淺談中學(xué)歷史教學(xué)中的科學(xué)精神的培養(yǎng)

楊少軒

摘 ?要：21世紀(jì)，是知識經(jīng)濟(jì)的時代。在這個時代，“知識就是財富”、“知識改變命運(yùn)”、“知識決定一個國家的強(qiáng)弱”已經(jīng)成為當(dāng)代人們的共識。也是在這個時代，知識與科技的聯(lián)系超過了以往任何時候。因此，關(guān)注教育，關(guān)注教育中的科技，在教育教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的科技精神既是當(dāng)代教育的神圣使命，同時也是國家新一輪課改中無法回避，也絕對不能回避的問題。本文試圖從筆者日常教學(xué)活動中，探討如何在中學(xué)歷史課堂中培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神。

關(guān)鍵詞：科技教育;科學(xué)精神;李約瑟難題

要在歷史的教育教學(xué)中貫徹和培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和科學(xué)素養(yǎng)，我以為作為教師的我們在思想意識上首先就必須要樹立一個對科技教育和科學(xué)精神的認(rèn)識。熟悉中國古代科技的英國科技史學(xué)家李約瑟曾說：“盡管中國古代對人類科技發(fā)展做出了很多重要貢獻(xiàn)，但為什么科學(xué)和工業(yè)革命沒有在近代的中國發(fā)生？”對于這個疑問，自李約瑟提出之后，中國人一直在探尋，在深思。后來美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家肯尼思·博爾丁更將這個疑問稱之為“李約瑟難題”。其實(shí)，如果我們把“李約瑟難題”進(jìn)一步推而廣之，“中國近代科學(xué)為什么落后”、“中國為什么在近代落后了”、“當(dāng)代中國我們又該如何發(fā)展科學(xué)技術(shù)”等等一系列問題便會油然而生。

當(dāng)歷史進(jìn)入21世紀(jì)，世人都知道這是一個科技的時代，一個知識經(jīng)濟(jì)的時代。不可否認(rèn)，在這個時代，人才早已成為立國強(qiáng)國的關(guān)鍵。因?yàn)橹挥姓莆樟爽F(xiàn)代科技的高素質(zhì)人才，才能讓我們的國家和民族在激烈的競爭中立于不敗之地，為人類做出更大的貢獻(xiàn)。那么，怎么去培養(yǎng)掌握現(xiàn)代科技的高素質(zhì)人才呢？

當(dāng)代中國，自改革開放之后，經(jīng)濟(jì)和科技都取得了舉世矚目的不俗成就。然而，不可否認(rèn)的是，我們的科技距離歐美發(fā)達(dá)國家還有不小的差距。作為一個擁有13億人口資源的大國，我們擁有全世界無可匹敵的最大的潛在的人才和智力優(yōu)勢。如何將這種潛在的人才和智力優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的人才和智力優(yōu)勢，實(shí)際上已經(jīng)成為中國發(fā)展科技，擠身世界科技強(qiáng)國，實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的偉大中國夢的關(guān)鍵所在。

作為一名教育工作者，作為一名中學(xué)歷史教師，我以為通過對歷史的叩問，同時追尋近現(xiàn)代歐美國家科技發(fā)展的足跡，我們能在自己的工作崗位上，為中國的教育，尤其是科技教育貢獻(xiàn)出自己的微薄之力。

遍觀歐美諸國歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)，很多在近現(xiàn)代文明的發(fā)展歷程中作出重大貢獻(xiàn)的人物，他們的成功，除了學(xué)校教育之外，科學(xué)精神往往比前者其實(shí)更為重要。以愛迪生和愛因斯坦兩人為例，他們的學(xué)生時代要么非常短暫，甚至很難說受到了多少學(xué)校教育，要么在當(dāng)時的老師看來，他們也不是那么優(yōu)秀，但偏偏是他們最后取得了非凡的成就。為什么會是這樣呢？

如果我們深入地進(jìn)行一番探究，厘清其結(jié)論是不難的。除了我們熟知的影響這些偉大人物的天賦、恒心和毅力，以及個人無法改變的歷史時代等諸多因素之外，恐怕最重要的莫過于科學(xué)的精神了。從某種意義上說，正是科學(xué)精神成就了他們的偉大。那么，什么是科學(xué)精神呢？

科學(xué)精神是人們在長期的科學(xué)實(shí)踐活動中形成的共同信念、價值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范的總稱。科學(xué)精神就是指由科學(xué)性質(zhì)所決定并貫穿于科學(xué)活動之中的基本的精神狀態(tài)和思維方式，是體現(xiàn)在科學(xué)知識中的思想或理念。它一方面約束科學(xué)家的行為，是科學(xué)家在科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)取得成功的保證;另一方面，又逐漸地滲入大眾的意識深層。一般來說，科學(xué)精神應(yīng)包括這樣一些一些特征：執(zhí)著的探索精神、創(chuàng)新改革精神、虛心接受科學(xué)遺產(chǎn)的精神、理性精神、求實(shí)和求真的精神、實(shí)證精神、嚴(yán)格精確的分析精神、協(xié)作精神、民主和開放的精神、實(shí)踐精神、懷疑與批評精神等等。

然而，在一個以應(yīng)試教育為主的國家，說到科學(xué)精神的培養(yǎng)只能是勉為其難了。幸而，今天我國的教育在不斷的改革，科技教育越來越受到黨和國家，以及各級教育部門的重視。

作為新課改的老師們，我們要培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神，我們首先必須要對科學(xué)精神有深入的理解，只有這樣，我們的教育才能符合時代的發(fā)展。愛因斯坦曾說，學(xué)校教育的最大成功之處，不在于它交給了學(xué)生什么，而在于學(xué)生走出學(xué)校之后還留下了什么。因此，作為21世紀(jì)的教師，在課堂上，我們除了交給學(xué)生知識性的東西之外，我們有必要，也有責(zé)任培養(yǎng)我們的學(xué)生科學(xué)的精神。

科學(xué)精神的培養(yǎng)從來都不是虛幻的，而是實(shí)實(shí)在在的?？茖W(xué)精神的培養(yǎng)同樣也不是空洞干癟的說教，而是有理有據(jù)的。在愛迪生的身上、在愛因斯坦的身上、在錢學(xué)森的身上，在眾多科學(xué)大家的身上，無不迸射出科學(xué)精神的光芒;而他們在科學(xué)道路上前行的每一步，都是實(shí)實(shí)在在的對科學(xué)精神的踐行。

筆者以川教版九年級《世界歷史《第二次工業(yè)革命》一課中“發(fā)明大王——愛迪生”這一子目的學(xué)習(xí)為例。如果我們僅僅將愛迪生一生的成就簡單羅列，最后他被人稱為“發(fā)明大王”和“打開電氣時代的領(lǐng)袖”，將這些東西讓學(xué)生記憶，從掌握知識的角度看似乎是足夠了，但是，如果我們的老師僅僅滿足于此，那就失之于粗陋了。其實(shí)，在我看來，愛迪生的成就固然重要，但最重要的卻是他為什么能取得如此重大的成就？因此，筆者在教學(xué)中對這個問題的挖掘往往更加重視。重視的目的是什么？就是在潛移默化中，培養(yǎng)我們的學(xué)生，祖國未來的接班人以科學(xué)的精神。這樣的教學(xué)，不是虛幻與空洞的說教，而是有血有肉，有理有據(jù)的論證和啟迪。

鄧小平說，科技是第一生產(chǎn)力。

培養(yǎng)一大批具有良好的科學(xué)知識和科學(xué)精神的高素質(zhì)人才，占領(lǐng)世界科技高地，是中華民族走向強(qiáng)盛，實(shí)現(xiàn)偉大中國夢的動力之源！作為一名教育工作者，尤其是作為人文社會科學(xué)的教師，我們對孩子的教育和影響或許只是微末的，但我始終堅信，事物的變化發(fā)展首先從量變。這正如老子所說“合抱之木，生于毫末;九層之臺，起于壘土;千里之行，始于足下?！比绻覀兠恳晃唤逃ぷ髡叨荚诳茖W(xué)精神的培養(yǎng)上奉獻(xiàn)出微末的力量，那我堅信，在不久的將來我們培養(yǎng)的孩子們不但有著科學(xué)的知識，更是有著科學(xué)精神滋養(yǎng)出來的一代新人。

參考文獻(xiàn)

[1] ?何苗. 中學(xué)歷史教學(xué)與科學(xué)精神培養(yǎng)[D].華中師范大學(xué)，2008.

[2] ?鮑堅勇.中學(xué)歷史教學(xué)中科學(xué)精神的培養(yǎng)[J].文教資料，2008（09）：137-138.