意境美景觀的營造方法

孫雅沄 黃瑩 鄭文俊

摘要：為了探尋意境美景觀構(gòu)建的設(shè)計(jì)關(guān)鍵點(diǎn)，通過對(duì)以花為題材且具有意境美的中外經(jīng)典作品案例的分析，找出此類景觀設(shè)計(jì)的主要?jiǎng)?chuàng)作手法和特點(diǎn)，并對(duì)其產(chǎn)生意境美的原因進(jìn)行總結(jié)歸納，明確構(gòu)建意境美必不可少的設(shè)計(jì)內(nèi)容是象征體選擇、象征體構(gòu)成要素提取和簡化、擬人化情節(jié)動(dòng)作的表達(dá)，以及意境時(shí)空環(huán)境的表達(dá)，并對(duì)這些內(nèi)容的實(shí)現(xiàn)途徑和方法提出建設(shè)性意見。

關(guān)鍵詞：景觀設(shè)計(jì)，象征體，意境美，營造方法

DOI：10.12169/zgcsly.2018.12.29.0001

人們越來越注重景觀設(shè)計(jì)的美學(xué)價(jià)值，但如何評(píng)價(jià)風(fēng)景的美感，景觀學(xué)界的見解不一致，實(shí)踐的方法也不同[1]。一般人們對(duì)一個(gè)特定的景觀是否具有美學(xué)意義擁有自己的觀點(diǎn)，為了找到提升景觀設(shè)計(jì)美學(xué)價(jià)值的方法，一些學(xué)者提出了美學(xué)價(jià)值的分層次理論，以幫助設(shè)計(jì)者分辨景觀的高低優(yōu)劣，這符合中國傳統(tǒng)文化千百年積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)。中國書法強(qiáng)調(diào)“神采為上，形質(zhì)次之，兼之者方可紹于古人”，中國畫強(qiáng)調(diào)“言氣質(zhì)，言神韻，不如言境界。有境界，本也。氣質(zhì)、神韻，末也。有境界而二者隨之矣”。可見，不管書法的兩層次理論還是中國畫的三層次理論，都堪稱這些藝術(shù)形式準(zhǔn)確的美學(xué)價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，正是因?yàn)檫@些標(biāo)準(zhǔn)具有實(shí)際的指導(dǎo)意義，才能助推這些藝術(shù)形式發(fā)展到空前的藝術(shù)高度，并成為世界仰慕的國粹。

相比較景觀界出現(xiàn)的審美層次[1-2]由低到高分別有形式美、具象美、意境美、意蘊(yùn)美，其中意境美和意蘊(yùn)美有相似之處，采用誰是最高層次還難以統(tǒng)一。參照中國傳統(tǒng)藝術(shù)精髓，本文更傾向于形質(zhì)美、神采美、意境美作為景觀美學(xué)價(jià)值的3個(gè)層次。景觀的形質(zhì)美就是景的有形之物，是景觀的外表，是最容易實(shí)現(xiàn)的美。神采、意境都是景觀的內(nèi)在美，都是無形之物，都需要通過有形的景觀元素、結(jié)構(gòu)與布局加以表現(xiàn)，但兩者存在明顯的界限。正如凱文·林奇提出的景觀意象組成包括有個(gè)性和意蘊(yùn)兩個(gè)不同的部分一樣[3]，抓住神采美和意境美之間的差異，就能獲得有效的營造方法。神采美是各種形式因素達(dá)到完美結(jié)合后所顯示出的獨(dú)特精神面貌，它的特點(diǎn)是除了事物的共性之外，自己獨(dú)特的本質(zhì)特征得到充分的體現(xiàn)，作品形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格4]。意境美是作者主觀精神的表現(xiàn)，它和神采的精神不一樣，神采的精神還局限于物的范疇之內(nèi)，而意境一定是表達(dá)了人的某種精神，因此意境美構(gòu)建的可操作性更強(qiáng)。

1意境美景觀的主要特征

意境美的精神主要包含在作品的意境、情調(diào)等內(nèi)涵中。一般認(rèn)為景觀美的構(gòu)建貫通于構(gòu)景方法、自然元素的選擇、風(fēng)格及布局中[5-6]，要處處體現(xiàn)出“情”“景”交融，景物能夠聯(lián)想出情和精神，這是一種最高的美感。聯(lián)想來源于景觀中的各種暗示、比喻、象征中寄寓的深層意蘊(yùn)。因?yàn)閱拘咽鼙娀?dòng)與共鳴的三要素是對(duì)象、環(huán)境、情節(jié)，所以意境營造就是在不斷促進(jìn)三要素的完整性，意境景觀的主要特征體現(xiàn)為以下3個(gè)方面。

1.1意境美景觀包含象征體的構(gòu)成要素

象征手法是一種很好的含蓄表達(dá)方式，它可以用具體的事物來表現(xiàn)某種特殊的意義，即托物言志。象征包括象征體和象征意義兩方面，二者之間的聯(lián)系不是必然的，需要傳統(tǒng)的習(xí)慣和心理感覺構(gòu)成特殊聯(lián)想[7]。

意境美景觀常常運(yùn)用象征手法，將自己的思想和感情寓于景觀的構(gòu)建中。象征手法最重要的是選好象征體，根據(jù)所要表達(dá)的象征意義內(nèi)容，聯(lián)想出可借助的具象可感的象征體，如用玫瑰象征愛情的意義，這時(shí)玫瑰是一個(gè)象征體，后續(xù)要充分顯示它的本質(zhì)審美屬性，這應(yīng)該是設(shè)計(jì)圍繞的中心。

景觀設(shè)計(jì)確定象征體比較困難，根據(jù)設(shè)計(jì)主題選用符合象征意義的象征體在萬千事物中尋找的方法有如大海撈針，需要設(shè)計(jì)者具有非凡的能力，因此大多數(shù)現(xiàn)有的作品會(huì)選擇自己熟悉和偏愛的事物作為象征體。最有代表性的就是花，從古到今，對(duì)花的推崇，蘊(yùn)育出很多不同的傳統(tǒng)美學(xué)特征，并賦予了這些美學(xué)特征達(dá)成共識(shí)的象征意義?；ǖ南笳饕饬x與景觀的聯(lián)系已有很長的歷史，例如拙政園的主人王獻(xiàn)臣，他供職于錦衣衛(wèi)，為人剛正不阿，立志不與其他人同流合污，于是.他在建造拙政園時(shí)將荷花作為園林的主題。

以花為題材構(gòu)建意境美景觀具有獨(dú)特的優(yōu)勢：一是花的造型優(yōu)美，幾乎花的各個(gè)部位的圖案均可變?yōu)榫坝^元素的圖案。二是花的象征意義多，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，具有明確象征意義花語的花就達(dá)300多種。所以中外這類意境美景觀數(shù)量比較多，水平也比較高，成為最有代表性的意境美景觀類型，對(duì)它們深人分析很有實(shí)用價(jià)值。

1.2意境美景觀需經(jīng)過精心的“點(diǎn)睛”處理

象征體確定后，為了達(dá)到主題有獨(dú)特展現(xiàn)方式這個(gè)目標(biāo)，景觀的主要構(gòu)成要素要從象征體中提取。構(gòu)成要素是反映設(shè)計(jì)者設(shè)計(jì)思想的特征圖式，涉及具體的物質(zhì)材料和空間形式，是具體的景觀載體。從象征體中提取構(gòu)成要素的好處是能夠直接建立景觀與象征體的關(guān)聯(lián)機(jī)制，并保證不同觀眾被認(rèn)作為“相同”。

景觀設(shè)計(jì)要對(duì)構(gòu)成要素進(jìn)行藝術(shù)處理，意境美景觀與普通景觀不同，它更關(guān)注的是使內(nèi)在的東西有更多的言外之意、弦外之音。它是通過景觀元素的各種含蓄表達(dá)，并逐漸積累到頂點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)相聲中的抖“包袱”，隱形突變?yōu)橛行?。這就是所謂的“點(diǎn)睛”處理。

實(shí)現(xiàn)景觀元素的含蓄表達(dá)主要有兩種方法。一是對(duì)構(gòu)成要素進(jìn)行虛化。它來源于中國畫的成功經(jīng)驗(yàn)，即形愈簡，神愈全。形簡如篩糠見米，取糟存真;神全，則神入影跡，遺貌取神。虛化的要領(lǐng)是對(duì)構(gòu)成要素按照“虛實(shí)原則”進(jìn)行“化簡”。中國傳統(tǒng)瓷器出現(xiàn)的大量蕉葉紋、纏枝蓮紋等簡化的圖案和線條，沒有絲毫減弱對(duì)客體的認(rèn)同，而且成為提高神韻的手段。二是對(duì)構(gòu)成要素進(jìn)行重構(gòu)。重構(gòu)就是對(duì)構(gòu)成要素進(jìn)行變異、切割、殘像、消解、置換等變形處理[8]，由“實(shí)形”變“隱形”，由“顯性表達(dá)”變“含蓄表達(dá)”。經(jīng)過這兩種處理方法，景觀中就會(huì)出現(xiàn)帶有明顯個(gè)性特征的含蓄表達(dá)，這樣的景觀元素具有“一拳代山，一勺代水”的強(qiáng)大力量，成為景觀的標(biāo)志符，標(biāo)志符的地位就跟人的眼睛一樣，通過眼神就能進(jìn)人它的精神世界。意境美景觀十分注重標(biāo)志符的布局，一般標(biāo)志符是景觀中數(shù)量最多的構(gòu)成要素，會(huì)在不同地點(diǎn)反復(fù)出現(xiàn)，起到提示和積累聯(lián)想的作用，從某種意義上講，標(biāo)志符設(shè)計(jì)的成敗決定了景觀意境表達(dá)的成敗。

1.3意境美景觀需有環(huán)境和情節(jié)的表達(dá)

意境美要表達(dá)的是人的精神活動(dòng)，景觀要從形態(tài)境界上升到動(dòng)感境界，這就不能缺少活動(dòng)的空間和情節(jié)，所以意境美景觀不能缺少的一個(gè)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)是對(duì)能產(chǎn)生聯(lián)想的信息進(jìn)行邏輯關(guān)系的梳理，補(bǔ)足作品的時(shí)空環(huán)境的表達(dá)、補(bǔ)足情節(jié)動(dòng)作的表達(dá)。

在景觀設(shè)計(jì)中，有不同的造景手段可以喻示景觀所處的時(shí)空環(huán)境[9-10]。對(duì)于意境美而言，一是利用一些景物只能出現(xiàn)在特定的場合來判斷地點(diǎn)。例如景觀中有門柱，則說明事件發(fā)生在庭院;景觀中有墻窗，提示事件與居所關(guān)聯(lián)。二是利用景觀中的景題、匾、聯(lián)、刻石等文字，暗示景觀發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)。三是利用景觀中的園名和景名來表達(dá)時(shí)空范圍。

為了避免過度設(shè)計(jì)，一般一個(gè)景觀只表達(dá)一種情感。故事最能表現(xiàn)情感，但大多數(shù)景觀是靜物，它本來是沒有動(dòng)作情節(jié)的，也就形成不了故事。但人在每一種情感下都會(huì)表露出一些特定動(dòng)作，例如人高興的時(shí)候會(huì)唱歌和跳舞，人類視覺感受到這些動(dòng)作，越熟悉就越能產(chǎn)生清晰的聯(lián)想。把這種聯(lián)想規(guī)律應(yīng)用到景觀設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)者就會(huì)想到用特定的動(dòng)作傳遞情感。景觀中要想表達(dá)動(dòng)作，只能是靠間接的方法，即由靜物聯(lián)想出動(dòng)作的方法。比如跳舞中最熟悉最具美感的是飛舞的飄帶，所以就算出現(xiàn)一個(gè)靜止的飄帶，也會(huì)讓人聯(lián)想到跳舞這個(gè)動(dòng)作。又比如，當(dāng)人們看到樂譜時(shí)，大多就會(huì)聯(lián)想到唱歌這個(gè)動(dòng)作，利用兩個(gè)景觀元素.分別代表音樂的譜線和音符，當(dāng)兩者能夠有機(jī)地結(jié)合在一起時(shí)，同樣可以由靜物表達(dá)動(dòng)作。

景觀元素情節(jié)動(dòng)作表達(dá)還有另一種表現(xiàn)手法，那就是看多個(gè)景觀元素所處的相互位置。如果把景觀元素?cái)M人化看待，它們不同的空間布局同樣可以表達(dá)相互間不同的動(dòng)作。多個(gè)元素并排布置，就像它們在合影;兩個(gè)元素面對(duì)面布置，就像它們在交談。

2相關(guān)景觀設(shè)計(jì)案例分析

當(dāng)前，對(duì)意境美景觀設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)理論和表現(xiàn)形式的理解還很有限，設(shè)計(jì)體系還沒有形成[11-14]但已出現(xiàn)不少以花為主題的國內(nèi)外著名景觀作品，對(duì)這樣的作品進(jìn)行分析可以帶來身臨其境的感受，其創(chuàng)作技巧也具有普遍的指導(dǎo)意義。2.1案例一：瑙姆科吉莊園

美國景觀設(shè)計(jì)師斯蒂里是美國和歐洲現(xiàn)代園林之間的一個(gè)重要紐帶，他設(shè)計(jì)大膽，形式抽象。瑙姆科吉莊園是斯蒂里的一個(gè)經(jīng)典作品，建造的午后花園，其空間借鑒了加州傳統(tǒng)花園的形式，花園雖然構(gòu)成簡單，但卻充滿著意境美。這是一個(gè)平臺(tái)花園，草地上包含斜向布置彎曲的礫石帶和中間的月季花壇兩個(gè)景觀元素。最醒目的多個(gè)礫石帶造型，好像由底部向外伸展的兩片蘭花葉，蘭葉飄舞靈動(dòng)，寬窄變化，頁面扭曲迂回，它是景觀的標(biāo)志物，體現(xiàn)了景觀的獨(dú)特個(gè)性，也說明蘭花是景觀的象征體。景觀中多組蘭葉就像舞動(dòng)的飄帶，給出了舞蹈這個(gè)景觀擬人的動(dòng)作。鑲嵌在礫石帶上的月季花就像一個(gè)個(gè)音符，在作為譜線的蘭葉上跳動(dòng)，烘托出花園此時(shí)載歌載舞的氛圍。景觀將四組蘭葉并排布局，就像家人團(tuán)聚，強(qiáng)化家族興旺，代代和睦的精神。加上取名“午后花園”表達(dá)時(shí)空，或是攜手摯愛溫存永恒浪.漫，或是陪伴兒女爛漫無憂成長，抑或是享受片刻愜意時(shí)光的歡樂意蘊(yùn)含蓄表達(dá)，景觀借用蘭花德澤長留、手足情深這一象征意義的主題得以充分展現(xiàn)。

2.2案例二：西安金輝悅府園林

西安際華置業(yè)有限公司開發(fā)的金輝悅府園林，汲取了馬蒂斯藝術(shù)的精華，結(jié)合社區(qū)地形特點(diǎn)，融匯馬蒂斯的簡約感，以及對(duì)自然的強(qiáng)烈歸屬感，精心研磨，構(gòu)筑源于自然、歸于自然的意境園林。馬蒂斯作為與畢加索齊名的法國藝術(shù)家，擅長“用簡潔的線條和鮮明的色彩塑造出他所構(gòu)想的一切”。

具體分析這個(gè)景觀，園林創(chuàng)作手法體現(xiàn)了“虛實(shí)原則”和“以形寫神”，它包含的許多構(gòu)成要素均具備荷花的特征，荷花是景觀的象征體。首先，布置了多個(gè)小灌木球狀造型，顏色和形狀均與長在蓮蓬上的蓮子相似，在不同區(qū)域反復(fù)出現(xiàn)，凸顯神采，可見蓮子是景觀的標(biāo)志物;其次，主色調(diào)的色彩是荷花的粉紅色調(diào);再次，步道的最上方隱約有兩個(gè)正圓形綠帶造型，它象征著把中間蓮子置換成黃紅花叢后的蓮蓬，另外，步道的邊緣鑲嵌多個(gè)三角形狀，三角形是荷花花瓣的外緣形狀，步道顏色與成熟荷葉同色。景觀通過步道這個(gè)聯(lián)系性構(gòu)成要素，并用三角形作為指引標(biāo)識(shí)，引導(dǎo)觀眾由遠(yuǎn)而近，先是只見蓮蓬不見蓮子，逐步向前尋找，就會(huì)發(fā)現(xiàn)代表愛情果實(shí)的蓮子逐漸增多，所以引入“尋找”這個(gè)動(dòng)作構(gòu)成聯(lián)想所需要的情節(jié)，利用荷花表達(dá)的純潔愛情引出追求愛情的甜蜜意境。這與馬蒂斯“我所夢想的藝術(shù)，充滿著平衡、純潔。”有相通之處。

3結(jié)語

景觀的審美結(jié)構(gòu)按層次劃分有助于判斷景觀.的高低優(yōu)劣。以形質(zhì)美、神采美和意境美3個(gè)層次作為不同的審美類型，其優(yōu)越性是各層次的美學(xué)價(jià)值都有自己單獨(dú)的實(shí)現(xiàn)路徑，并體現(xiàn)在各自的設(shè)計(jì)關(guān)鍵點(diǎn)上，這就提高了深層次景觀設(shè)計(jì)的可操作性，為景觀走向真正的藝術(shù)審美深層的探索開辟新的視野。

通過對(duì)中外經(jīng)典優(yōu)秀作品的案例分析帶來意境美景觀設(shè)計(jì)身臨其境的感受，剖析作品中反映出的設(shè)計(jì)特征，可使新的設(shè)計(jì)思考得到不斷完善、豐富和校正;同時(shí)也是對(duì)作品藝術(shù)表達(dá)新的詮釋，挖掘作品潛在的百花爭鳴的藝術(shù)魅力。

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