閱讀教學(xué)應(yīng)注重學(xué)生個(gè)性的發(fā)展

葉寬

新課標(biāo)的閱讀理念，是以現(xiàn)代對話理論作為基礎(chǔ)的。語文課程的閱讀是搜集處理信息、認(rèn)識世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗(yàn)的重要途徑。閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對話的過程。這種對話和交流是雙向的、互動(dòng)的，互為依存條件的，閱讀成為思維碰撞和心靈交流的動(dòng)態(tài)過程，是主體與主體之間的關(guān)系。新課標(biāo)指出“閱讀是學(xué)生個(gè)性化的行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐”，閱讀目標(biāo)特別強(qiáng)調(diào)閱讀讀者的個(gè)性體驗(yàn)。那么教師在在閱讀教學(xué)中應(yīng)如何發(fā)展學(xué)生的個(gè)性呢？

一、引導(dǎo)學(xué)生理解“個(gè)性”的內(nèi)涵。

我們所說的個(gè)性并不是指唱反調(diào)，教師說東，學(xué)生說西，教師說好，學(xué)生就說不好。也不是指無政府主義有些學(xué)生認(rèn)為自己無節(jié)制地沉湎于學(xué)業(yè)以外的活動(dòng)，就是有個(gè)性，如沉迷于網(wǎng)吧、游戲機(jī)室等等，其實(shí)，這是缺乏自我監(jiān)控、自我指導(dǎo)、自我強(qiáng)化的能力，亂用了對自己活動(dòng)的對象和過程“支配和控制的權(quán)利”。這樣的行為當(dāng)然不能認(rèn)為是自主的學(xué)習(xí)，更不能說是有個(gè)性的表現(xiàn)。我們所說的個(gè)性是指對同一個(gè)文本（事物），獨(dú)立判斷，求異創(chuàng)新的體現(xiàn)。

二、老師要做好個(gè)性的示范。

教師肩負(fù)著為人師表、言傳身教的責(zé)任，在教學(xué)過程中必須自覺地、高標(biāo)準(zhǔn)地塑造自身的人格。捷克教育家夸美組斯指出：“教師的職責(zé)是用自己的榜樣教育學(xué)生。”因而在教學(xué)過程中教師首先要張揚(yáng)自己的個(gè)性，才能談得上發(fā)展學(xué)生的個(gè)性。教師如果是人云亦云，可以說謊這個(gè)老師是沒有個(gè)性的老師，那么老師應(yīng)如何表現(xiàn)自己的個(gè)性呢？

首先老師要深入備課，鉆研課本，在課前就與課文、作者進(jìn)行對話、交流，透徹理解課文的內(nèi)容，揣摩體會作者的思想感情，然后在閱讀實(shí)踐中有針對性表達(dá)自己的獨(dú)特見解，給學(xué)生起到示范的作用。

如我教學(xué)《濟(jì)南的冬天》時(shí)，課前深入備課，課堂上引導(dǎo)學(xué)生深入理解到濟(jì)南的冬天總特點(diǎn)是“溫晴”，從濟(jì)南的山、雪后的山景、濟(jì)南的水這三個(gè)方面來寫，體會到冬天的濟(jì)南氣候溫和、山青水綠、度冬如春、美麗如畫的景色，字里行間流露出喜愛贊美之情。

在理解這些內(nèi)容后，我說出自己的見解：老舍喜歡這樣的冬天是有原因的，但我更喜歡毛澤東筆下的冬天。接著我有感情地朗誦毛澤東的《沁園春·雪》中的內(nèi)容：

北國風(fēng)光，千里冰封，萬里雪飄。

望長城內(nèi)外，惟余莽莽；

大河上下，頓失滔滔。

然后說出我喜歡的原因：因?yàn)槲蚁矚g看著雪花飄飄，踩著雪地的感覺，一眼望去白茫茫一片，可以在雪地打滾，喜歡那種冷的味道，那闊大的氣勢。

作者是有個(gè)性的個(gè)體，寫出來的文章當(dāng)然帶有作者自己的思想感情和價(jià)值觀。教師既是讀者，又是教者，與作品、作者學(xué)生進(jìn)行心靈交流時(shí)如果做好個(gè)性的示范，學(xué)生在閱讀實(shí)踐中就會受到熏陶，定會起潛移默化的作用。因此，只有發(fā)展教師自己的個(gè)性，才會更好發(fā)展學(xué)生的個(gè)性。

三、營造平等民主的氛圍

在閱讀教學(xué)中營造平等、民主的氛圍，有利于發(fā)展學(xué)生的個(gè)性。教師可以從以下的方面去嘗試：

首先，老師要更新閱讀觀念，應(yīng)改變以往閱讀教學(xué)繁瑣分析的現(xiàn)象，改變以往那種灌輸式的教學(xué)。教師與文本、學(xué)生、作者的對話如果是民主的、平等的，就有利于發(fā)展學(xué)生的個(gè)性。在閱讀教學(xué)中可用商量式、詢問式、探討式的語氣和學(xué)生進(jìn)行交流來營造民主氛圍。如：“你認(rèn)為這樣好嗎？”“你感受是怎樣的呢？”

如我教《變色龍》時(shí)，師生一起朗讀課文后，我就提問：“你讀了這篇小說后，你能說出感受最深的是什么嗎？這樣的問題是沒有標(biāo)準(zhǔn)答案的，在我和學(xué)生商量的談話氣氛中，學(xué)生都能說出各自不同的感受。

有的同學(xué)說：“是奧楚蔑洛夫的變色。”

有的同學(xué)說：“是狗仗人勢。”

有的同學(xué)說：“沙皇統(tǒng)治時(shí)人們在法律面前并不平等?！?/p>

其次，把討論式教學(xué)引進(jìn)課堂，是一個(gè)很重要的方法。討論式閱讀教學(xué)是對民主過程的考驗(yàn)。提供了服務(wù)他人以及與他人交流的機(jī)會，可以表達(dá)不同的見解，討論閱讀教學(xué)，可以是全班討論，也可以是分組討論，無論是采取哪種形式，師生的心靈交流是互動(dòng)的、平等民主的。老師不僅是發(fā)起者、評價(jià)者的角色，也扮演著同學(xué)的角色。這樣的閱讀氛圍，會使學(xué)生自主地感悟，自由地表達(dá)，學(xué)生的個(gè)性就會充分體現(xiàn)。

四、鼓勵(lì)學(xué)生大膽作出有個(gè)性的反應(yīng)。

語文是體現(xiàn)工具性和人文性的學(xué)科，語文課程中具有大量具體形象的、帶有個(gè)人情感和主觀色彩的內(nèi)容。對語文材料應(yīng)該有理解一致的地方，否則人際交流就無法進(jìn)行。但是在很多情況下，由于各人的知識背景、生活經(jīng)驗(yàn)、體悟的角度等方面的差異，面對同樣的作品，總會有不同的理解和感受。正如人們常說的，“有一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈母萊特”。因而在閱讀教學(xué)中，尊重學(xué)生的獨(dú)特的情感體驗(yàn)和獨(dú)創(chuàng)性的理解，這就需要教師鼓勵(lì)學(xué)生對閱讀內(nèi)容作出有個(gè)性的反應(yīng)，甚至是“ 突發(fā)奇想”，將自己的閱讀感受與作者的意圖進(jìn)行比較，為文本的內(nèi)容和表達(dá)另作設(shè)計(jì)等等。特別是文學(xué)作品的閱讀教學(xué)更需鼓勵(lì)學(xué)生作出有個(gè)性的反應(yīng)。

如：我教《五柳先生傳》時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生自主理解重點(diǎn)詞、句后，我提出一個(gè)問題讓大家思考：你是否喜歡五柳先生？為什么？這是一道開放性的話題，我對學(xué)生說：“結(jié)合自己的情況，真誠地與同學(xué)、老師交談，是喜歡就說喜歡，不喜歡就說不喜歡，只要言之有理就可以了?！痹谖业墓膭?lì)下，同學(xué)都將自己感受和自己的個(gè)性結(jié)合起來，說出很有個(gè)性的見解。

一向很樂于讀書、樂于寫文章的李洪珍說：“我喜歡五柳先生，固有高潔的志趣，喜歡讀書和寫文章，我很欣賞他的常著文章自娛的志趣?！?/p>

一向在同學(xué)中有脫俗氣質(zhì)的小明說：“我喜歡五柳先生，因?yàn)楫?dāng)時(shí)社會黑暗、風(fēng)氣污濁，很多人不擇手段地追逐名利，社會上充滿了虛偽與欺詐，但陶淵明不與他們同流合污，辭官司歸隱，這正是他的脫俗之處?！?/p>

在學(xué)習(xí)、人際方面都起榜樣作用的小燕子說：“我不喜歡五柳先生，他辭官歸隱固然高潔，但今天是人才競爭、知識爆炸的年代，他這樣做，就算有更多的學(xué)識、更強(qiáng)的能力，英雄也無用武之地。他這種做法是消極的，是逃避現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)，我們應(yīng)以積極的態(tài)度面對生活?！?/p>

可見，同學(xué)們能說出很有個(gè)性的見解，少不了老師的引導(dǎo)和鼓勵(lì)。老師在閱讀教學(xué)中要采取靈活的方式引導(dǎo)鼓勵(lì)學(xué)生大膽作出有個(gè)性的反應(yīng)，這樣既可發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，又可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

總之，在閱讀教學(xué)中，注重發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，對于培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立判斷、大膽探究、勇于創(chuàng)新能力有著十分重要的作用。作為老師不應(yīng)埋沒自己的個(gè)性，更不應(yīng)扼殺學(xué)生個(gè)性，老師要讓自己教出個(gè)性，讓學(xué)生讀出個(gè)性，這才符合當(dāng)前閱讀教學(xué)的要求。