亨利·詹姆斯“國際主題”小說中的文化生態(tài)學(xué)解讀

胡葉婷

摘 要：亨利·詹姆斯被稱為英國現(xiàn)代主義小說的先驅(qū)和溝通歐美大陸的文化使者。在他漫長的創(chuàng)作生涯中，他最為傾心并致力一生的是“國際主題”小說。他前期創(chuàng)作的小說中主要展現(xiàn)歐洲舊世界和美國新世界的文化差異和沖突。隨著閱歷的加深和審美視角的成熟，他的后期作品開始逐步關(guān)注人類的主體性、不同民族的人在各種文化沖突中的取舍以及如何達到文化的有機融合，從而實現(xiàn)人類和社會的和諧與發(fā)展。文化生態(tài)學(xué)最早是由斯圖爾德提出的，指用生態(tài)學(xué)的方法進行文化研究，其使命是把握文化生成與文化環(huán)境的內(nèi)在聯(lián)系。本文將依據(jù)這一理論，分別選取了亨利·詹姆斯前期和后期創(chuàng)作的最具代表性的作品《黛西·米勒》和《金碗》進行研究，分析美國人置身于歐洲文化這個大環(huán)境下的種種遭遇，從最初的顛覆性沖突到后期歐美文化的逐步適應(yīng)與融合，并最終形成一種嶄新的生態(tài)文化。

關(guān)鍵詞：亨利·詹姆斯;國際主題小說;文化生態(tài)學(xué);文化沖突;文化融合

一、亨利·詹姆斯的國際主題小說

亨利·詹姆斯是20世紀初美國最偉大的小說家和文學(xué)批評家之一，在美國和英國的小說史上都占有獨特的地位并在其小說中架起了歐美文化橋梁?！昂嗬ふ材匪沟膶懽魃目梢苑譃槿齻€時期。早期的階段是從1865年到1880年，在此期間，詹姆斯確立了自己的作家身份，主要出版了《德莫福夫人》、《美國人》、《黛西米勒》等作品，均是講述了一個年輕天真的美國人面對歐洲復(fù)雜生活的故事。他的第三個時期是從1897年開始直到他去世，在這段時期，他出版了三部偉大的長篇小說：《鴿翼》、《大使》和《金碗》。早期和后期的亨利·詹姆斯主要致力于國際主題的寫作。亨利·詹姆斯也是第一個把國際舞臺作為他小說的主要關(guān)注點的作家，他的早期作品涉及文化對比，而融合則體現(xiàn)在他的后期作品中。事實上，不同文化的融合是亨利·詹姆斯畢生的追求，經(jīng)過不斷的探索，詹姆斯的夢想最終在他的作品中實現(xiàn)了。他早期的美國男女主人公由于天真和無知，常常成為歐洲社會的犧牲品，在與老練的歐洲人和歐化的美國人的對抗中，他們要么失去快樂，要么失去生命。德莫福夫人、黛西·米勒和克里斯托弗·紐曼都是這種不和諧的文化環(huán)境的受害者。而在他后期的國際小說中，亨利·詹姆斯在處理這個問題上則更加成熟。隨著歐美之間的互動越來越多，他對歐美之間激烈沖突的關(guān)注趨于淡化，而對人內(nèi)在本能和社會和諧發(fā)展的認識越來越深入。因此，他后期作品中的人物既不能被認定為美國人的天真，也不能被認定為歐洲人的世故。這種對比通過對人物的更深的認識得到了完美的融合。在美國人來到歐洲之前，他們對歐洲文化一無所知。而在他們和歐洲人打交道之后，甚至在經(jīng)歷了痛苦的思想斗爭后，他們獲得了美國人身上從未有過的智慧和對美的欣賞。因此可見，亨利·詹姆斯后期作品見證了文化沖突趨于文化融合的過程。

二、文化生態(tài)學(xué)視角下的國際主題小說

文化生態(tài)學(xué)是一門起源于文化與生態(tài)的交叉學(xué)科，指的是利用生態(tài)學(xué)的方法來研究文化現(xiàn)象。這個概念作為一個研究領(lǐng)域出現(xiàn)是由美國學(xué)者斯圖爾德正式提出的，在他的Theory of Culture Change一書中，他指出：“文化生態(tài)的主要意義是適應(yīng)環(huán)境，”馮天瑜認為：“社會中的人們不僅僅作為生物與其他生物交流，同時也帶來了文化[1]他也被看做是第一個將文化因素引入生態(tài)系統(tǒng)的學(xué)者，他認為人類首先應(yīng)該通過適應(yīng)文化來適應(yīng)環(huán)境[2]。在文化理論的應(yīng)用中，文化被視為研究的對象，而生態(tài)學(xué)只是一種方法，一個過程。文化生態(tài)學(xué)是一門蓬勃發(fā)展的跨學(xué)科學(xué)科，它以生態(tài)學(xué)的方法研究文化現(xiàn)象。在文化的研究中，將生態(tài)學(xué)應(yīng)用其中，形成文化生態(tài)學(xué)的概念，旨在說明文化現(xiàn)象有其獨立的生存空間和發(fā)展前景。事實上，最初的文化生態(tài)學(xué)關(guān)注的是外部自然環(huán)境中的文化適應(yīng)，而后來的文化生態(tài)學(xué)關(guān)注的是促進或阻礙文化發(fā)展的各種復(fù)雜變量。那么現(xiàn)在的文化生態(tài)的真正含義是什么呢？從微觀層面上來講，它指的是文化與環(huán)境的互動關(guān)系。因此，文化是在周圍的社會和物質(zhì)環(huán)境的背景下看待的：既要考慮文化對環(huán)境的影響，也要考慮環(huán)境對文化的影響。梁渭熊提出文化生態(tài)學(xué)是“探討文化與環(huán)境相互作用的理論，這里提到的環(huán)境包括影響文化生存和發(fā)展的所有因素。它一般可以分為外部環(huán)境和內(nèi)部環(huán)境;外部環(huán)境包括的因素如社會和經(jīng)濟系統(tǒng)、政治機制和地理情況而內(nèi)部環(huán)境指的是一個大文化下的各種文化：例如，不同民族、不同宗教、不同習(xí)慣、不同習(xí)俗和不同的地區(qū)的文化等等……”[3]。盡管文化與環(huán)境相互作用的研究具有重要意義，但本文所述的文化生態(tài)學(xué)具有與自然科學(xué)生態(tài)學(xué)相似的新意義。人類文化中的各種組成部分被看作是一個整體，在這個整體中，所有的部分在這個新鮮的意義上相互作用。正是人與人之間的互動，使人類的文化得以永恒，并保持著文化的平衡。作為著名的美國小說家和文化使者，亨利·詹姆斯為國際題材小說的創(chuàng)作貢獻了幾乎一生的心血。在亨利·詹姆斯國際主題小說中，他非常細致地對比了這兩個社會，并試圖在激烈的文化碰撞和文化融合之間平衡相互沖突的價值觀。可以說，詹姆斯一生都在探索美國文化的發(fā)展，尋找著前進的道路。在他看來，先進文化應(yīng)該是美國人的道德與歐洲人的智慧，或者用他的話來說，是知識與經(jīng)驗的結(jié)合和平衡。本文選取了亨利·詹姆斯早期和后期的兩部代表作《黛西·米勒》和《金碗》，將從文化生態(tài)學(xué)的角度揭示亨利·詹姆斯如何從歐美的顛覆性文化沖突走向解決這一沖突并實現(xiàn)文化融合的。

三、歐美文化的顛覆性沖突

《黛西·米勒》被公認為是詹姆斯早期國際小說的成功之作，也幫助他確立了國際主題小說家的美譽。在他看來，美國人通常是真誠的，天真的，道德的，但有時他們是沒有禮貌和無知的;歐洲人通常都是老練、彬彬有禮的。然而，他們的成熟常伴隨著道德的缺失。在這種情況下，每當(dāng)美國人遇到歐洲人，激烈的文化沖突一定是不可避免的。小說的故事發(fā)生在19世紀后期的歐洲，來自紐約的一個美國富裕的商業(yè)家庭的黛西·米勒帶著母親和弟弟來到歐洲進行文化訪問，彼時的歐洲擁有悠久的文化傳統(tǒng)和藝術(shù)遺產(chǎn)，所有的人都遵守一套嚴格的道德規(guī)范和文明的社會禮儀。經(jīng)歷了獨立戰(zhàn)爭之后的美國則形成了不同于歐洲的獨特規(guī)范。此外，民主運動和婦女運動的興起更加深了民主和自由的氛圍。因此，美國上下不同階層、不同性別之間的交流更加自由，這在歐洲是前所未有的。

文化決定了個人的思維方式和行為方式。任何個體的成長過程都是一個由自然存在轉(zhuǎn)向社會存在的過程，在這個過程中，個體將社會主流意識形態(tài)內(nèi)化。因此，每個人都被賦予了豐富的文化信息，我們可以通過觀察一個人的活動來了解一個社會的文化。個人的風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰在一定程度上也會影響文化的變遷。這就是文化生態(tài)研究探討的文化和環(huán)境之間的交互[3]?！恩煳鳌っ桌铡分?，幾乎所有的角色都是美國人，但是他們分成了兩派：一派是黛西和她的家人，另一派是歐化的美國人。在小說里，美國的道德與歐洲的邪惡的文化沖突、美國的自由與歐洲的習(xí)俗之間的文化沖突時時交織在一起。每一種社會文化都在其發(fā)展史上形成了一種相對獨立的文化生態(tài)環(huán)境，即每一種文化都有其自身的獨特性，而美國的文化也是在獨特條件下形成、發(fā)展和成熟的。自然環(huán)境、民族多樣性、宗教的多元性、政治和經(jīng)濟制度的多元性，這些因素都與其他國家有很大的不同，也是促成“新世界”的形成和“新文化”的形成的主要因素。黛西作為當(dāng)時美國文化的典型產(chǎn)物，具有強烈的美國特色。在美國，社會并沒有嚴格的階級階層和嚴格的禮儀。人們在與來自不同家庭背景甚至不同性別的人交流時享有更多的自由。在這樣的環(huán)境中長大的黛西·米勒對階級差別沒有太多的認識，也沒有任何嚴格的規(guī)則限制她與男性朋友的交往，她是獨立的，完全享受做任何她認為正確的事情的自由，是一個典型的愛默生式的人物。而所有這些在歐洲都是不允許的。因此，由于她個人的無知和社會的無情，她被歐洲群體所排斥。在這樣一個“古老”的大陸上，黛西總是那么不合時宜?！按炙住边@個詞是亨利·詹姆斯和他的敘述者用在她身上最多的詞匯。在這個陌生的國家，黛西是不靈活的，更糟糕的是，當(dāng)人們告訴她如何說話和行動，她總是堅持她的老方法，在追求文化豐富性的過程中，最終把黛西推向了死亡。

根據(jù)弗洛姆的理解，“所有的動物中，只有人類互相屠殺?！盵4]人類的破壞性即是文化的破壞性，也是反文化生態(tài)的原因。由于反文化生態(tài)的存在，導(dǎo)致了文化生態(tài)的不和諧和沖突。黃正泉認為，“文化生態(tài)的和諧是人類生存的智慧。文化生態(tài)的危機則威脅著人們的生存條件”[5]在追求文化豐富性的過程中，黛西是失敗者。從表面上看，她的天真和固執(zhí)是造成其悲劇的主要原因。另一方面，被歐洲化的美國人和歐洲人的偏見也是導(dǎo)致失敗的原因。由于反文化生態(tài)的存在，導(dǎo)致了文化生態(tài)的不和諧和沖突。文化生態(tài)學(xué)的學(xué)者認為不健康的文化生態(tài)系統(tǒng)會導(dǎo)致價值的缺失;相反，一個良好的文化生態(tài)系統(tǒng)可以導(dǎo)致整個社會的發(fā)展。文化生態(tài)學(xué)承認文化的多樣性，相互寬容，相互學(xué)習(xí)，可以促進文化的發(fā)展。多樣性產(chǎn)生穩(wěn)定”。[6]從《黛西·米勒》中，作者著力展現(xiàn)了兩種文化的沖突與對峙，強調(diào)兩者在價值觀上存在巨大差異，他們的沖突是難以調(diào)和的，無論是美國人黛西，還是歐洲人，都無法從外來文化中學(xué)習(xí)到最好的東西，故最終導(dǎo)致了黛西的悲劇。而亨利·詹姆斯也正是因為具有先進的文化生態(tài)學(xué)意識，在他創(chuàng)作國際題材小說生涯的后期，他改變了對人性的關(guān)注，轉(zhuǎn)為探索不同文化和諧相處的方法。

四、歐美文化的逐步融合

詹姆斯最后一個碩果累累的創(chuàng)作階段是1897年至他去世的那段時期，期間出版了三部偉大的小說：《鴿翼》、《大使》和《金碗》，這三部作品標(biāo)志著其國際主題的回歸。而之前的創(chuàng)作階段，所有關(guān)于國際主題的作品的結(jié)局都是以悲劇而告終，不管是德·莫夫斯夫人、紐曼還是黛西，均在向歐洲文化致敬的路上付出了高昂的代價。但詹姆斯仍然堅持在追求文化融合的過程中，盡管暴露出美國文化和歐洲文化的不足，美國人仍有吸收歐洲文化精華的能力。

《金碗》是詹姆斯的最后一部小說，其在風(fēng)格和內(nèi)容上都與詹姆斯的作品截然不同。從技術(shù)上說，這也是他最精雕細琢的小說，正如詹姆斯自己承認的那樣，“我認為這是我寫過的最好的一本書”。[7]在這部小說中，詹姆斯繼承了他一貫的創(chuàng)作視角——國際主題。然而，這個主題對于詹姆斯來說與他早期作品完全不同。它不再是一種文化比較和民族沖突的工具，而是一種媒介，將詹姆斯的世界觀投射到一個文化生態(tài)和諧的世界。在其后期作品中，詹姆斯將注意力轉(zhuǎn)向了對一般人性的探索，傾向于把人類看作一個整體，而不管他們是什么民族。因為人是構(gòu)建和諧世界和文化生態(tài)的體，它是由人的生理特征和生存需要所決定的。人類對文化生態(tài)的 努力是必的，否則人們將處于“異化狀態(tài)”[8]許多學(xué)者從理論上研究了文化生態(tài)學(xué)的內(nèi)涵，認識到社會發(fā)展、人類幸福與文化生態(tài)學(xué)的密切關(guān)系。文化生態(tài)環(huán)境一旦被污染，就會帶來不好的后果，因為它會腐蝕人的心靈，破壞人的道德。在這部小說中，作者深入研究了婚姻中的自私、不負責(zé)任、冷漠等根本問題，而民族禮儀和價值觀的差異等文化沖突則沒有得到重視和闡述。詹姆斯自己宣稱，“金碗的主題并不是某些羅馬人作為羅馬人所表現(xiàn)出來的行為……如果所有相關(guān)的人都是美國人、英國人、羅馬人或其他什么人，那么在每種情況下，這個主題都可以完美地表達出來”[9]宏觀來看，詹姆斯塑造的四個主要人物并沒有民族身份，僅是具有一般人性的善與惡的品質(zhì)。在國際主題的創(chuàng)作過程中，詹姆斯和他的主人公們都在逐漸走向成熟。在《金碗》中，女主人公瑪吉成功地經(jīng)受住了生活的打擊，從一個典型的“無法接受生活的攻擊”的美國女孩變成了一個完全成熟完美的人。揭示了詹姆斯的價值觀：即文化沖突是不可避免的，文化融合和文化生態(tài)是現(xiàn)代世界的一種趨勢，人類在實現(xiàn)文化和諧中起著不可忽視的作用。

小說的女主人公瑪吉的父親亞當(dāng)·弗維爾是一名鑒賞家，他帶著瑪吉來到歐洲，目的是在妻子去世后建造一座美國博物館。在歐洲，瑪吉結(jié)識了意大利王子阿美利哥并結(jié)婚了，但瑪吉發(fā)現(xiàn)她的婚姻生活使她的父親獨自一人，所以她認為她有責(zé)任為他找一位妻子。于是她把她兒時的朋友、美國僑民夏洛特斯坦特，介紹給了她父親，于是夏洛特斯坦特成為了她的繼母。出乎她意料的是，夏洛特·斯坦特和阿美利哥曾經(jīng)是戀人，但曾因為貧窮而被迫分開。夏洛特嫁給亞當(dāng)·弗維爾的主要原因一方面是想擺脫經(jīng)濟困境，另一方面是想有機會接近她的老情人阿美利哥?；楹?，在亞當(dāng)和瑪吉不知情的情況下，夏洛特和阿美利哥仍然彼此依戀。在阿美利哥看來，婚姻只是獲得金錢、助其享受王子地位的手段。而瑪吉的父親也認為阿美利哥只是她家庭藝術(shù)收藏中的一個，而不是一個活著的丈夫。就這樣，這個無辜的美國女孩陷入了巨大的悲劇之中。在這部小說中，瑪吉仍然是一個詹姆斯式女主人公，被賦予了獨特的美國天真和善良。在小說的開頭，她就充分展示了美國人的善意，甚至贏得了夏洛特略帶嫉妒的感嘆：“她不夠自私。一個人絕對不需要為她做什么。她是如此謙虛?！盵10]這種天真和純潔也從一定程度上造成了她的悲劇。然而，在發(fā)現(xiàn)丈夫和好友私情之后，她不再是一個被動的受害者，而是運用智慧處理了這場家庭危機。一方面，她沒有暗示，也沒有揭露這個陰謀。默默隱忍，用愛來感化迷途的丈夫;另一方面，在對待情敵夏洛特方面，瑪吉雖然對其充滿怨恨，但還是對她保持應(yīng)用的尊重使其放松警惕。最后，為了維護父親與自己的愛情，做出了與父親相隔萬里的決定，選擇與丈夫長相廝守。瑪吉的聰明和勇敢不僅贏得了丈夫?qū)λ馁澷p和尊敬，還襯托出了夏洛特的愚蠢和自私。瑪吉的自我發(fā)展也反映了詹姆斯的成長，代表了其文化理想發(fā)展的巔峰，因為瑪吉是唯一一個在詹姆斯的文學(xué)世界里擁有一個完整家庭，一個成功戰(zhàn)勝命運攻擊的女主人公，這在他早期的作品中是從未有過的。

從《大使》到《金碗》，詹姆斯一直在完善他的主角，以實現(xiàn)他的文化夢想，堅持他的文化理念：即大西洋兩岸相互沖突的文化是可以共存的。美國人瑪吉和歐洲丈夫最終的結(jié)合被證明是“社會融合”的希望，也印證了大多數(shù)人文主義者所認為的“不同群體之間無論外表、習(xí)慣、行為有多么的不同，他們之間的相似之處總是大于差異 ”[11]

五、總結(jié)

作為溝通歐美大陸的文化使者，亨利·詹姆斯他最為傾心并致力一生的是“國際主題”小說。他前期創(chuàng)作的小說中主要展現(xiàn)歐洲舊世界和美國新世界的文化差異和沖突。隨著閱歷的加深和審美視角的成熟，他的后期作品開始逐步關(guān)注人類的主體性，通過不同民族的人在各種文化沖突中的取舍，如何達到文化的有機融合，因為在不同文化的交流中，只有承認文化的多樣性，尊重彼此的差異，取長補短，才能實現(xiàn)文化的真正融合與發(fā)展。

第一次世界大戰(zhàn)以后，詹姆斯對歐美文化融合的開創(chuàng)是開明的。在《巴巴麗娜夫人》的序言中，詹姆斯設(shè)想了在不久的將來歐洲和美國之間的“社會融合”?！霸趪H上所有的小喜劇和小悲劇的背后……微妙地潛藏著一種思想，那就是受過教育的人最終會達成某種崇高的共識?！盵12]他對“社會融合”和人類社會美好未來的樂觀預(yù)言，正是當(dāng)今世界各國人民共同追求的。因為隨著國與國之間交流的頻繁，文化沖突日益淡化，追求文化發(fā)展和社會和諧必將成為主流?？梢娮鳛橐粋€目光敏銳的作家，亨利·詹姆斯在其一生的寫作生涯中，不斷探索不同文化融合的途徑以達到人類的發(fā)展，體現(xiàn)了其前瞻性的跨文化意識和文化生態(tài)意識，也讓他也贏得了偉大作家的美譽。

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