萬眾狂歡

王一婷

摘 要：《百年孤獨》是拉丁美洲魔幻現(xiàn)實主義文學的代表作，它以拉丁美洲宏闊的歷史作為背景，書寫了布恩迪亞一族七代人的傳奇故事，以史詩性的筆調(diào)描繪了加勒比海沿岸小鎮(zhèn)馬貢多的百年興衰。同時，《百年孤獨》也是一部極具狂歡化色彩的文學巨著，本文將從狂歡化的視角入手，分析小說中的典型狂歡場景、狂歡式人物以及狂歡化的寫作手法。

關(guān)鍵詞：狂歡化;百年孤獨;巴赫金

1 狂歡化詩學

中世紀的歐洲有大量狂歡性質(zhì)的節(jié)日，人們聚在廣場上載歌載舞、飲酒取樂。巴赫金認為，狂歡節(jié)不應(yīng)該僅作狹義理解，他在文獻中明確地指出，“狂歡節(jié)最重要的價值在于： 顛覆等級制，主張平等的對話精神，堅持開放性，強調(diào)未完成性、變易性、雙重性，崇尚交替與變更的精神，摧毀一切與變更一切的精神，死亡與新生的精神?！雹俣駳g化，更不僅僅局限于固定的事件和地點，它具有了更普遍的意義，影響遍及現(xiàn)實生活的各個方面。

2 典型狂歡化場景

2.1 廣場

廣場是《百年孤獨》中最典型的狂歡地點，每到狂歡節(jié)，馬貢多人就在廣場上舉行盛大的狂歡慶典。其中最典型的一個場景是，狂歡節(jié)時雷梅苔絲坐在花車上穿過人群，陌生的女王乘坐金轎子出現(xiàn)，奧雷良諾請女王和雷梅苔絲坐在一起，馬貢多的繁華和奢侈在這場游行中達到了頂峰，潛藏的危機也暴露出來。馬爾克斯隨即對狂歡進行了異化，狂歡氣氛達到最高點時，自由黨人的高呼引來政府軍在廣場上向群眾開火，奢靡的狂歡忽然變成了屠殺的狂歡，一瞬間“地上躺著死者和傷者：九個小丑、四個哥倫比亞人、十七個紙牌老K、一個魔鬼、三個樂師、兩個法國紳士和三個日本皇后”②而在廣場上示威的三千多名工人遭到了更加殘忍的屠殺，尸體在一夜間被裝上火車扔進大海。馬爾克斯魔幻化而又不失真實的描寫，將政府和帝國主義對拉美血腥殖民的暴行淋漓盡致地展現(xiàn)了出來。

2.2 客廳

《百年孤獨》中的狂歡場景不僅局限于廣場，布恩迪亞家族熱情好客的傳統(tǒng)使家中客廳變成了另一個狂歡的去處。烏爾蘇娜持家時，在新裝修好的客廳擺上自動鋼琴，設(shè)下盛大的宴會邀請友人來家做客;奧雷良諾第二在客廳給愛女梅梅舉辦宴會，一口氣邀請了近百人;香蕉熱時期，布恩迪亞家族的客廳成了招待外國人的酒館;而在上校的十七個兒子風聞特典消息回家時，奧雷良諾第二又以此為由大肆慶祝，將家里攪得一團糟。人們在客廳里跳舞、大吃大喝、嬉笑打鬧，讓這個家總是充滿狂歡的氣息。

2.3 游藝場

除了這兩處著重描寫的地點，馬貢多的卡塔林諾游藝場也是狂歡重鎮(zhèn)。每當象征著外界的吉普賽人到來，游藝場里總洋溢著狂歡的氣氛。軍人、工人、商販、妓女、雜耍藝人齊聚一堂，掙脫了日常身份的束縛，在這里享受精神和肉體上的狂歡。游藝場里的活動不受官方約束，游離在生活正軌之外，沒有嚴格的道德尊嚴界線，也是一處典型的狂歡化場景。

3 狂歡式人物

馬爾克斯在《百年孤獨》里塑造了一批懂得及時享樂的狂歡化人物，布恩迪亞家族幾乎就由這兩種極端人物構(gòu)成?！膀_子、小丑、傻瓜是生活在民間廣場上的狂歡化人物，他們處在生活與舞臺的交界處”③奧雷良諾第二就是一個典型的小丑式狂歡化人物。他在狂歡節(jié)慶典上扮成獅子，帶回了女王菲南達，卻因為忍受不了妻子的冷僻和情人偷歡，布恩迪亞家族最輝煌的一段歷史就此揭開帷幕。

奧雷良諾第二有著超乎常人的食欲和色欲，他和情人佩特拉的激情導致家畜瘋狂地繁殖，使他不得不另辟一處畜牧場來裝家里的牛羊。奧雷良諾第二靠著這些牲口賺的錢發(fā)了大財，在家中舉辦了接連不斷的宴會，拿出大筆錢財支持革命，甚至用紙幣貼滿房子的墻壁。但奧雷良諾第二過去并不是一個縱欲的人，僅因為暴富而陷入狂歡的泥沼，所以，當一場大雨將畜牧場毀于一旦時，他逐漸變回了以前那個常人。

另一個狂歡式人物則與其他人不同，她本身并不狂歡，但她給周圍的人帶來了狂歡，她就是俏姑娘雷梅苔絲。討厭陳規(guī)又不曉事理的她總是令人為之傾倒，在香蕉熱時期，她違反烏爾蘇娜的禁令到客廳里時，總會引起外國人的騷亂;她和女伴在香蕉園閑逛時，留下的氣味令工人們發(fā)狂;甚至有人因為她輕率的拒絕心碎而死。

雷梅苔絲出現(xiàn)在哪里，哪里就充斥著狂歡的氣息，這在她飛升之前尤為明顯。但這種狂歡很快也異化成了血腥的狂歡：一個偷窺她洗澡的男人因為屋頂坍塌墜亡;香蕉園里非禮她的工人當晚被馬踩死。雷梅苔絲的誘惑成為了一種死亡征兆。

4 狂歡化寫作手法

巴赫金反對形而上學的一元權(quán)威，強調(diào)以狂歡的思維結(jié)構(gòu)顛覆常規(guī)的思維結(jié)構(gòu);反對文學的單色調(diào)，主張內(nèi)容和形式的開放性，尋求多種因素不同尋常的綜合，如口語、俚語、行話、方言等各種語言、反諷、夸張、調(diào)侃、諷刺、幽默等各種手法的綜合運用。

小說中對宗教的嘲諷與戲謔更是顛覆人們的認知。菲南達篤信宗教，招致旁人的嘲笑和家族的噩運;十七位奧雷良諾兄弟的暗殺者都是瞄準他們額頭上的十字將他們槍斃的。更為諷刺的是，烏爾蘇娜向圣·約瑟石膏像祈求讓家里像以前那樣窮困，但石膏像破碎后掉出大量金幣。

5 結(jié)語

《百年孤獨》中的狂歡場景、狂歡式人物形象以及狂歡化的寫作手法，使得整個作品充滿了狂歡化的氛圍。它將狂歡化與尖銳的現(xiàn)實社會題材、拉美的民族傳統(tǒng)文化的結(jié)合，運用狂歡化手段來描繪布恩蒂亞家族和馬貢多的興衰史，反映了拉丁美洲廣闊的社會歷史。不同于拉伯雷筆下的狂歡化，《百年孤獨》中的狂歡化立足于拉丁美洲人民的現(xiàn)實生活和作家本人的日常生活，將拉丁美洲的民間神話傳說的非理性、超現(xiàn)實因素融入其中，使得作品充滿魔幻色彩。同時，這種狂歡化更是體現(xiàn)出馬爾克斯對過去歷史問題的關(guān)注和對烏托邦式理想社會的渴望。

參考文獻：

[1] 加西亞·馬爾克斯.《百年孤獨》，南海出版社.

[2] 巴赫金.《巴赫金全集》，河北教育出版社.