國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀與初中語(yǔ)文教學(xué)的有效整合

張潤(rùn)潤(rùn)

摘 要：國(guó)學(xué)經(jīng)典在初中語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)施過(guò)程中，具有增加學(xué)生語(yǔ)言積累、啟發(fā)學(xué)生思維以及培育學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)等作用。國(guó)學(xué)經(jīng)典作為我國(guó)歷史發(fā)展、沉淀的智慧結(jié)晶，其在教育實(shí)施中具有重要的作用?，F(xiàn)階段推行的初中素質(zhì)教育政策在語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)流程中，應(yīng)重視與結(jié)合國(guó)學(xué)經(jīng)典的思想性、文學(xué)性等方面，使學(xué)生在良好的文化熏陶下實(shí)現(xiàn)更好的全面教育。

關(guān)鍵詞：國(guó)學(xué)經(jīng)典;初中語(yǔ)文;教學(xué)

引言：

國(guó)學(xué)經(jīng)典在形式上包括古詩(shī)、詞、文言文、小說(shuō)以及戲劇等，內(nèi)容方面涉及的范圍也相對(duì)廣泛，比如說(shuō)理、情感表達(dá)諷刺社會(huì)現(xiàn)象等。國(guó)學(xué)經(jīng)典在實(shí)施的過(guò)程中不僅需要位文學(xué)形式的講解，還應(yīng)注重思想性的發(fā)掘，由此使學(xué)生在國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)過(guò)程中可以通過(guò)文學(xué)視角實(shí)現(xiàn)思想感悟。

一、初中語(yǔ)文弘揚(yáng)國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀的作用

（一）豐富語(yǔ)文教學(xué)知識(shí)文化體系

初中語(yǔ)文教學(xué)在內(nèi)容上涉及的知識(shí)體系較為豐富，如散文《我的信念》（瑪麗·居里）、《風(fēng)箏》（魯迅）、散文詩(shī)《海燕》（高爾基）和古體詩(shī)《木蘭辭》等。隨著2019年初中語(yǔ)文改革的實(shí)施，中考考核的內(nèi)容在設(shè)置上體現(xiàn)為古詩(shī)詞增多，或?qū)⒀葑兂珊诵膬?nèi)容。此外，在課文內(nèi)容的變動(dòng)上，白話文減少以及課文深度增加已成為一定趨勢(shì)。對(duì)此，在初中階段的語(yǔ)文教學(xué)中需重視國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀的作用，同時(shí)在新課改的基礎(chǔ)上應(yīng)用合理的教學(xué)方案，加強(qiáng)學(xué)生國(guó)學(xué)經(jīng)典的理論領(lǐng)悟及應(yīng)用能力的提升。

（二）能夠深化思想內(nèi)容教育

國(guó)學(xué)經(jīng)典一方面屬于傳統(tǒng)文化的思想精華，另一方面屬于文學(xué)藝術(shù)的高度總結(jié)。如學(xué)生在表達(dá)寂寞、凄涼等心情狀態(tài)時(shí)，若以直白的語(yǔ)言進(jìn)行描述則容易使文章在表達(dá)與敘述上缺乏文學(xué)性。通過(guò)國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)，學(xué)生可應(yīng)用李清照“雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)?！币痪溥M(jìn)行描述，從文學(xué)形式上不僅賦予了文學(xué)性，同時(shí)還賦予了語(yǔ)句、文章內(nèi)容的思想性?？梢?jiàn)，國(guó)學(xué)經(jīng)典融入學(xué)生教學(xué)中還可在語(yǔ)言表述能力上進(jìn)行改善與提升。

二、初中語(yǔ)文教學(xué)實(shí)施國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀的方案

（一）重視教材內(nèi)容蘊(yùn)含的國(guó)學(xué)經(jīng)典素材

以人教版初中語(yǔ)文教材為例進(jìn)行分析，其國(guó)學(xué)內(nèi)容在類型、文學(xué)形態(tài)等方面上具有古詩(shī)、詞、文言文以及元曲等內(nèi)容。各種題材之間在表達(dá)方式上具有一定差異性。如《范進(jìn)中舉》屬于白話寫(xiě)作，在內(nèi)容以及表達(dá)思想上偏向于社會(huì)現(xiàn)象的批判。而《孫權(quán)勸學(xué)》則屬于議論文，在內(nèi)容上多以明理、勸解為主。在多種文學(xué)形式的國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)在正式投入教學(xué)前重視國(guó)學(xué)文化形式及其思想內(nèi)涵。一方面制定合理的教學(xué)方案，另一方面通過(guò)教材內(nèi)容性質(zhì)進(jìn)行思想、情感上的正確引導(dǎo)，從而使學(xué)生在國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)過(guò)程中既體會(huì)到古人的智慧，又可在相關(guān)內(nèi)容的學(xué)習(xí)中良好的形成思想感悟以及內(nèi)容積累等。

（二）拓展國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)模式

以往的國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)在教學(xué)組織上主要通過(guò)板書(shū)或純理論教學(xué)形式進(jìn)行。該過(guò)程不僅缺乏有效的思想滲透、文學(xué)素養(yǎng)涵養(yǎng)，還使教學(xué)過(guò)程缺乏思維上的啟發(fā)。對(duì)此，教師在國(guó)學(xué)經(jīng)典的講述中，應(yīng)結(jié)合現(xiàn)代教育的發(fā)展形式，使國(guó)學(xué)經(jīng)典可以通過(guò)現(xiàn)代化視角使學(xué)生更好進(jìn)行理解與吸收。

比如：教師在《出師表》一課的教學(xué)過(guò)程中，教師可結(jié)合多媒體視角進(jìn)行內(nèi)容的背景渲染，使學(xué)生在文章內(nèi)容學(xué)習(xí)中可以結(jié)合三國(guó)末期的歷史背景，理解作者表達(dá)的內(nèi)容、思想感情等。在“臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯?！币痪涞慕虒W(xué)過(guò)程中，教師除了句式翻譯的講解以外，還因結(jié)合作者的情感思路引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合全文進(jìn)行理解，由此在一定程度上提升學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的把握程度。

（三）加強(qiáng)國(guó)學(xué)經(jīng)典的思想滲透

國(guó)學(xué)經(jīng)典與語(yǔ)文教學(xué)相互結(jié)合可以在學(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程中進(jìn)行良好的思想教育，同時(shí)通過(guò)文學(xué)修養(yǎng)的培育，使其在國(guó)學(xué)文化、現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)等多種文化形式上形成良好的藝術(shù)鑒賞能力。國(guó)學(xué)經(jīng)典融入教學(xué)除了可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行良好的思想滲透以外，還可在學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)能力上進(jìn)行培養(yǎng)。如國(guó)學(xué)經(jīng)典中的古詩(shī)詞文化，其在內(nèi)容上不僅抒發(fā)作者憂國(guó)憂民、情感變化的特點(diǎn)，且在語(yǔ)言的應(yīng)用上具有藝術(shù)美感。比如：在《陋室銘》一課的教學(xué)過(guò)程中，教師需要積極挖掘文章的核心思想及主要內(nèi)容，同時(shí)結(jié)合學(xué)生的思想特性、學(xué)習(xí)情況等方面開(kāi)展制定科學(xué)的教學(xué)方案。由此使學(xué)生在國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)過(guò)程中，在品格、思想上實(shí)現(xiàn)新層次的提升。如在“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨?！币痪涞慕虒W(xué)中，教師可通過(guò)設(shè)問(wèn)的形式，使學(xué)生結(jié)合內(nèi)容進(jìn)行品格、素養(yǎng)以及精神追求等方面的思考，進(jìn)而在思想引導(dǎo)以及原文解讀的過(guò)程中，使學(xué)生逐漸領(lǐng)悟文章核心思想和主要內(nèi)容。

三、結(jié)束語(yǔ)

本文根據(jù)國(guó)學(xué)經(jīng)典的內(nèi)容表達(dá)、思想特點(diǎn)以及文學(xué)形式等，并在整體教學(xué)情況研究下進(jìn)行了較為全面的理論分析，旨在促進(jìn)國(guó)學(xué)經(jīng)典可以更好地融進(jìn)現(xiàn)階段的教學(xué)過(guò)程中，由此對(duì)學(xué)生進(jìn)行良好思想教育、品格教育以及文學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)等。

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