2019年施瑯與媽祖學(xué)術(shù)研討會綜述

孟建煌　潘是輝

由福建省莆田學(xué)院文化與傳播學(xué)院、莆田市玉皇文化研究會、平海天后宮、賢良港媽祖祖祠、文峰宮等單位聯(lián)合主辦的“施瑯與媽祖學(xué)術(shù)研討會”日前在媽祖的故鄉(xiāng)福建省莆田隆重舉行。本屆研討會主題突出、特色鮮明，富有時代性與創(chuàng)新性。同時，本屆研討會富含濃厚的理論研究色彩與現(xiàn)實意義，既充分展示出了各位專家、學(xué)者們孜孜以求的學(xué)術(shù)研究水平，又為相關(guān)的學(xué)術(shù)研究起到一定的借鑒作用。研討會分成三個分論題展開：施瑯與媽祖的密切關(guān)系、媽祖宮廟文物與史料考證、媽祖文化傳播與“海絲”文化建設(shè)。

一、施瑯與媽祖的密切關(guān)系

施瑯將軍一生坎坷曲折，其中最為世人所熟知的是他收復(fù)臺灣的歷史功績。而在收復(fù)臺灣的戰(zhàn)役過程中，他也與媽祖結(jié)下了不解之緣。本次研討會中，關(guān)于施瑯將軍與媽祖研究的論文占據(jù)了較大的篇幅，其中包括廈門大學(xué)周建昌教授所撰寫的《神的力量——媽祖與施瑯統(tǒng)一臺灣》，華僑大學(xué)華僑研究所教授李天錫撰寫的《施瑯與臺灣的媽祖信仰》，莆田市廣播電視大學(xué)蘇健與莆田市文史專家黃國華共同撰寫的《施瑯征臺與媽祖神跡》等共12篇論文，這些論文從各個方面闡明了施瑯與媽祖的聯(lián)系。在這些論文中，眾多學(xué)者都提到了媽祖信仰對于施瑯巨大的精神鼓舞作用。廈門大學(xué)周建昌教授認(rèn)為施瑯及其將士能夠在當(dāng)時科學(xué)技術(shù)極不發(fā)達(dá)的年代，跨越波濤洶涌的臺灣海峽，最終收復(fù)臺灣，媽祖信仰所給予的精神力量是巨大的。《湄洲日報》主任編輯潘真進(jìn)從施瑯將軍的性格方面出發(fā)，挖掘媽祖文化所帶給施瑯將軍的潛移默化的影響。湄洲灣職業(yè)技術(shù)學(xué)院教師陳麗萍在其《施瑯對媽祖信仰的推崇及時代價值》一文中指出施瑯將軍在收復(fù)臺灣的過程中歷經(jīng)種種磨難，其間正是得到了媽祖的精神力量相助與自身對于媽祖信仰矢志不渝的堅守，最終才渡過重重難關(guān)，收復(fù)臺灣。湄洲灣職業(yè)技術(shù)學(xué)院教師林燕清在《施瑯推崇媽祖信仰的原因和意義》一文中提到施瑯將軍是在媽祖信仰的引導(dǎo)下，最終完成了收復(fù)臺灣這一偉業(yè)?！吨腥A兒女》報刊社福建記者站記者盧建興在《從施瑯平臺班子看媽祖信仰的集體無意識》一文中認(rèn)為，媽祖信仰的精神力量早已融匯進(jìn)沿海居民世世代代的深層心理結(jié)構(gòu)中，施瑯將軍及其部下大多從小生長在受海洋文化熏陶的大環(huán)境里，自然也會深受到媽祖文化潛移默化的影響。同時，這些論文也指出了施瑯將軍對傳播媽祖文化所作出的巨大貢獻(xiàn)。莆田學(xué)院教授孟建煌和張寧寧撰寫的《論施瑯對媽祖文化傳播的貢獻(xiàn)》一文指出，施瑯將軍在統(tǒng)軍收復(fù)臺灣的過程中，積極宣揚媽祖顯靈助戰(zhàn)，戰(zhàn)事結(jié)束后又奏請朝廷冊封媽祖，對于媽祖信仰在閩臺間的傳播與發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。華僑大學(xué)李天錫認(rèn)為由于施瑯將軍在閩臺地區(qū)影響之廣泛，所以施瑯本人對媽祖的虔誠崇信極大推動了媽祖信仰的傳播。廈門大學(xué)連心豪教授《施瑯與清初開海設(shè)關(guān)通洋》一文中指出，施瑯將軍在清初時期開海通洋的過程中，較好地處理了開放與管理的關(guān)系問題，在收復(fù)臺灣之后，又奏請清廷冊封媽祖，以上的舉動極大地推動了媽祖信仰的傳播與發(fā)展。泉州市博物館黃惠萍在其《施瑯將軍與媽祖文化》一文中提到施瑯將軍通過為媽祖立碑、掛匾額，以及在臺灣各地修建宮廟等方法，擴(kuò)大媽祖信仰的影響力，將媽祖信仰融匯于民間傳統(tǒng)文化之中，從而促進(jìn)社會的繁榮與穩(wěn)定。除此之外，細(xì)細(xì)品讀這些論文，這些論文中關(guān)于施瑯將軍翔實的資料考證也十分引人注目。如廈門市施瑯研究會葉昌澄的《施瑯在清廷統(tǒng)一臺灣中的歷史功績》，福建師范大學(xué)碩士研究生吳承祖的《李光地助施瑯復(fù)出原因》，廈門大學(xué)教授李祖基的《清威略將軍吳英事略研究》，莆田市進(jìn)修學(xué)院林如龍與莆田市電影公司李福生共同撰寫的《施瑯部下名將——吳英與朱天貴》，莆田靈川中學(xué)王元鳳所寫的《威略將軍——吳英》，廈門大學(xué)石奕龍教授所寫的《吳英與臺南市的祀典大天后宮的關(guān)系》等論文從戰(zhàn)爭場面到生活細(xì)節(jié)，用具體可考的史料還原出一個有血有肉的施瑯將軍與其部下的真實狀況。

二、媽祖宮廟、文物與史料考證方面的研究成果

在媽祖文化研究工作中，與媽祖文化相關(guān)的傳說、傳記、專著、詩詞、散文、史料、宮廟、碑文等文獻(xiàn)資料與民間文物的收集，不僅能夠促進(jìn)媽祖信仰廣泛傳播，而且有助于提高媽祖文化學(xué)術(shù)交流與研究水平。在這次研討會中，涌現(xiàn)大量優(yōu)秀論文，這些論文多涉及媽祖文化各方面材料的收集與考證。論文作者通過艱辛的田野調(diào)查與查閱大量的地方史料，將獲取的第一手材料進(jìn)行歸納、分析，或再做補充，最終得出令人信服的結(jié)論。莆田市玉皇文化研究會會長金文亨、秘書長劉德新、《湄洲日報》主編林仙久、莆田進(jìn)修學(xué)院許更生、莆田七中教師盧金城、莆田學(xué)院陳祖芬教授、北京大學(xué)哲學(xué)系博士朱華等考查了大量史料以及相關(guān)文物，努力探尋媽祖文化的重要貢獻(xiàn)。在賢良港祖祠林自東的《千年古港話滄桑》與他和林志林共同撰寫的《莆田賢良港古碼頭景觀帶保護(hù)性建設(shè)及策略分析》、福州大學(xué)金立敏的《港里媽祖建筑的現(xiàn)實意義談》、文峰天后宮管委會主任陳鷺玲的《傾力打造莆田媽祖信仰非遺名片》、中華媽祖文化研究院副研究員林洪國《淺析文峰天后宮媽祖信仰》等一系列優(yōu)秀的論文中，作者從與媽祖文化密切相關(guān)的宮廟文物建筑出發(fā)，探索媽祖信仰文化與中華文化的依存、傳承的關(guān)系，這對于探索并建立一個具有鮮明民族傳統(tǒng)文化特色的媽祖文化體系具有深遠(yuǎn)的歷史意義與積極的現(xiàn)實意義。林志東在其論文中將飽經(jīng)風(fēng)霜的賢良港與擁有千年動人傳說的媽祖文化結(jié)合起來加以研究，金立敏從專業(yè)的建筑美學(xué)視角體察媽祖宮廟，挖掘這些建筑背后的深層文化內(nèi)涵，陳鷺玲與林洪國則均從文峰天后宮這座古色古香的媽祖宮廟出發(fā)解讀媽祖文化的現(xiàn)實意義，并為媽祖文化的傳播與發(fā)展以及與當(dāng)下大力倡導(dǎo)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)找尋合適關(guān)聯(lián)點。而從民間習(xí)俗的角度探究媽祖文化也同樣具有重要意義。伍凌的《淺議莆田媽祖出游民俗事象》，以及與李玉發(fā)、陳建雄共同撰寫的《湄洲媽祖祖廟祈巡儀式初探》等論文生動形象地還原了媽祖文化中獨具特色的民間習(xí)俗，并以此為基礎(chǔ)，繼續(xù)探求其背后的文化韻味。同時，臺灣學(xué)者曾吉連、龔顯宗、李建緯等人的論文也頗具亮點，他們在具體翔實的考證材料中提出了新的見解，臺南大天后宮主任委員曾吉連就在論文中提出了臺南的大天后宮是施瑯受降地點，施瑯還將“平臺紀(jì)略碑”豎立在臺南大天后宮，以示他對該宮的重視等新觀點，龔顯宗與李建緯則深入史料文獻(xiàn)，細(xì)致品味著古建筑與古文物千百年來的“歷史敘述”。

三、媽祖文化的傳播與“海絲”文化建設(shè)的密切聯(lián)系

媽祖文化將成為聯(lián)系海上絲綢之路沿線城市的文化紐帶，也將成為中國海洋文化的一張名片。這次研討會中有8篇論文對此進(jìn)行了論述。莆田學(xué)院陳天宇教授在《媽祖與海上絲綢之路》一文中指出，21世紀(jì)的海上絲綢之路以及海上絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶的構(gòu)建過程中，媽祖文化必將成為一筆巨大的歷史文化遺產(chǎn)，成為推動21世紀(jì)海上絲綢之路發(fā)展的巨大正能量。莆田市委黨校蔡天新教授在其《媽祖信仰在海上絲綢之路的傳播》一文中提及媽祖文化作為世界海洋文化的重要組成部分，在建設(shè)21世紀(jì)海上絲綢之路戰(zhàn)略中具有極其重要的作用，大力弘揚與發(fā)展媽祖文化精神，對于推動我國“一帶一路”戰(zhàn)略具有直接且重大的現(xiàn)實意義。莆田市博物館副研究員蔡文格在《“海絲”文化建設(shè)中媽祖文物保護(hù)和利用之我見》一文中認(rèn)為，合理保護(hù)“海絲”文化遺產(chǎn)中媽祖文物可以為21世紀(jì)海上絲綢之路核心區(qū)建設(shè)爭取先機(jī)，取得更大作為。陳金海和莆田市玉皇文化研究會秘書長劉晨偉共同撰寫的《媽祖，海洋文化的重要象征》一文提出，媽祖形象不僅可以作為中國海洋文化的重要象征，更可以與海洋經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生密切的關(guān)系，造福海上絲綢之路沿線城市，促使其走向經(jīng)濟(jì)上的繁榮。

（作者孟建煌系莆田學(xué)院文化與傳播學(xué)院院長、教授;潘是輝系莆田學(xué)院文化與傳播學(xué)院助教）

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