高校學(xué)生社團(tuán)育人路徑研究述評(píng)

連澤純 戴嘉耀 許釗鈿

摘 要：高校學(xué)生社團(tuán)工作的核心要求是育人。根據(jù)研究側(cè)重點(diǎn)的不同，學(xué)術(shù)界對(duì)高校學(xué)生社團(tuán)研究主要分為兩種方向，即管理育人和以文化人。這兩種研究方向隨著高校學(xué)生社團(tuán)的發(fā)展與工作政策的革新，呈現(xiàn)不同的育人路徑與效果。結(jié)合我國(guó)高校情況和政策發(fā)展，以文化人的社團(tuán)育人研究將是當(dāng)前及未來(lái)的主要方向。

關(guān)鍵詞：高校學(xué)生社團(tuán);管理育人;以文化人;育人功能

中圖分類(lèi)號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-1422（2019）09-0072-04

高校學(xué)生社團(tuán)是由高校學(xué)生根據(jù)自身興趣愛(ài)好自發(fā)組成、根據(jù)管理章程自主開(kāi)展活動(dòng)的群眾組織。社團(tuán)育人功能是指高校學(xué)生社團(tuán)具有通過(guò)社團(tuán)活動(dòng)培養(yǎng)人才、使受教育對(duì)象全面發(fā)展的功能。我國(guó)高校學(xué)生社團(tuán)在一百多年的發(fā)展歷程中，無(wú)論是最早的“抗俄鐵血會(huì)”，還是當(dāng)前各式各類(lèi)社團(tuán)，其發(fā)展內(nèi)涵均與育人密切相關(guān)，即注重人的培養(yǎng)、關(guān)注國(guó)家命運(yùn)、推動(dòng)社會(huì)革新。正因其育人功能，高校學(xué)生社團(tuán)長(zhǎng)期受到黨和國(guó)家的重視，被視為加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作的重要陣地。在學(xué)生社團(tuán)的研究中，社團(tuán)管理的研究更受學(xué)者的重視，而社團(tuán)育人的功能仍有待開(kāi)發(fā)。目前學(xué)者對(duì)社團(tuán)育人功能研究主要集中在管理育人和以文化人兩方面。整合社團(tuán)育人的代表性文獻(xiàn)，對(duì)這兩種研究方向進(jìn)行詳細(xì)梳理和述評(píng)總結(jié)，并結(jié)合當(dāng)前情況，展望社團(tuán)育人議題的未來(lái)重點(diǎn)研究趨向。

一、高校學(xué)生社團(tuán)管理育人研究

21世紀(jì)以來(lái)，高校學(xué)生社團(tuán)數(shù)量激增，有關(guān)社團(tuán)管理的文件陸續(xù)出臺(tái)，社團(tuán)發(fā)展與管理的重要性得到越來(lái)越多的肯定[1]。高校學(xué)生社團(tuán)管理的研究主要集中在對(duì)社團(tuán)發(fā)展問(wèn)題的對(duì)策方面，其中相當(dāng)一部分研究涉及社團(tuán)管理育人功能。廣義上，管理育人以社團(tuán)為中心，通過(guò)與其相關(guān)的一切人員與環(huán)境形成一個(gè)全過(guò)程全方位的育人系統(tǒng)，以培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的青年人才。[2]管理育人的相關(guān)研究主要可分為管理經(jīng)驗(yàn)研究、管理理論研究、管理形式研究三大方面。

（一）從管理經(jīng)驗(yàn)入手，探索社團(tuán)管理模式

隨著社會(huì)對(duì)高校學(xué)生社團(tuán)的重視，高校行政管理人員基于自身管理經(jīng)驗(yàn)，對(duì)本校學(xué)生社團(tuán)進(jìn)行調(diào)研，指出社團(tuán)現(xiàn)存管理問(wèn)題，探討解決方法，提出具有針對(duì)性的管理模式。目前在管理方面存在以下問(wèn)題：制度規(guī)范上，管理機(jī)構(gòu)缺位、社團(tuán)定位不明;組織建設(shè)上，干部隊(duì)伍建設(shè)滯后、社團(tuán)留人困難重重;活動(dòng)管理上，社團(tuán)活動(dòng)目的不明，且監(jiān)管機(jī)制落后牽制著社團(tuán)的發(fā)展;活動(dòng)保障的問(wèn)題尤為突出，集中表現(xiàn)為物質(zhì)條件難以保障與專(zhuān)業(yè)指導(dǎo)教師缺位兩大方面[3]。面對(duì)上述問(wèn)題，研究提出相應(yīng)的解決方案。如何淑娟等人提出要從頂層設(shè)計(jì)開(kāi)始，轉(zhuǎn)變觀念。通過(guò)擬定相關(guān)制度，構(gòu)建管理機(jī)制，強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)與管理。積極引導(dǎo)，配套資源，呈現(xiàn)多元而獨(dú)具風(fēng)格的社團(tuán)活動(dòng)，深化活動(dòng)實(shí)施效果。[4]

（二）從管理理論入手，闡述社團(tuán)管理路徑

除了依托實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，國(guó)內(nèi)學(xué)者多有從相關(guān)管理理論切入，并以此對(duì)學(xué)生社團(tuán)管理路徑的實(shí)現(xiàn)進(jìn)行研究。于淼針對(duì)高校社團(tuán)建設(shè)模式不清晰的問(wèn)題，借鑒現(xiàn)代管理學(xué)的“六西格瑪”理論，從社團(tuán)成員的滿(mǎn)意度出發(fā)，了解社團(tuán)成員的實(shí)際需要，進(jìn)而對(duì)社團(tuán)建設(shè)模式進(jìn)行改進(jìn)和升級(jí)[5];詹捷慧用情景領(lǐng)導(dǎo)理論，對(duì)社團(tuán)管理中存在的“缺失指導(dǎo)、支持力度有限、成熟度不高以及低年級(jí)成員偏多”等困境進(jìn)行優(yōu)化。他認(rèn)為，依據(jù)社團(tuán)成立年限的不同，采用相應(yīng)的管理模式，才能取得最優(yōu)化最有效的管理，達(dá)成社團(tuán)育人的目標(biāo)[6];戴維、鄒佳锜通過(guò)引進(jìn)彼得·德魯克的目標(biāo)管理理論對(duì)高校社團(tuán)存在的問(wèn)題進(jìn)行修正[7]，充分發(fā)揮目標(biāo)管理的方向明確性特征，從而使得學(xué)生社團(tuán)的管理工作科學(xué)化、規(guī)范化、制度化。此外，還有學(xué)者從馬斯洛的需要層次理論出發(fā)，認(rèn)為社團(tuán)管理過(guò)程應(yīng)更關(guān)注學(xué)生的歸屬以及自我實(shí)現(xiàn)的需求，才能發(fā)揮學(xué)生的潛能，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自我價(jià)值。

（三）從管理形式入手，探究社團(tuán)管理改革

許多學(xué)者著眼社團(tuán)管理的具體環(huán)節(jié)和形式，對(duì)社團(tuán)管理的改革提出新的創(chuàng)想。伍德勤提倡將高校學(xué)生社團(tuán)納入“正規(guī)”的育人渠道中[8]，張科認(rèn)為社團(tuán)作為高校的第二課堂，應(yīng)該引入學(xué)分制和課程的理念，將一切有目的、有計(jì)劃地培育學(xué)生的活動(dòng)都看作是社團(tuán)活動(dòng)課程。社團(tuán)活動(dòng)課程化將從根本上提高師生的參與熱情，使以往社團(tuán)中存在的“資金短缺、指導(dǎo)老師缺位、社團(tuán)成員積極性低以及活動(dòng)持續(xù)性弱”等問(wèn)題迎刃而解。[9]俞慧剛則認(rèn)為校企合作育人是社團(tuán)專(zhuān)業(yè)化改革的重要舉措，在這一過(guò)程中，學(xué)生主體的實(shí)踐能力、專(zhuān)業(yè)能力等社會(huì)化素養(yǎng)將得到較大的提升[10]。更多的學(xué)者認(rèn)為學(xué)生社團(tuán)是學(xué)生自我發(fā)展、自我管理和自我服務(wù)的主要陣地。長(zhǎng)期以來(lái)，高校對(duì)學(xué)生“使用重于培養(yǎng)，命令多于指導(dǎo)”，不利于學(xué)生自我意識(shí)的形成與發(fā)展，所以現(xiàn)階段，在社團(tuán)管理過(guò)程中必須發(fā)揮學(xué)生的主體性，貫徹“以學(xué)生為中心”的理念。

綜上，以管理育人為主要研究方向的高校學(xué)生社團(tuán)育人研究側(cè)重對(duì)現(xiàn)有管理經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)、管理理論的建構(gòu)以及具體形式的探究，表現(xiàn)為重視管理模式的架設(shè)、管理環(huán)節(jié)的完善以及管理效率的提升。

二、高校學(xué)生社團(tuán)以文化人研究

隨著研究的推進(jìn)，側(cè)重管理育人的研究方向因重視管理環(huán)節(jié)的完善及管理效率的提升，暴露了其中不足：僅簡(jiǎn)單地以科學(xué)理性的管理思維看待管理問(wèn)題，而忽視了育人是過(guò)程性問(wèn)題。育人效果需要長(zhǎng)期的形成過(guò)程，于是以文化人社團(tuán)育人研究的方向進(jìn)入了學(xué)界視野。“以文化人”意指讓文化以潛移默化的方式影響人的思想意識(shí)與言行舉止，從而提升人的綜合素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。[11]2016年，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，要更加注重以文化人以文育人，要求積極開(kāi)展文明校園創(chuàng)建，開(kāi)展形式多樣、內(nèi)容向上、格調(diào)高雅的校園文化活動(dòng)。這說(shuō)明了高校校園文化建設(shè)工作的重要性。高校學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)正是校園文化建設(shè)中的重要組成部分，因此，以文化人與實(shí)現(xiàn)高校學(xué)生社團(tuán)的育人功能有著密切的聯(lián)系。近年來(lái)有關(guān)兩者的相互關(guān)系研究成為另一研究方向，主要可分為文化內(nèi)容選擇、效果產(chǎn)生機(jī)制兩大方面。

（一）從文化內(nèi)容選擇入手，探索以文化人具體應(yīng)用

“文”是以文化人中的要素之一，是開(kāi)展“化人”的前提和基礎(chǔ)，因此文化內(nèi)容的選擇十分重要。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為全社會(huì)共同遵守的價(jià)值準(zhǔn)則，體現(xiàn)著中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的核心內(nèi)涵。陳燦芬認(rèn)為，文化建設(shè)是社團(tuán)建設(shè)的核心，核心價(jià)值觀是文化建設(shè)的核心，而高校社團(tuán)文化建設(shè)更是大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐高地;[12]冷慶豐、劉大衛(wèi)指出，在高校社團(tuán)文化建設(shè)中，應(yīng)以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)人、以人的全面發(fā)展目標(biāo)培養(yǎng)人、以和諧文化思想塑造人、可持續(xù)發(fā)展思想發(fā)展人、以改革創(chuàng)新思想激勵(lì)人。[13]也有學(xué)者對(duì)社團(tuán)文化活動(dòng)的具體文化內(nèi)容選擇進(jìn)行了更為細(xì)致的闡述，或指出在學(xué)科性社團(tuán)建設(shè)中，應(yīng)以專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)探索為核心，通過(guò)社團(tuán)活動(dòng)的開(kāi)展，造就社團(tuán)成員嚴(yán)謹(jǐn)專(zhuān)業(yè)的治學(xué)態(tài)度和刻苦鉆研的科學(xué)精神，培養(yǎng)積極的人生觀;或提出以弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和普及國(guó)學(xué)文化為主旨，積極探索國(guó)學(xué)社團(tuán)在高校發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人工作的推進(jìn)作用;又或認(rèn)為可發(fā)揮高校學(xué)生獎(jiǎng)助社團(tuán)的文化育人功能，以各類(lèi)志愿服務(wù)互動(dòng)宣揚(yáng)感恩文化，并在實(shí)踐中助力貧困學(xué)生形成積極向上的人生態(tài)度?？梢?jiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是以文化人中“文”的首要選擇，是當(dāng)前高校社團(tuán)實(shí)現(xiàn)“以文化人”育人功能中的重要因素。

（二）從效果產(chǎn)生機(jī)制入手，闡釋以文化人發(fā)生路徑

以文化人育人效果的形成必然有其產(chǎn)生的機(jī)制，國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)此亦展開(kāi)了相應(yīng)的研究。楊飛龍引入隱性教育理論，認(rèn)為高校學(xué)生社團(tuán)作為非正式課程活動(dòng)，區(qū)別于學(xué)校正常教學(xué)的顯性教育，具備隱性教育的特征，通過(guò)社團(tuán)學(xué)習(xí)、生活的整體環(huán)境，與學(xué)生情感相融，將教育間接、持久地滲透其中，形成隱性育人效果;[14]郭澤忠從最近發(fā)展區(qū)理論入手，認(rèn)為最近發(fā)展區(qū)理論與隱性教育觀念具有融通性，可以通過(guò)社團(tuán)文化氛圍的營(yíng)造，讓受教育者在常居的生活環(huán)境中潛移默化地受到教育，使學(xué)生的潛在發(fā)展能力得以激發(fā)，達(dá)到潛在發(fā)展水平，從而實(shí)現(xiàn)育人功能;[15]莫憂(yōu)、田星杰、劉昊從戲劇欣賞的角度入手，認(rèn)為大力發(fā)展戲劇社團(tuán)，以戲劇承載社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主旋律思想，讓受眾在戲劇欣賞過(guò)程中潛移默化地受到文化的教育、熏陶;[16]陳凱、楊連生則提出了濡化、內(nèi)化、外化——三重遞進(jìn)循環(huán)結(jié)構(gòu)的社團(tuán)文化育人機(jī)制，認(rèn)為社團(tuán)文化將在代際傳承、自我啟迪、躬身踐行中形成育人效果。[17]從以上效果產(chǎn)生機(jī)制研究可見(jiàn)，社團(tuán)文化育人效果的形成機(jī)制可概括為潛移默化的文化熏陶，良好的文化氛圍契合高校學(xué)生社團(tuán)自我管理、自我教育、自我發(fā)展的特質(zhì)，將在潛移默化中提升學(xué)生的思想道德水平，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展。

三、高校學(xué)生社團(tuán)文化育人功能的加強(qiáng)

在社團(tuán)管理育人的研究中，雖然很大一部分研究針對(duì)社團(tuán)的困境進(jìn)行闡述，并從多個(gè)方面提出建議，但這些研究大多從學(xué)者自身的管理經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，其論述往往流于表面，難以實(shí)際操作，也無(wú)法得到較好的推廣，加之學(xué)生社團(tuán)存在的問(wèn)題大同小異，難免有千篇一律之感。管理理論的研究方面，對(duì)管理理論的應(yīng)用使學(xué)生社團(tuán)的管理更具科學(xué)性和規(guī)范性，但忽視了學(xué)生社團(tuán)與社會(huì)企業(yè)之間的差異性。因而簡(jiǎn)單地將企業(yè)管理理論套用在學(xué)生社團(tuán)之上，極易異化學(xué)生社團(tuán)本身的育人功能，使高校學(xué)生社團(tuán)在管理過(guò)程中偏重效率，而忽視效果發(fā)生的過(guò)程。學(xué)者對(duì)社團(tuán)改革的探索具有較高的借鑒意義，尤其是對(duì)學(xué)分制改革的研究，在很大程度上解決部分社團(tuán)發(fā)展和育人過(guò)程中遇到的難題。但是這些研究多停留在理論建構(gòu)階段，尚未得到實(shí)證，亟需進(jìn)一步加強(qiáng)相關(guān)方面的研究。

管理育人的研究過(guò)于關(guān)注管理環(huán)節(jié)的完善、管理效率的提高，多以命令領(lǐng)導(dǎo)的方式開(kāi)展工作，忽視育人過(guò)程的引領(lǐng)。眾多缺陷逐步呈現(xiàn)，使管理育人的研究方向及研究成果在實(shí)際工作應(yīng)用中陷入困境。而以文化人的社團(tuán)研究對(duì)社團(tuán)育人的過(guò)程性問(wèn)題的重視，為高校學(xué)生社團(tuán)研究帶來(lái)新的活力。

以文化人的社團(tuán)育人方向強(qiáng)調(diào)高校學(xué)生社團(tuán)在校園文化建設(shè)中的重要地位，重視文化環(huán)境的營(yíng)造，關(guān)注育人的過(guò)程問(wèn)題。因而高度契合高校學(xué)生社團(tuán)作為校園文化重要組成部分的地位，高度契合學(xué)生社團(tuán)自我管理、自我教育、自我發(fā)展的特質(zhì)，使學(xué)生能在社團(tuán)活動(dòng)所營(yíng)造的文化氛圍中潛移默化地接受文化教育及熏陶，獲得思想道德的提升以及個(gè)人素質(zhì)的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)社團(tuán)的育人功能。

盡管以文化人的社團(tuán)育人研究方向較為契合當(dāng)前社團(tuán)育人功能的發(fā)展需求，但仍有較多不足。已有研究雖對(duì)社團(tuán)以文化人應(yīng)選擇的具體文化內(nèi)容進(jìn)行了闡述，主要指向社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)與應(yīng)用，但核心價(jià)值觀涵蓋“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”等12個(gè)核心品質(zhì)，屬于集合性概念，而多數(shù)研究?jī)H停留在價(jià)值觀的整體闡述而對(duì)單個(gè)核心品質(zhì)缺少深入細(xì)致的剖析，大而不精，無(wú)法提供精細(xì)化的文化內(nèi)容選擇方向;在效果產(chǎn)生機(jī)制方面的研究雖解答了文化育人效果產(chǎn)生路徑的問(wèn)題，但多數(shù)研究?jī)H停留在產(chǎn)生機(jī)制的理論構(gòu)建和闡釋上，較少將文化內(nèi)容與效果機(jī)制進(jìn)行共同討論。這使得兩者如何在實(shí)際工作環(huán)節(jié)共同發(fā)生效果的問(wèn)題無(wú)法得到解答，導(dǎo)致研究成果難以對(duì)具體的管理環(huán)節(jié)提供指導(dǎo)意見(jiàn)，難以解答高校學(xué)生社團(tuán)應(yīng)以何種文化為核心內(nèi)容、通過(guò)何種途徑、開(kāi)展何種活動(dòng)、達(dá)成何種育人效果等問(wèn)題。因而對(duì)高校學(xué)生社團(tuán)的實(shí)際育人工作缺少現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)價(jià)值。但不可否認(rèn)，因國(guó)家政策文件精神的要求及高校學(xué)生社團(tuán)的特殊性和重要性，以文化人將持續(xù)成為高校學(xué)生社團(tuán)育人功能研究的重點(diǎn)方向。

四、未來(lái)研究展望

基于以上對(duì)兩種研究方向的梳理，結(jié)合當(dāng)前國(guó)情可知，國(guó)家及高校對(duì)學(xué)生社團(tuán)作為高校校園文化活動(dòng)的有效載體、高校第二課堂的重要組成部分及加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作的重要陣地等性質(zhì)的認(rèn)識(shí)在不斷加深，校園文化環(huán)境建設(shè)及氛圍營(yíng)造的重要性將持續(xù)受到社會(huì)各界的重視。因此，命令多于指導(dǎo)、重科學(xué)管理、輕育人過(guò)程的管理育人方向的研究熱度將有所轉(zhuǎn)變，以文化人研究方向?qū)⒃诠芾碛说幕A(chǔ)上為社團(tuán)育人研究注入新的活力，并因其重核心文化引領(lǐng)、重文化氛圍營(yíng)造、重育人過(guò)程形成的特質(zhì)而持續(xù)受到關(guān)注。

當(dāng)前及未來(lái)的有關(guān)研究將進(jìn)一步發(fā)展以文化人的研究，對(duì)核心文化內(nèi)容進(jìn)行更為細(xì)致的剖析及選擇，并注重具體文化內(nèi)容與效果產(chǎn)生機(jī)制在工作實(shí)踐環(huán)節(jié)的相融并進(jìn)。解答高校學(xué)生社團(tuán)應(yīng)以何種文化為核心內(nèi)容、通過(guò)何種途徑、開(kāi)展何種活動(dòng)、達(dá)成何種育人效果的問(wèn)題。讓以文化人在工作實(shí)踐中進(jìn)一步契合學(xué)生社團(tuán)自我管理、自我教育、自我服務(wù)的特質(zhì)，讓學(xué)生在潛移默化中獲得教育，成長(zhǎng)成才。

同時(shí)，黨和國(guó)家有關(guān)青年工作思想理論的推陳出新，應(yīng)是以文化人社團(tuán)育人研究的另一方面。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記始終高度關(guān)注青年、關(guān)心青年、關(guān)愛(ài)青年，發(fā)表的一系列關(guān)于青年大學(xué)生的重要論述。與青年工作高度相關(guān)，可能成為學(xué)界在當(dāng)前及未來(lái)關(guān)注的“以文化人”社團(tuán)育人研究的重點(diǎn)方向。這一系列重要論述始終在堅(jiān)持馬克思主義基本觀點(diǎn)和基本立場(chǎng)、著眼歷史發(fā)展與現(xiàn)實(shí)要求下，牢牢把握培養(yǎng)和造就中國(guó)夢(mèng)的合格建設(shè)者和可靠接班人的重要性，實(shí)現(xiàn)馬克思主義青年觀在新時(shí)代的新發(fā)展。以社會(huì)主義先進(jìn)文化為核心精神指導(dǎo)著青年工作的具體開(kāi)展，說(shuō)明了以先進(jìn)文化為核心內(nèi)容，以青年價(jià)值觀養(yǎng)成為導(dǎo)向，探索建立學(xué)生社團(tuán)管理模式，將是針對(duì)青年成長(zhǎng)特點(diǎn)和培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人的要求所選擇的必由之路。

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責(zé)任編輯 楊慧芝