女學(xué)生不被糟蹋，主動(dòng)犧牲了自己，這和耶穌把自己送上十字架相呼應(yīng)。

基督教認(rèn)為愛(ài)是上帝的本質(zhì)，上帝對(duì)人的愛(ài)具有自發(fā)性和無(wú)動(dòng)機(jī)性，就像太陽(yáng)沒(méi)有外部原因也會(huì)光芒四射一樣。在電影的一開(kāi)始主教英格曼神父為了解救一幫妓女冒險(xiǎn)收留她們，并為她們提供食宿，這是圣經(jīng)中愛(ài)的精神的體現(xiàn)。后來(lái)面對(duì)日本人的搜捕，戴教官和李全有他們?yōu)榱瞬粻窟B教會(huì)和女學(xué)生以及趙玉墨她們，放棄反抗，束手就擒。在戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮下，在神父愛(ài)的感召下，在女學(xué)生們的圣歌的感化下，妓女們的靈魂受到了感化，趙玉墨她們也受到感染挺身而出犧牲了自己拯救了別人。《金陵十三釵》主要故事發(fā)生的時(shí)間正是圣誕節(jié)期間，可遺憾的是故事發(fā)生的社會(huì)背景卻是戰(zhàn)火紛飛的年代。生活的不幸使她們淪落為妓，飽受欺凌;戰(zhàn)爭(zhēng)卻讓她們的生活雪上加霜，提供戰(zhàn)爭(zhēng)庇護(hù)的安全區(qū)卻嫌她們不干凈將之驅(qū)之門外。蒙英格曼神父收留，教會(huì)學(xué)校里的女孩子們對(duì)她們這群妓女怒目相向，輕視她們，處處與她們作對(duì);可面對(duì)日本人要請(qǐng)少女們?nèi)コ?shī)的無(wú)恥行徑，她卻表現(xiàn)出了一片仁愛(ài)之心，用愛(ài)來(lái)對(duì)待女學(xué)生們的恨，自己愿意代替女孩子們?nèi)ト毡拒姞I(yíng)，以自己的身體和生命換得女孩子們的安全，她這種精神就是圣誕精神的體現(xiàn)。另一個(gè)具有圣誕精神的是英格曼神父，故事開(kāi)始之前他收留了法比·阿多、陳喬治。面對(duì)南京淪陷，作為一個(gè)美國(guó)人他要求女學(xué)生們記住這一民族最不幸的一天;“為了她們的國(guó)家祈禱”，為了“從此進(jìn)入更深災(zāi)難的父老兄弟、母親和姐妹”祈禱。為了保護(hù)受傷的戰(zhàn)士，面對(duì)日本人的無(wú)恥暴行他勇敢地反抗，卻被日本人的刺刀刺傷，他的這種精神正是《新約》中博愛(ài)精神的體現(xiàn)。

總而言之，《金陵十三釵》就是一場(chǎng)愛(ài)的救贖。

（作者信息：青島農(nóng)業(yè)大學(xué)）