敦煌圖案中飛天與藻井的裝飾性研究

周玲玲　周思寧

摘要：裝飾，作為人類最古老的藝術(shù)形式之一，是人類特有的一種實(shí)踐活動(dòng)。飛天和藻井是敦煌石窟中最具裝飾性的兩種圖案。本文主要從敦煌石窟中的飛天和藻井圖案作為切入點(diǎn)來進(jìn)行研究。從不同時(shí)代的藻井和飛天入手，把不同時(shí)代的藻井和飛天進(jìn)行跨時(shí)代的融合，形成雙層裝飾藝術(shù)，在同等的空間里進(jìn)行跨越時(shí)空的裝飾，不同年代不同背景的裝飾圖案進(jìn)行碰撞，形成新的屬于現(xiàn)代社會(huì)的敦煌裝飾圖案。

關(guān)鍵詞：敦煌石窟;飛天;藻井;裝飾圖案;融合

一、裝飾性藝術(shù)下飛天和藻井的時(shí)代影響和研究目的

（一）裝飾性藝術(shù)下飛天和藻井的時(shí)代影響

裝飾圖案是人們服務(wù)于自己的精神世界的一種產(chǎn)物。不同時(shí)代不同社會(huì)背景之下人們就會(huì)產(chǎn)生不同的精神世界，這是裝飾圖案發(fā)生變化的內(nèi)部誘因。同時(shí)戰(zhàn)亂、社會(huì)變遷、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等等，是對(duì)裝飾圖案的變化造成外部原因。所以我們可以把藻井和飛天脫離出每一個(gè)石窟的局限，單獨(dú)拿出來，放到時(shí)代的大環(huán)境下來分析和研究。初唐休養(yǎng)生息，國家剛剛統(tǒng)一，一切都在百廢待興，我們的藻井和飛天是淡雅的、質(zhì)樸的、充滿活力的。盛唐是唐帝國的鼎盛時(shí)期，萬物都在加速的發(fā)展中，我們的藻井是變化萬千的，我們的飛天是華麗的。宋朝由于畫院的產(chǎn)生我們的藻井和飛天，常常出于同一粉本，而無創(chuàng)新。雖然畫工考究，但是藝術(shù)價(jià)值卻遠(yuǎn)不及唐朝時(shí)期?？梢姴煌臅r(shí)代會(huì)對(duì)于藻井和飛天所產(chǎn)生不同的影響，不同的時(shí)代、經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)、發(fā)展力都會(huì)反映在那個(gè)時(shí)代的裝飾圖案之上。

（二）裝飾性藝術(shù)下飛天和藻井的研究目的

通過現(xiàn)場(chǎng)對(duì)敦煌莫高窟飛天和藻井圖案的實(shí)地調(diào)研，對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)的整理學(xué)習(xí)和對(duì)不同年代背景下的莫高窟的飛天和藻井圖案進(jìn)行臨摹和再創(chuàng)作等研究手段，具體研究莫高窟不同時(shí)期的飛天和藻井圖案的歷史衍變，匯總和梳理莫高窟飛天與藻井圖案的藝術(shù)特征，通過這兩種代表圖案可以反應(yīng)出中國從4世紀(jì)到14世紀(jì)過程中1500多年的佛國藝術(shù)的變遷之路，可以更好的復(fù)原中國古代的裝飾圖案藝術(shù)，從中找尋現(xiàn)代可用的裝飾法則。古為今用，不斷的變化與發(fā)展，從而使古老的敦煌圖案在現(xiàn)代煥發(fā)新生。

二、不同時(shí)代藻井和飛天的裝飾性融合

（一）不同時(shí)代藻井和飛天的融合

1.平面雙層畫的方法進(jìn)行裝飾性融合

以隋代和盛唐為例。隋朝的飛天纖細(xì)婉轉(zhuǎn)，開始用女性形象出現(xiàn)，真正意義上展現(xiàn)出了飛天充滿動(dòng)感的舞姿和自由的靈魂。而盛唐的藻井以花樣繁多、裝飾華麗著稱。通過雙層畫法，讓飛天浮動(dòng)于藻井之上，不用刻意的畫入藻井之中，使隋代的清新淡雅與盛唐時(shí)期的繁華艷麗相結(jié)合。第一步確定藻井模板，畫于畫紙之上，可以根據(jù)后期需要疊加的飛天對(duì)藻井進(jìn)行一定的變色處理;第二步確定需要表達(dá)的飛天形象，等藻井圖案的顏色完全干透之后，用單一的顏色，以水彩畫的方式濕畫于藻井圖案之上。水彩的顏色薄且透，這樣透過飛天的飄拂的紗帶，還是可以看到藻井的艷麗色彩。雙層的裝飾圖案進(jìn)行疊加，可以對(duì)不同時(shí)代的藻井和飛天達(dá)到完美的融合效果，具有極強(qiáng)的裝飾效果。

2.立體畫的方式進(jìn)行裝飾性融合

以參考中國傳統(tǒng)的立體剪紙藝術(shù)為例。剪紙是中國特有的傳統(tǒng)工藝，主要是以線的方式來表達(dá)和勾畫物體。這和敦煌的藻井和飛天有著異曲同工之意。所以同樣我們可以用剪紙的藝術(shù)，來把敦煌的藻井和飛天穿插起來，進(jìn)行疊放。在疊放的過程當(dāng)中，首先應(yīng)該注意的就是藻井圖案和飛天圖案的選擇，剪紙和其它藝術(shù)表現(xiàn)形式不同的是，它最大的優(yōu)勢(shì)是線條的表達(dá)，劣勢(shì)也是只能表達(dá)線條，無法很好的表達(dá)顏色，所以在選擇裝飾圖案的時(shí)候，一定要注意時(shí)間跨度要大，比如北朝和晚唐，北朝的藻井線條簡單單一，晚唐的飛天線條繁雜多樣，這樣線條對(duì)比強(qiáng)烈的裝飾圖案，才能用剪紙的方式進(jìn)行表達(dá)。其次，在對(duì)剪紙進(jìn)行立體疊加的時(shí)候應(yīng)該注意顏色的搭配，雖然剪紙的顏色受制于紙張無法把控，但是在紙張的挑選過程中，應(yīng)該主要挑選與礦物質(zhì)顏色相符合的紙張進(jìn)行剪裁，這樣才能在立體的同時(shí)最大限度地還原敦煌裝飾圖案原有的風(fēng)貌。立體的剪紙藝術(shù)來表達(dá)敦煌裝飾圖案，可以通過藻井和飛天的比例大小的運(yùn)用，讓觀看者更加直觀的感受到飛天和藻井空間上的裝飾美感，和它們所來自不同年代的歷史特色，具有極強(qiáng)的裝飾性效果。

（二）不同時(shí)代藻井與飛天相融合的裝飾性意義

飛天本身就是代表著自由自在的靈魂，它的美感是積極的、善良的。而藻井本身看似可以根據(jù)時(shí)代的不同、社會(huì)狀態(tài)的不同隨意繪制，但是它卻有自身的束縛。它受制于屋頂?shù)男螤罱Y(jié)構(gòu)，受制于中國古代天圓地方、天人合一思想的束縛。在一定的條框之內(nèi)發(fā)揮著自己的主觀審美情趣。如果可以用不同時(shí)代的飛天去訪問不同時(shí)代的藻井，從精神層面我們可以理解為，不同時(shí)代的向往自由的靈魂，在對(duì)于來自不同時(shí)代的束縛的沖撞，而從實(shí)體層面我們也可以起到立體動(dòng)態(tài)的作畫，用最少的、最小的筆墨，來傳達(dá)最多的層次的含義。第一層是實(shí)體的裝飾，用小小的裝飾，來吸引現(xiàn)在的人們對(duì)于敦煌的興趣，使用雙層的畫法，在一張紙上傳達(dá)出兩個(gè)朝代的裝飾特色。第二層是精神層面的，代表自由、美好、善良的飛天，對(duì)于不同時(shí)代的規(guī)矩和束縛的詰問。無論社會(huì)什么樣子，歷史的變遷也好、盛世太平也好、戰(zhàn)火紛飛也好，都不能阻擋人們對(duì)于美和自由的追求那不斷變遷的歷史長河中的點(diǎn)點(diǎn)星光。這才是藻井和飛天融合的意義所在，通過這樣的融合裝飾，幫助敦煌裝飾藝術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)煥發(fā)新生。

三、藻井圖案和飛天圖案再創(chuàng)作的裝飾價(jià)值

圖案和繪畫最大的差別就在于，一個(gè)是具象化，一個(gè)是抽象化。和繪畫比較起來，紋樣、色彩、線條、不同器皿上的裝飾藝術(shù)都叫做圖案。一千多年的藻井圖案的變化，樣式之繁多，不可計(jì)數(shù)。藻井圖案的再創(chuàng)作在另種意義上也是傳統(tǒng)文化的傳播。敦煌的藻井圖案基本上都秉承著中國設(shè)計(jì)的最大特點(diǎn)，中軸對(duì)稱性。這也是中國古代中央集權(quán)思想的一種體現(xiàn)。不同時(shí)代的藻井圖案吸收的是不同時(shí)代的文化精髓，是一個(gè)時(shí)代的裝飾藝術(shù)的集大成之作。它表現(xiàn)了不同社會(huì)環(huán)境下的不同社會(huì)風(fēng)貌和人文訴求。飛天本身是單純屬于佛教的藝術(shù)圖案，后期飛天逐漸從佛教圖案中脫胎出來，成為了一種裝飾紋樣。飛天的存在，它的美學(xué)基調(diào)就是健康的，向人們透露的也就是樂觀、自由、開朗的感情。這就是飛天圖案的藝術(shù)生命力的所在。

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作者簡介：

周玲玲，女，1997年7月，安徽省合肥市，安徽新華學(xué)院本科在讀。學(xué)習(xí)方向：環(huán)境設(shè)計(jì)、藝術(shù)設(shè)計(jì)、裝飾藝術(shù)

周思寧，女，1989年12月，安徽省合肥市，安徽新華學(xué)院藝術(shù)學(xué)院環(huán)境設(shè)計(jì)教師、講師。研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)、裝飾藝術(shù)

校級(jí)科研項(xiàng)目：2018rw018裝飾藝術(shù)材料對(duì)快消市場(chǎng)影響的研究

（作者信息：安徽新華學(xué)院）