腦機接口與人工智能影像

王坤宇

摘? 要：腦機接口是一種重要的人工智能技術(shù)。這種技術(shù)與話語、影像形成了雙向的互動，形塑著當代人的想象。腦機接口題材的人工智能電影不僅為我們提供一個知識啟蒙、后人類想象的空間，還為人類反思當下的處境創(chuàng)造了一個契機。腦機接口意象同時創(chuàng)生了一個主體性存續(xù)與消亡的張力演示的場域：在碳基與硅基的交互中，人何以繼續(xù)為人，還是行將走向萬劫不復(fù)的深淵。這些都是此類影像的價值，也是對人類未來發(fā)展方向的警醒。

關(guān)鍵詞：腦機接口;人工智能影像; 反思; 后人類; 筆立

近段時間以來，有關(guān)腦機接口技術(shù)（BCI，Brain Computer Interface）取得突破的消息不絕于耳，這引發(fā)了筆者的好奇。忙向長期致力于神經(jīng)心理學(xué)研究的一位著名學(xué)者求證，她的回答很耐人尋味：夢想照進推文。繼而又連續(xù)強調(diào)“任重而道遠”。也許當前的媒介環(huán)境夸大了腦機接口技術(shù)的進步，但是在科幻小說和科幻電影中，這一概念和意象不斷復(fù)沓卻是不爭的事實。慣常開腦洞的埃隆·馬斯克甚至已經(jīng)成立了一個名為Neuralink的公司，試圖將科幻電影中的人機互聯(lián)的情節(jié)變成現(xiàn)實。這不得不讓我們思考以下的幾個問題：第一，腦機接口技術(shù)到底是什么？第二，敘事、影像何以熱衷于這一技術(shù)的呈現(xiàn)，二者之間具有何種關(guān)系？第三，科幻是否會照進現(xiàn)實，如果可能，意味著什么？本文試圖在對腦機接口技術(shù)的探索和相關(guān)科幻文本的勾陳中回答這幾個問題。

一、從霍金的輪椅談起

著名物理學(xué)家、宇宙大爆炸學(xué)說的提出者史蒂芬·霍金患有漸凍癥，他的后半生均在輪椅上度過。而他的輪椅被認為是一個典型的腦機接口的案例。

霍金在1985年就失去了口語表達能力。一位電氣工程師為他設(shè)計了一個電腦程序，而后這個程序又被升級為記錄霍金語言的設(shè)備。它可以每分鐘“翻譯”出物理學(xué)家的15個詞匯，通過文字顯示出來。20年后，霍金的肢體全部僵化，戈登·摩爾為他設(shè)計了升級版的輪椅。通過霍金的面部肌肉的動作來和系統(tǒng)互動，生成備選的語詞，并進而用眼球控制紅外線發(fā)生器以選定具體的詞匯。六年后的2011年，霍金的眼球也不能動了，于是程序再次升級，具有了預(yù)測功能。但是霍金似乎與這一版本磨合地并不是很成功。

在霍金的案例中，我們清晰地看到人腦與計算機之間的交互，或者抽象一點說是碳基與硅基之間的交互。為了更加具體地了解這個技術(shù)，我們首先應(yīng)該對其內(nèi)涵和外延稍作了解。腦機接口技術(shù)是一種涉及神經(jīng)科學(xué)、信號檢測、信號處理、模式識別等多學(xué)科的交叉技術(shù)。{1}這種交互可以有三個不同的類型：人腦對程序的指令，程序?qū)θ四X的作用和二者之間的主體間性的作用。這一技術(shù)以腦科學(xué)和計算機科學(xué)為基礎(chǔ)，通過對腦侵入、半侵入和非侵入式的電極介入來實現(xiàn)對神經(jīng)信號的記錄、破譯，從而可以對殘障人士的輔助治療，并可以在軍事領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)對人有機肢體的機械化加強等應(yīng)用。侵入式腦機接口主要用于重建特殊感覺（例如視覺）以及癱瘓病人的運動功能。此類腦機接口通常直接植入到大腦的灰質(zhì)，因而所獲取的神經(jīng)信號的質(zhì)量比較高。但其缺點是容易引發(fā)免疫反應(yīng)和疤痕，進而導(dǎo)致信號質(zhì)量的衰退甚至消失。非侵入式的神經(jīng)成像術(shù)作為腦機之間的接口，記錄到的信號被用來加強肌肉植入物的功能恢復(fù)被試的部分運動能力。雖然這種非侵入式的裝置方便佩戴于人體，但是由于顱骨對信號的衰減作用和對神經(jīng)元發(fā)出的電磁波的分散和模糊效應(yīng)，記錄到信號的分辨率并不高。很難確定發(fā)出信號的腦區(qū)或者相關(guān)的單個神經(jīng)元的放電。埃隆·馬斯克的Neuralink公司走得更遠，追求用一種叫做“neural lace”（神經(jīng)織網(wǎng)）的技術(shù)，通過經(jīng)靜脈傳輸在大腦皮層中植入一層人工智能內(nèi)殼來將人類大腦與計算機連接起來而可以上傳或者下載思想。馬斯克的終極目標是徹底改變大腦和機器的溝通方式，讓人類與軟件能夠進一步融合而跟上人工智能（AI）的發(fā)展腳步。總體而言，腦機接口技術(shù)雖然取得了一定的成果，例如使部分殘障人士重獲語言、視力和運動能力等，但是離人們預(yù)想的狀態(tài)還相差甚遠。其可能對人的加強工作也尚處在非常初級的試探階段。但是在藝術(shù)領(lǐng)域，通過對現(xiàn)有技術(shù)的點染和想象，已經(jīng)將這種技術(shù)的可能性延伸到了登峰造極的地步。

二、腦機接口題材的敘事潛力

有關(guān)腦機接口的電影有《攻殼行動隊》（Ghost In Shell）系列，《機械戰(zhàn)警》（Robocop）系列，《黑客帝國》（Matrix）系列等，最新的電影有《阿麗塔：戰(zhàn)斗天使》（Alita： Battle Angel），此外還有《環(huán)太平洋》等更加概念化的制作。如果我們向前推溯，這一題材電影都可以在威廉·吉布森的劃時代性科幻小說《神經(jīng)漫游者》的找到創(chuàng)意的基因。但是這種創(chuàng)意并不是孤立存在的。腦機接口創(chuàng)意往往和人工智能電影的其他創(chuàng)意共同構(gòu)成錯綜復(fù)雜的奇觀體系。在深入探討這一題材之前，我們首先要對其上一級種屬人工智能電影有一個較為清晰的認識。

人工智能電影是在人工智能技術(shù)以及相關(guān)話語影響下產(chǎn)生的一種科幻電影亞類型。以控制論、生化技術(shù)、數(shù)據(jù)的無界流動等作為整合影片的高概念。以人機關(guān)系、倫理蛻變、末日核爆、人機戰(zhàn)爭等作為敘事主題。以未來裝置、后人類身體、末世黑色美學(xué)等作為美學(xué)建構(gòu)的基礎(chǔ)。這種亞類以其對未來人工智能世界的世情呈現(xiàn)區(qū)別于時空穿越、外星接觸等其他科幻亞類。是一個由想象力和技術(shù)話語聯(lián)袂合成的，有關(guān)人工智能和人類存在反思的符號體系世界。{2}

從這個定義可以看出，存在一個遞歸的邏輯關(guān)系：腦機接口創(chuàng)意—人工智能亞類—科幻電影類型。腦機接口創(chuàng)意是人工智能電影最為重要的意象之一，為人工智能電影帶來三個方面的敘事空間：人機互聯(lián)的身體奇觀、后人類倫理沖突和新的賽博宇宙觀。

超越肉體身體的局限是人類一直以來的沖動。麥克盧漢將自己的《理解媒介》的副標題定為“身體的延伸”。人類自從開始使用工具就不斷地通過具象（工具）和抽象的媒介（符號、技術(shù)）在延伸著自己的身體。從這個意義上講人獸（自然物）轉(zhuǎn)換、靈魂出竅等原始創(chuàng)意無不源自于人的這種沖動。我們可以發(fā)現(xiàn)人類的想象力很容易被其所處的科技階段所框定。例如《弗蘭科斯坦》中的科學(xué)怪人的身體事實上是一個將機械化思維類比人類身體，并輔之以電力來驅(qū)動這一人肉機械。而到了《大都會》對于拼接身體的想象則與大工業(yè)和資本主義對人的異化共振。腦機接口帶給人工智能電影的創(chuàng)意首當其沖地是對身體的加強，《阿麗塔：戰(zhàn)斗天使》是一個較為典型的案例。主人公阿麗塔的一方面具有人類中美麗少女的外表，另一方面除了大腦之外又都是機械加強的存在。這一點和更早的機械戰(zhàn)警是相似的。所不同的是機械戰(zhàn)警是一個男性的形象，而這部電影的主人公則是一個軟萌的少女形象。通過對人臉-機形的這種拼接，創(chuàng)造出奇特的身體景觀。而這種拼接還可以有很多其他元素的排列組合。例如丑陋男人的臉與強勁的機械身體，漂亮女性的臉與章魚似的機械臂等。但是無論如何，這種拼接還是皮相的、機械式的。一定程度上也可以說，與科學(xué)怪人式的拼接具有很強的繼承關(guān)系。而這類電影敘事中的腦機接口事實上與科學(xué)怪人身體上的縫線的敘事功能是相似的，并沒有深入到人工智能概念的深層。

腦機接口創(chuàng)意的另一個重要的意義是創(chuàng)生了一個人機互聯(lián)的后人類新倫理語境。后人類話題由來已久，從福柯在《詞與物》的結(jié)尾喊出了：“人是近期的發(fā)明，并且正接近其終點……人將被抹去，如同大海邊沙地上的一張臉”{3}之后就不絕于耳。目前最有代表性的是《人類簡史》和《未來簡史》的作者尤瓦爾·赫拉利，他認為自由平等博愛的精神將被“算法”所取代。在人工智能電影方面，《攻殼行動隊》系列是一個典型。這部影片也仍然沿用著《大都會》式的人形設(shè)定，真人版電影由好萊塢最當紅的性感影星斯嘉麗·約翰遜擔(dān)任。但是與其他類型的人工智能電影不同的是，“少佐”素子脖子上的接口不斷被特寫。除了充電接口之外還有數(shù)據(jù)接口?！八刈印笔且粋€擁有人類大腦和機械身軀的“義體人”。這枚大腦曾經(jīng)隨著年齡的增長數(shù)次更換義體，并逐漸和義體之間完成了相互的馴化。影片的英文名（Ghost In Shell）具有很強隱喻意。Ghost（靈魂）代表著人文主義的價值傳統(tǒng)。而Shell（殼）則是后人類時代可以被替換的身體。這個隱喻暗示著以下的幾重倫理關(guān)系的重審：靈魂與身體、人與物、義體人與人類，義體人與義體人、人與數(shù)據(jù)等。這使得既有的人類倫理體系不再夠用。這多重關(guān)系為此類電影的敘事打開了繁復(fù)的空間。正如《攻殼行動隊》系列所塑造的那樣：政治與資本的張力、人性與物性之間的抉擇、數(shù)字與實體之間的轉(zhuǎn)換等令人目不暇接。

腦機接口的第三個重要的創(chuàng)意潛力是賽博世界觀的影像化呈現(xiàn)。典型的案例是《黑客帝國》系列。賽博空間（cyberspace）是一個已經(jīng)被用爛了熟詞，但這個詞卻遠不止我們今天網(wǎng)絡(luò)空間這個簡單的含義。《黑客帝國》開創(chuàng)了一種數(shù)碼與肉身之間轉(zhuǎn)換的哲學(xué)。我們可以仿照“道成肉身”來將其設(shè)定為“碼成肉身”。而這個轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵在于插入主人公尼歐和其團隊腦后的探針這一意象。影片并沒有詳細交代這種轉(zhuǎn)換功能是如何獲得的。而是著力地展示了賽博空間內(nèi)部的博弈。而這種博弈包括三個方面的指涉，一是大腦的潛意識感知，二是賽博空間與現(xiàn)實之間的轉(zhuǎn)換，三是對于現(xiàn)實和存在的不可靠性的揭示?；蛘哒f，人類的生活也許是一種代碼化的生存，只是自己不自知罷了。尼歐第一次看到倉中的監(jiān)視員盯著電腦屏幕上的代碼目不轉(zhuǎn)睛地觀看、并意識到那就是自己剛經(jīng)歷的驚心動魄的一幕時，感到非常驚詫。但是對于這種狀態(tài)，監(jiān)視員卻輕描淡寫地對他說：已經(jīng)習(xí)慣了。對于那位監(jiān)視員來說，這些代碼就是尼歐剛剛經(jīng)歷的居室、電話亭、打斗或者愛情。

換一個角度看這個問題，這種以身體形式展現(xiàn)在屏幕上的形象和故事也正說明了接受者認知的局限性。我們習(xí)慣于用身體想象和思考，電影也用身體來呈現(xiàn)抽象的數(shù)碼故事。后人類身體美學(xué)在人工智能電影中的呈現(xiàn)一定程度上是一種后人類時代的影像的擬人形態(tài)。

三、技術(shù)、話語與影像的關(guān)系

伴隨著人工智能技術(shù)的博興，有關(guān)人工智能的各種話語甚囂塵上。無論是有商業(yè)炒作之嫌的alphago、alphazero、alphafold， 沙特的索菲亞，小冰;還是各類人工智能的論壇、會議;以及各級行政部門出臺的鼓勵發(fā)展人工智能的文件，都一再復(fù)沓著這一概念的炙手可熱。而對這一技術(shù)缺乏深刻認知的大眾（哲學(xué)家、文學(xué)家、劇本創(chuàng)作者、相關(guān)社科人文研究者、批評者、公眾等）正是在懵懵懂懂、半知半解的狀態(tài)中被拉扯進入了這一話語場域，開始面對人工智能的智力、人工智能美學(xué)、各行各業(yè)（法律、倫理、教育等）可能受到的沖擊等似是而非的問題。在這樣的語境中，人工智能電影大熱在情理之中。而與此呼應(yīng)地，人工智能電影反映、點染著這一技術(shù)，直至在想象的層面上將其推向極致或不可能之域。面對著這一現(xiàn)象，我們需要厘清技術(shù)、話語和影像之間的關(guān)系。

人工智能技術(shù)是型塑當代社會的重要力量，作為一種工具理性和實踐技術(shù)，成為建構(gòu)人類社會的剛性存在。人工智能電影作為一種典型的類型電影，也正是對這種社會熱點技術(shù)和話語的呼應(yīng)。但這種呼應(yīng)并非是被動的，而是一種多維度、多向度的延異。{4}這種延異構(gòu)成了瑰麗多彩的人工智能電影的人物（怪物）形象和故事情節(jié)。人工智能電影對于接收者具有激發(fā)性、啟蒙性，其所塑造的形象，探討的倫理、哲學(xué)問題有可能成為思維的質(zhì)料，從而回哺人工智能話語。

技術(shù)、話語和人工智能影像之間的關(guān)系體現(xiàn)為雙向互哺的特征。人工智能技術(shù)是人工智能電影點染的原點，電影提供了一種對于技術(shù)和話語的可能性的影像符號化路演。人工智能電影中展現(xiàn)和想象的世界又大大地超越當前的人工智能技術(shù)。人工智能的社會熱點話題處于二者之間，起到一個橋梁的作用。話語對技術(shù)做了放大處理，而影像則在話語的基礎(chǔ)上對于這一問題進行展現(xiàn)和表現(xiàn)。這類探討是否會對技術(shù)人員產(chǎn)生一定的啟示作用呢？這個問題已經(jīng)被很多科學(xué)家的“夫子論道”所回答。愛因斯坦認為：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動著進步，并且是知識進化的源泉。嚴格地說，想象力是科學(xué)研究中的實在因素?！眥5}在2017年世界機器人大會8月24日的主論壇上，意大利比薩圣安娜大學(xué)生物機器人教授帕奧羅·達利歐（Paolo Dario）發(fā)表了《機器人伙伴：科幻如何變?yōu)楝F(xiàn)實》的主題演講。特別提出了《我，機器人》的例子，和愛因斯坦一樣，他也指出科幻電影里包含很有價值的觀點，甚至是很現(xiàn)實的東西。{6}從這個意義上來說，技術(shù)、話語和電影之間體現(xiàn)出了雙向互動的關(guān)系，而電影主要提供了一種對于技術(shù)和話語的可能性的路演。這種路演朝向不同的人工智能發(fā)展的向度，甚至是人工智能理論話語的向度。因此其可能是對這種技術(shù)的較為科學(xué)的延展，也可能是以話語為出發(fā)點的虛妄的想象。從實際的情況來看，越是早期的人工智能電影越傾向于“異想天開”，而越是晚近的，則越傾向于以科學(xué)技術(shù)為其原點展開想象。

一定程度上，我們的認知正是被影像、話語和技術(shù)所共同形塑而成。而影像對于大眾文化的作用無論怎么強調(diào)都不過分，正如美國佛蒙特大學(xué)阿德里安·伊瓦克耶夫在他的《運動影像的生態(tài)學(xué)：電影、情動、自然》中所說的那樣：“我們所生活和運動的世界是一個不斷激蕩著視聽圖像質(zhì)料之流的漩渦。照片、電影和電視節(jié)目、錄像和電腦游戲——這些以及其他的運動影像和來自于國內(nèi)外一系列的全球化工具生產(chǎn)出來的影像攪拌、混合。”{7}這種攪拌和混合正是當前人工智能話語和藝術(shù)所使用的人工智能觀念的主要特征。

但我們也應(yīng)該注意到，類型電影根植于社會熱點，因此人工智能電影與媒體和社會中的人工智能話語一定程度上是由人們所關(guān)注的話題而生發(fā)出來的“噱頭”。但光有噱頭難免淪為雜耍似的笑劇，這就需要在有了相關(guān)的話題之后還需要以情節(jié)、人物和美學(xué)建構(gòu)來使得整個故事能夠具有一以貫之的敘事邏輯，這就是某種類似于“高概念”（High Concept）的鍛造過程，腦機接口就是其中之一。而人工智能電影不可能原封不動地展示人工智能技術(shù)，也不可能毫無選擇地采納人工智能話語。人工智能電影事實上是征用概念和話語，用來為故事服務(wù)。腦機接口正是一個人工智能電影下面一個典型的題材。

腦機接口題材除了拓展了人們的想象空間之外，一個重要的價值在于為正在轉(zhuǎn)型中的人類提供了一個反思的意象和空間——在這樣的時代人類應(yīng)該如何自處？換言之，我們應(yīng)以怎樣的方式成為后人類（post-human）。關(guān)于這個問題，致力于Neural lace（神經(jīng)織網(wǎng)）研究的埃隆·馬斯克似乎給出了一種答案：和新技術(shù)筆立進化。惟其如此，人才能繼續(xù)保持其主體性，從而不被掃入歷史的垃圾堆。

注釋：

①[印度] 拉杰什 P.N.拉奧著，陳民鈾譯：《腦機接口導(dǎo)論》，機械工業(yè)出版社2016年版。

{2}目前，人工智能電影已經(jīng)有了一定的研究熱度，但是全面地描述這一研究場域的論文還很少見。筆者在《人工智能電影概念：一個亟待厘清的元命題》（1.8萬字）中嘗試做了如上定義，僅供參考。本文將于近期發(fā)表于《上海大學(xué)學(xué)報》。

{3}[法]米歇爾·?？轮?，莫偉民譯：《詞與物：人文科學(xué)考

古學(xué)》，上海三聯(lián)出版社2001年版。

{4}本文使用這一德里達的術(shù)語，意在指出技術(shù)、話語和影像之間的混有時間維度的錯綜復(fù)雜的交互關(guān)系。

{5}Albert Einstein， OnCosmic Religion： With Other Opinions and Aphorisms， Covici-Friede， Inc.， New York， 1931， p. 97.

{6}筆者參加本次機器人大會的主論壇，現(xiàn)場聆聽了該演講，Paolo Dario是生物機器人領(lǐng)域?qū)＜摇ＫJ為互聯(lián)網(wǎng)之后，將是機器人時代，正如《我，機器人》片頭中的情景一樣。醫(yī)療機器人“達芬奇”現(xiàn)在已經(jīng)在西方被大量應(yīng)用，而陪護機器人也將會在不久的將來成為現(xiàn)實。

{7}Adrian Ivakhiv，Ecologies of the Moving Image ： Cinema， Affect， Nature， 2013， Wilfrid Laurier University Press Waterloo， Ontario， Canada. p.8.

*本文系國家社科基金藝術(shù)學(xué)西部項目“中國生態(tài)電影的類型化研究”（項目編號：17EC232）的階段性成果。

（作者單位：重慶師范大學(xué)文學(xué)院）