淺談如何提高小學(xué)道德與法治教學(xué)有效性

唐志花

摘 要：本文首先探討了小學(xué)道德與法治教學(xué)的現(xiàn)狀，認(rèn)為既存在著重視程度相對(duì)提高的優(yōu)勢(shì)，又存在著教學(xué)方式的僵硬死板的劣勢(shì);隨后提出了小學(xué)道德與法治的創(chuàng)新教學(xué)措施，建議科學(xué)開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，并以辯論賽的形式討論德與法。

關(guān)鍵詞：小學(xué);道德與法治;辯論賽;教學(xué)活動(dòng)

一般來(lái)說(shuō)，我們所指的小學(xué)生是處于六至十二歲年齡層次的兒童，他們正處于這個(gè)關(guān)鍵的成長(zhǎng)時(shí)期，無(wú)論是身體各項(xiàng)機(jī)能的發(fā)育，還是精神層面的價(jià)值觀形成，都是十分關(guān)鍵的。所以在這個(gè)時(shí)期內(nèi)，除了基礎(chǔ)的科學(xué)文化知識(shí)傳授以外，更加強(qiáng)調(diào)的是對(duì)于小學(xué)生思想與道德品質(zhì)方面的培育，因此，在小學(xué)階段開(kāi)設(shè)道德與法治課堂是十分有必要的。

一、小學(xué)道德與法治教學(xué)的現(xiàn)狀

1.1重視程度相對(duì)提高

隨著近年來(lái)教育體制機(jī)制的持續(xù)改革以及核心素養(yǎng)教育理念的不斷深化，對(duì)于小學(xué)階段的道德與法治課堂來(lái)說(shuō)，似乎也迎來(lái)了全新的春天。在很多小學(xué)學(xué)校當(dāng)中，都令道德與法治課堂不再成為傳統(tǒng)的自習(xí)課和其它主要學(xué)科搶占的課堂，而是真正地發(fā)揮其作用，在課堂的開(kāi)展頻率和開(kāi)展內(nèi)容上都已經(jīng)相較于，十年之前有了明顯的進(jìn)步，這是教育學(xué)界的顯著進(jìn)步，同樣也為學(xué)生們的思想道德發(fā)展提供了更多的可能。除了教師和學(xué)校方面的重視以外，能夠發(fā)現(xiàn)在家庭教育環(huán)節(jié)，很多家長(zhǎng)也開(kāi)始重視對(duì)學(xué)生的道德知識(shí)傳授，強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生進(jìn)行法律知識(shí)普及。能夠發(fā)現(xiàn)，整個(gè)社會(huì)對(duì)于小學(xué)生的綜合性素質(zhì)要求越來(lái)越高，希望能夠?yàn)樯鐣?huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供更多的源源不斷的人才，也能夠使得小學(xué)生在這樣一個(gè)的年齡階段就獲得較高的像道德水平以及樹(shù)立法治觀念。

1.2教學(xué)方式的僵硬死板

雖然在小學(xué)的道德與法治課堂當(dāng)中能夠發(fā)現(xiàn)來(lái)自多方力量的顯著，重視程度已經(jīng)獲得了相應(yīng)的提高，但是在教學(xué)方法的選擇上仍然是沿用了傳統(tǒng)的方法。一方面，教師與學(xué)生之間的地位仍然是傳統(tǒng)的，這意味著教師仍然牢牢占據(jù)著整個(gè)課堂和教學(xué)關(guān)系當(dāng)中的主導(dǎo)性地位以及權(quán)威感和壓迫力來(lái)要求學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)，這種被動(dòng)的學(xué)習(xí)效率是非常低下的，甚至還會(huì)造成學(xué)生的逆反心理和負(fù)面情緒，令學(xué)生對(duì)小學(xué)道德與法治課堂感到失望。另一方面，在教學(xué)手段和途徑的選擇上，仍然呈現(xiàn)出了僵硬和死板的狀態(tài)，很多小學(xué)道德與法治教師在開(kāi)展這項(xiàng)教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候，并沒(méi)有充分的利用起多媒體信息設(shè)備，總是圍繞著課本知識(shí)內(nèi)容和教材大綱來(lái)進(jìn)行教學(xué)，忽視了對(duì)社會(huì)當(dāng)中熱點(diǎn)案例和新聞內(nèi)容的深刻剖析，使得小學(xué)道德與法治課堂似乎成為了高屋建瓴的一門學(xué)科，忽視了其中可以利用的生活化因素。

二、小學(xué)道德與法治的創(chuàng)新教學(xué)措施

2.1科學(xué)開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)

這門課，在一些人看來(lái)誰(shuí)都能教，就是讀讀背背就行。背是最好的提分策略。我不否認(rèn)這個(gè)學(xué)科是“背多分”的學(xué)科，但是僅僅靠背在中考中是不能取得勝利的。

要想真的教好這門課不太容易。個(gè)人認(rèn)為，教師首先要有豐富的知識(shí)，眼界要開(kāi)闊，要善于學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)和表達(dá)，還要學(xué)會(huì)多角度分析問(wèn)題，解決問(wèn)題。最重要的是自己善于思考并且要學(xué)會(huì)培養(yǎng)學(xué)生的思考能力。因?yàn)橹挥姓嬲龑W(xué)會(huì)了思考才能學(xué)以致用，活學(xué)活用，才能真正的解決問(wèn)題。

其次，教師要善于把生活中遇到的事情和課本知識(shí)點(diǎn)聯(lián)系起來(lái)，讓學(xué)生感覺(jué)這個(gè)學(xué)科很貼近自己的生活，很有用，最好還能講得讓學(xué)生感覺(jué)很有趣。另外，一定要關(guān)注實(shí)時(shí)新聞，并引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注新聞聯(lián)播。要能隨時(shí)把新聞和教材聯(lián)系在一起。

最后，筆者認(rèn)為道德與法治這門課沒(méi)有必要一本正經(jīng)的上，完全可以上成聊天課，討論課，故事課。當(dāng)然這些上課的方式最終都要落實(shí)到知識(shí)點(diǎn)，而且最好由學(xué)生得出結(jié)論（書(shū)上的知識(shí)點(diǎn)）。如果做到這些需要你對(duì)教材有很高的駕馭能力，理解能力。

2.2以辯論賽的形式討論德與法

社會(huì)熱點(diǎn)和一些新聞時(shí)事都具有極強(qiáng)的辯證性，尤其是在一些廣受社會(huì)各界人事?tīng)?zhēng)議的問(wèn)題上，教師就可以將這些案例投放在日常的課堂活動(dòng)當(dāng)中，并且以辯論賽的形式，讓學(xué)生持正反雙方的意見(jiàn)進(jìn)行討論，例如，在這一段時(shí)間內(nèi)，廣受社會(huì)各界人士關(guān)注的讓座問(wèn)題，就可以讓學(xué)生分別站在正方和反方兩大陣營(yíng)討論道德與法治。

從法理來(lái)說(shuō)，高鐵動(dòng)車的火車票即是購(gòu)銷服務(wù)合同，享受法律保護(hù)，對(duì)號(hào)入座。購(gòu)買了前兩站的坐票，僅僅是前兩站有座。到第三站新乘客憑票找到了這個(gè)座位，應(yīng)該立即起身，因?yàn)榇藭r(shí)老人根本沒(méi)有乘坐的權(quán)利。此案例中年輕的女大學(xué)生并無(wú)過(guò)錯(cuò)。當(dāng)談及可不可以擠擠一起做，明顯也是不合理的。動(dòng)車的座位很小，成年男子都不富裕，兩個(gè)女子擠一擠顯然影響了乘坐質(zhì)量，何況人家根本沒(méi)有這個(gè)義務(wù)去付出自己的權(quán)利。

從道德上來(lái)講，年輕人給老年人讓座是美德，但并不是義務(wù)。那么強(qiáng)行要座的人難道就是美德？鐵路服務(wù)本來(lái)就是一人一票制，對(duì)號(hào)入座，享受自己應(yīng)有的權(quán)利并沒(méi)有什么不道德，那個(gè)讓座的大叔更是值得敬佩。只能說(shuō)，讓座是美德，不讓是本分。此處并不是說(shuō)非要老人站一路，首先老人子女購(gòu)買了部分區(qū)間的站票，就要做好此區(qū)間站立的準(zhǔn)備，比如帶個(gè)小馬扎。其次可以換有座的車票，或者一等座（很多時(shí)間，一等座由于票價(jià)很高，會(huì)有空余座位，并且一等座車廂不設(shè)站票。）實(shí)在不行，可以找乘務(wù)人員協(xié)商，去餐車或者員工休息區(qū)。而對(duì)于老人子女，在得到別人幫助時(shí)該說(shuō)謝謝，如果征求對(duì)方意見(jiàn)時(shí)沒(méi)有同意，那也應(yīng)當(dāng)說(shuō)一句：那沒(méi)關(guān)系，還是要謝謝你?；蛘卟缓靡馑?，打擾你了，甚至對(duì)方讓座后，起碼會(huì)提出經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償。道德是律己的尺子，當(dāng)你看到一個(gè)白發(fā)蒼蒼的老人，你給他讓座，他還會(huì)推脫說(shuō)你座吧，此時(shí)相信沒(méi)有人會(huì)再自己坐下;當(dāng)你上火車后，本來(lái)是自己的下鋪，看到一個(gè)一個(gè)嗑著瓜子的老人，抱著嘰嘰喳喳的孫子玩耍，占了你的位置，并且明確的告訴你應(yīng)該尊老愛(ài)幼，你去睡上鋪，又有誰(shuí)會(huì)同意呢？禮儀的基礎(chǔ)應(yīng)當(dāng)是盡量不麻煩別人，而不是站在道德的制高點(diǎn)對(duì)別人道德綁架，慨他人以慷，犧牲別人的利益滿足自己。相對(duì)于事件本身，講規(guī)則的社會(huì)風(fēng)氣更值得被稱道。當(dāng)社會(huì)中只會(huì)道德綁架的鍵盤俠更少的時(shí)候，依法治國(guó)更深入人心的時(shí)候，道德水準(zhǔn)才會(huì)從每個(gè)人的內(nèi)心中迸發(fā)出來(lái)。

結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，大部分的小學(xué)在開(kāi)展道德與法治教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候仍然存在著一定的局限性，導(dǎo)致課堂的教學(xué)效率低下，更使得學(xué)生對(duì)這門學(xué)科的興趣喪失。

參考文獻(xiàn)

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