音樂(lè)的寫(xiě)意之美

摘 ?要：無(wú)標(biāo)題音樂(lè)和標(biāo)題音樂(lè)的鑒賞和區(qū)分不是簡(jiǎn)單的看作品有無(wú)標(biāo)題而是要深入作品本身去看其表達(dá)的精神內(nèi)涵，本文主要從產(chǎn)生背景、美學(xué)特征以及如何鑒賞等幾個(gè)方面對(duì)無(wú)標(biāo)題音樂(lè)進(jìn)行探究。

關(guān)鍵詞：無(wú)標(biāo)題音樂(lè);產(chǎn)生背景;美學(xué)特征;鑒賞

筆者曾簡(jiǎn)單的將有無(wú)標(biāo)題作為劃分標(biāo)題音樂(lè)與無(wú)標(biāo)題音樂(lè)的依據(jù)，在經(jīng)過(guò)一學(xué)期《音樂(lè)美學(xué)》課的學(xué)習(xí)之后，筆者意識(shí)到了自己的錯(cuò)誤，也由此展開(kāi)了對(duì)無(wú)標(biāo)題音樂(lè)的深入探索。

1.無(wú)標(biāo)題音樂(lè)的簡(jiǎn)介

無(wú)題音樂(lè)是指通過(guò)音樂(lè)本身而不是任何文字手段表達(dá)情感的純音樂(lè)形式，這類器樂(lè)作品沒(méi)有明確的標(biāo)題性文字，只用曲式名稱如：“奏鳴曲”、“賦格”、“變奏曲”等作為曲名，或用樂(lè)器體裁名稱如：“前奏曲”、“練習(xí)曲”、“小步舞曲”等作為曲名。由于同名的樂(lè)曲很多，為了加以區(qū)分，就加上樂(lè)曲的開(kāi)始調(diào)名，例如“C大調(diào)奏鳴”、“e小調(diào)交響曲”。然而，有明確標(biāo)題的并非全部是標(biāo)題音樂(lè)，如貝多芬的《月光》雖然有標(biāo)題，但它只是別人所起的名字，以便啟發(fā)聽(tīng)眾的想象力，因此仍然為無(wú)標(biāo)題音樂(lè)。

2.無(wú)標(biāo)題音樂(lè)產(chǎn)生的背景

關(guān)于無(wú)標(biāo)題音樂(lè)產(chǎn)生的背景，筆者認(rèn)為韓萬(wàn)齋教授的見(jiàn)解十分有趣，并且非常贊賞他的觀點(diǎn)。無(wú)標(biāo)題音樂(lè)產(chǎn)生于中世紀(jì)，羅馬天主教會(huì)在思想意識(shí)上處于統(tǒng)治地位，在教會(huì)的嚴(yán)密禁錮下，圣經(jīng)被認(rèn)為是絕對(duì)權(quán)威的，是判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)人從搖籃到墳?zāi)?，從思想言行到日常工作都?huì)受到教會(huì)的影響和控制。在這樣的歷史環(huán)境下任何人也不敢說(shuō)真話，表達(dá)自己的意愿了。音樂(lè)雖然是表達(dá)情感的藝術(shù)，但音樂(lè)作品若是旨意太明顯，很容易被扣上各種“帽子”，因此，這些音樂(lè)作品就只能是無(wú)標(biāo)題音樂(lè)了。

3.無(wú)標(biāo)題音樂(lè)的美學(xué)特征

3.1作品的精神內(nèi)涵

無(wú)標(biāo)題音樂(lè)的內(nèi)容不受標(biāo)題文字的限制，可以自由的表達(dá)作曲家的任何一種內(nèi)心體驗(yàn)，如悲傷、歡樂(lè)及對(duì)現(xiàn)實(shí)的看法等。如柴可夫斯基在談到他的無(wú)標(biāo)題音樂(lè)創(chuàng)作時(shí)說(shuō)：“這是純粹的抒情過(guò)程，是用音樂(lè)來(lái)傾訴激動(dòng)的心靈，從本質(zhì)來(lái)說(shuō)，內(nèi)心的感受借音響而流露，就像抒情詩(shī)人以詩(shī)句抒懷一樣?！币舱怯捎跊](méi)有明確的標(biāo)題，聽(tīng)眾在欣賞音樂(lè)時(shí)，能夠不受任何束縛，自由的發(fā)揮自己的想象。所以，在精神內(nèi)涵方面，雖然無(wú)標(biāo)題音樂(lè)和標(biāo)題音樂(lè)都是在傳達(dá)作曲者的思想情感，但無(wú)標(biāo)題音樂(lè)所表達(dá)的精神內(nèi)涵是概括性的，不是對(duì)某一特定事物或具體事件所抒發(fā)的，較標(biāo)題音樂(lè)而言顯得更為模糊也更為自由。

3.2作品的內(nèi)容題材

無(wú)標(biāo)題音樂(lè)所采用的題材更多的是作曲家對(duì)人生或事物概括性的想法而不是特定的人物、事件。如貝多芬的《第九合唱交響曲》，它的題材雖然來(lái)源于席勒的詩(shī)作《歡樂(lè)頌》，但它更多的是表達(dá)貝多芬本人對(duì)人生的感悟，是對(duì)人類和諧共處的美好愿望和憧憬的體現(xiàn)。無(wú)標(biāo)題音樂(lè)與標(biāo)題音樂(lè)不同的情感體驗(yàn)就在于此，欣賞者始終被這一真摯的主題所打動(dòng)，使他們的情感在最后一刻完全被釋放出來(lái)。另外，雖然部分作品是作曲家被某一種具體事物所打動(dòng)而創(chuàng)作的，但其目的主要還是以音樂(lè)本身來(lái)抒發(fā)情感，更多的是表達(dá)一種富有概括性的情感，因此此類作品仍然屬于無(wú)標(biāo)題音樂(lè)。

3.3作品的體裁形式

無(wú)標(biāo)題音樂(lè)的表達(dá)形式通常嚴(yán)格遵循音樂(lè)“形式美”的規(guī)律，以純粹的內(nèi)心情感表達(dá)，形成情感和形式的完美統(tǒng)一體，不像標(biāo)題音樂(lè)那樣需要根據(jù)題材內(nèi)容來(lái)構(gòu)思作品的結(jié)構(gòu)。如巴赫的《創(chuàng)意曲》，鮮明、生動(dòng)的主題是全曲的核心，它隨著不斷變化的樂(lè)曲形式發(fā)展變化著，并且將全曲緊密地統(tǒng)一起來(lái)，形成了一種嚴(yán)密的形式美感。再如古典主義時(shí)期確立的奏鳴曲式原則，它由主部、連接部、副部、結(jié)束部組成，主副部之間的調(diào)性對(duì)比、音樂(lè)速度對(duì)比、織體對(duì)比、和聲的進(jìn)行等都有一定的原則，這種對(duì)比使樂(lè)曲達(dá)到了一種平衡的形式美感。

4.無(wú)標(biāo)題音樂(lè)如何欣賞

無(wú)標(biāo)題音樂(lè)所表現(xiàn)的情感意念是能被大家所感知的。在欣賞無(wú)標(biāo)題音樂(lè)時(shí)，既要肯定思想內(nèi)容的客觀存在，還要承認(rèn)這些內(nèi)容有可知性。因?yàn)橐魳?lè)這種特殊的語(yǔ)言，是從現(xiàn)實(shí)生活中提煉出來(lái)的，它與自然、與人的生理、心理、與人的現(xiàn)實(shí)生活等有著必然的、千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，全部音樂(lè)手段的總和旋律、和聲、節(jié)奏、樂(lè)隊(duì)音色等等組成的音樂(lè)作品必然會(huì)在欣賞者的心靈中和腦海里形成種種的情感反映和產(chǎn)生種種的聯(lián)想。同時(shí)又不能茍求必須用準(zhǔn)確的、具體的文字語(yǔ)言去說(shuō)明這一切，尤其不能茍求每位欣賞者的感受與理解的一致性。因?yàn)樾蕾p者的生活經(jīng)歷、文化修養(yǎng)、審美情趣、人生觀以及人的生理、心理狀態(tài)也會(huì)造成音樂(lè)感受和理解上的差異。其實(shí)如果聽(tīng)眾在欣賞音樂(lè)作品過(guò)程中把自己思想感情及內(nèi)心世界與作曲家音樂(lè)作品中所表現(xiàn)的思想感情聯(lián)系起來(lái)，并形成了獨(dú)自的感受，有了更充分、更自由的聯(lián)想與想象，從而產(chǎn)生了情感上的共鳴，得到了美的享受，這就意味著聽(tīng)眾已經(jīng)理解了音樂(lè)作品的內(nèi)容。

音樂(lè)是不能完全用語(yǔ)言文字來(lái)表達(dá)的，通過(guò)此番對(duì)無(wú)標(biāo)題音樂(lè)的探索，筆者認(rèn)識(shí)到——所謂“天高任鳥(niǎo)飛，海闊憑魚(yú)躍?！睙o(wú)標(biāo)題音樂(lè)是現(xiàn)實(shí)生活的反映，它為欣賞者提供了聯(lián)想的廣闊空間。筆者也期待，隨著對(duì)音樂(lè)知識(shí)的不斷探索，筆者能夠闡發(fā)出更多關(guān)于本專業(yè)知識(shí)的獨(dú)到見(jiàn)解。

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作者簡(jiǎn)介：周冰怡（1995.7.7），女，四川省巴中市南江縣，四川師范大學(xué)2018級(jí)在讀藝術(shù)碩士，研究方向：聲樂(lè)表演。