《奧蘭多》的生態(tài)女性主義解讀

◆摘 要：本文分析《奧蘭多》中體現(xiàn)出的女性和自然在父權(quán)制社會(huì)中受到壓迫的現(xiàn)象，進(jìn)而分析文中女性與自然的相似之處。分析女性和自然反抗的相似性以及奧蘭多如何推翻對(duì)于女性和自然的壓迫。根據(jù)生態(tài)女性主義理論，分析《奧蘭多》中是如何解構(gòu)女性和男性，人與自然的二元對(duì)立，并使兩性以及人與自然最終走向和諧。

◆關(guān)鍵詞：生態(tài)女性主義；二元對(duì)立；和諧

一、前言

生態(tài)女性主義是女性運(yùn)動(dòng)的第三個(gè)思潮，借環(huán)境運(yùn)動(dòng)而生的一股新生力量。以1974年法國(guó)學(xué)者F·奧波尼在《女權(quán)主義·毀滅》一書(shū)中首次提出“生態(tài)女性主義”概念為標(biāo)志。生態(tài)女性主義是以女性的視角洞悉人類面臨的生態(tài)危機(jī)，關(guān)注一切生命群體以追求女性和自然的平等為基本點(diǎn)，最終達(dá)到人類與自然和平共處、平衡發(fā)展的狀態(tài)。生態(tài)女性主義批評(píng)是以女性和自然的雙重視角，觀察世界生命的一切力量以“女性美德”和“生態(tài)原則”作為衡量文學(xué)價(jià)值的新標(biāo)準(zhǔn)，以解放女性，探求人類與自然關(guān)系為宗旨，以關(guān)注男性與女性的差異為重點(diǎn)，提倡人與自然和諧相處。

本文運(yùn)用生態(tài)女性主義理論，對(duì)《奧蘭多》中女性和自然的主題展開(kāi)研究，揭示該作品的生態(tài)女性主義思想。

二、父權(quán)社會(huì)下的女性和自然

生態(tài)女性主義揭露了女性和自然在父權(quán)社會(huì)中自然和文化，女性和男性二元對(duì)立中的從屬地位。在《奧蘭多》中，男性對(duì)女性的統(tǒng)治體現(xiàn)在女性是作為男性的奴隸和生育機(jī)器存在的。

在《奧蘭多》中，我們看到當(dāng)奧蘭多還是孩子的時(shí)候，就向正朝梁上懸下的一顆摩爾人的頭顱劈刺過(guò)去，羨慕他的祖先在原野上馳騁，“他們的刀鋒所向，有無(wú)數(shù)頭顱從無(wú)數(shù)膚色不同的肩膀上滾落下來(lái)，他們把這些頭顱帶回家，掛在梁上。奧蘭多發(fā)誓他也要這樣做?！边@表明，作為孩子的奧蘭多就有統(tǒng)治人和自然的父權(quán)意識(shí)，這種統(tǒng)治思想在他是男性期間占據(jù)主導(dǎo)地位。然而，當(dāng)奧蘭多變成女性時(shí)，她卻開(kāi)始嘲笑這個(gè)想法。

“或者假設(shè)她站起來(lái)，殺死一只黃蜂。我們立即就可以提筆開(kāi)寫(xiě)，因?yàn)槟菢泳蜁?huì)有流血，即便只是一只黃蜂的血。哪里有流血，哪里便有生活。雖然與殺人相比，殺只黃蜂不過(guò)是區(qū)區(qū)小事，但它仍然更適合拿來(lái)當(dāng)小說(shuō)家或?qū)Ｓ涀骷业闹黝}，勝過(guò)整天坐在椅子上胡思亂想……”，這里伍爾夫把男性對(duì)自然的統(tǒng)治比作奧蘭多殺死的一直黃蜂。代表男性對(duì)自然的力量，并經(jīng)常會(huì)對(duì)自然有殺戮。伍爾夫也嘲諷了男性社會(huì)統(tǒng)治自然的思想。通過(guò)分析《奧蘭多》中女性的附屬地位，也體現(xiàn)了女性和自然都是被統(tǒng)治的對(duì)象。女性和自然的身份認(rèn)同進(jìn)一步表明女性和自然在父權(quán)社會(huì)中所處的下等地位。

三、女性和自然對(duì)父權(quán)社會(huì)的反叛

正如生態(tài)女性主義所說(shuō)，女性和自然都被認(rèn)為比男性低劣，在父權(quán)社會(huì)中遭受不公的對(duì)待。女性與自然緊密相連，女性和自然都受男權(quán)社會(huì)的統(tǒng)治和壓迫，因此女性和自然對(duì)男權(quán)社會(huì)反叛的方式和結(jié)果也很相似。

在《奧蘭多》中，女性和自然都遭受二元對(duì)立，男性和女性，男性和自然。在二元對(duì)立中，女性和自然被看作與男性對(duì)立，要消除這種二元思想就要認(rèn)識(shí)到二者的連續(xù)性和不同。伍爾夫提出雌雄同體的概念以體現(xiàn)男性和女性能夠和諧共存，通過(guò)奧蘭多由男性變成女性，男性特質(zhì)和女性特質(zhì)共存來(lái)解構(gòu)男性和女性的二元對(duì)立。奧蘭多變成女性后，她的思想中兩性平等和諧的觀念逐漸加強(qiáng)。當(dāng)蒲伯、艾迪生和斯威夫特等男性文人隨意談?wù)撆院驼?，但是女性卻不能發(fā)出自己的聲音，奧蘭多只能無(wú)聊地扇著扇子排遣寂寞，忍受男人們的嘲弄和偏見(jiàn)。當(dāng)蒲伯自以為是地詆毀女性，“沒(méi)有父親和丈夫的幫助，無(wú)論一個(gè)女性有多么美麗和迷人，她都迷失了自我”時(shí)，奧蘭多義正言辭的反擊，“先生們，我發(fā)現(xiàn)這很奇怪，你們每個(gè)人都是詩(shī)人，并且表達(dá)了你們對(duì)于女性的看法，可其中既看不到溫情，也沒(méi)有尊重，對(duì)于你們的妻子，甚至于整個(gè)女性世界，你們沒(méi)有崇高的尊重以及最純潔的敬意”。

《奧蘭多》中多次出現(xiàn)追逐鳥(niǎo)或追逐野鵝，“縈回夢(mèng)繞！我還是孩童時(shí)即如此。野鵝飛過(guò)。野鵝從窗前飛過(guò)，飛向大?！?。最后，當(dāng)謝爾跳到地面，一只野鵝騰起，“‘是那只鵝！’奧蘭多驚叫起來(lái)，‘那只鵝……’”。這里，野鵝可以看作是對(duì)自我或者對(duì)現(xiàn)實(shí)的追求。因此，自然是文明社會(huì)中奧蘭多對(duì)和平和現(xiàn)實(shí)的追求，女性通過(guò)自然提供的力量和自由，反叛父權(quán)社會(huì)對(duì)女性和自然的壓迫，擺脫父權(quán)社會(huì)的束縛。

四、結(jié)語(yǔ)

在《奧蘭多》中，伍爾夫通過(guò)雌雄同體的概念，解構(gòu)男性與女性，女性與自然的二元對(duì)立。雌雄同體使女性和男性特質(zhì)混合到同一個(gè)體，達(dá)到和諧。通過(guò)了解男性和自然的不同也能使我們與自然和諧共處。奧蘭多的社會(huì)價(jià)值和人生意義是在雙性同體之后實(shí)現(xiàn)的。當(dāng)男性因素和女性因素在她的身體、思想和心靈中進(jìn)行著平等的對(duì)話并交融時(shí)，她既能較好的把握男性所代表的理性和物質(zhì)現(xiàn)實(shí)，又能敏銳地感受女性所代表的情感與精神世界，她最終在自然給予的另行中找到了“新生的自我”。伍爾夫認(rèn)為，當(dāng)男性與女性不再存在誤解與偏見(jiàn)，壓迫與斗爭(zhēng)，男性特質(zhì)與女性特質(zhì)達(dá)到平衡，理性與感性完美融合時(shí)，人類最終可以實(shí)現(xiàn)精神生態(tài)的和諧，人與自然、男性和女性才能夠和諧共存。

參考文獻(xiàn)

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[2][英]弗吉尼亞·伍爾夫著，任一鳴譯.奧蘭多[M].上海：上海譯文出版社，2014，4.

[3]傅霞.走向和諧——解讀伍爾夫《奧蘭多》中的“雙性同體”觀[J].湖北廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2011.

作者簡(jiǎn)介

呂萌（1992.12—），性別：男；學(xué)歷：碩士研究生，信陽(yáng)師范學(xué)院。