新時代高職生馬克思主義信仰教育培養(yǎng)思索

摘要：中國特色社會主義進(jìn)入新時代，理想信念教育也要與時俱進(jìn)。新時代要注重強(qiáng)化高職院校馬克思主義信仰教育的培養(yǎng)，引導(dǎo)高職生樹立堅(jiān)定的馬克思主義信仰，這是高校思想政治理論課教學(xué)的核心。在今天思想多元化的沖擊之下，當(dāng)前高職院校馬克思主義信仰教育存在教學(xué)效果不佳，部分學(xué)生馬克思主義信仰不夠堅(jiān)定的等問題不容忽視。因此，思想政治理論課必須努力探索教育培養(yǎng)的新方法和路徑，抓住教師這一關(guān)鍵提升思政課教師隊(duì)伍素質(zhì)，教學(xué)遵循信仰教育生成規(guī)律，創(chuàng)新馬克思主義信仰教育教學(xué)的改革等，提升教學(xué)質(zhì)量，提高教學(xué)效果。擔(dān)負(fù)起新時代大學(xué)生理想信念教育之馬克思主義信仰教育培養(yǎng)的使命。

關(guān)鍵詞：新時代;馬克思;馬克思主義;信仰教育

理想信念、信仰是都是人類特有的精神現(xiàn)象。信仰是最高層次的信念，信仰在人的精神圖譜中居于核心位置，是人精神大廈的支柱。青年大學(xué)生信仰狀況是社會狀況的縮影，關(guān)系國家興衰和民族沉浮。單純的物質(zhì)繁榮不能導(dǎo)向人的真正幸福。關(guān)注人的精神生活問題，關(guān)注精神家園的建設(shè)，引領(lǐng)廣大青年學(xué)生過有科學(xué)信仰的生活是建設(shè)社會主義、走中國特色現(xiàn)代化之路的應(yīng)然選擇。以科學(xué)性和價值性為特質(zhì)的馬克思主義信仰教育培養(yǎng)顯得尤為重要。

新時代注重強(qiáng)化高職院校馬克思主義信仰教育的培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生樹立堅(jiān)定的馬克思主義信仰，并將之充分融于偉大中國夢的實(shí)現(xiàn)之中，不僅是鞏固馬克思主義在高校意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位，也是提高當(dāng)代大學(xué)生思想政治素質(zhì)，培養(yǎng)新時代中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的題中之義。但在今天思想多元化的沖擊之下，當(dāng)前高職學(xué)生馬克思主義信仰教育存在教學(xué)效果不佳，部分高職生馬克思主義信仰不夠堅(jiān)定的，高職思想政治理論課教師的敬業(yè)精欠缺、理論功底薄，高職院校馬克思主義信仰教育考核方式單一等都是影響教學(xué)效果、高職生馬克思主義信仰確立的因素，因而，筆者在實(shí)際工作中進(jìn)行了一些馬克思主義信仰教育培養(yǎng)方面的思索。

一、新時代高職生馬克思主義信仰教育存在的問題分析。

一方面，現(xiàn)在的在校大學(xué)生已經(jīng)是清一色的“90后”。處在一個眼花繚亂、復(fù)雜多變的時代，處在一個價值多樣、沖突加劇的時代，處在一個不確定性增強(qiáng)、選擇難度加大的時代。這樣的成長時代背景，成長環(huán)境等因素時刻沖擊著他們的價值取向，沖擊著他們對馬克思主義信仰的選擇。同時，他們當(dāng)中的大多數(shù)是獨(dú)生子女，追求個性，崇尚自由。因此，高職青年學(xué)生群體中出現(xiàn)部分學(xué)生馬克思主義信仰不夠堅(jiān)定，甚至有些學(xué)生根本從未樹立過馬克思主義信仰的現(xiàn)象，是再正常不過的事了。再者，站在高職生這個受教育者角度看，接受馬克思主義信仰教育主要來源于學(xué)校開設(shè)的思想政治理論課，這是必修課，學(xué)習(xí)的主要目的在于接受知識和掌握知識，通過學(xué)習(xí)提升對馬克思主義信仰尚未成為大學(xué)生的第一目的。其根本原因在于，剛進(jìn)入大學(xué)的青年學(xué)生尚未形成信仰的完全覺醒，處于信仰的選擇期和確立信仰的關(guān)鍵期，往往對于“信仰為何物”的認(rèn)識缺乏思考。更別談樹立信仰的問題了。筆者在教授此門課程期間，曾讓教授的五百多名高職生做過有關(guān)馬克思主義信仰的問卷調(diào)查，也發(fā)現(xiàn)了高職生群體中信仰教育方面出現(xiàn)的此類現(xiàn)象。

另一方面，從教師層面看，高職思想政治理論課教師的敬業(yè)精神、理論功底、知識結(jié)構(gòu)、教學(xué)能力、方法藝術(shù)等都是影響教學(xué)效果的因素。何況，大部分高職院校的思想政治理論課的教師除了從事思想政治理論課教育的專業(yè)教師外，還包括哲學(xué)社會科學(xué)專業(yè)課教師、輔導(dǎo)員、黨政管理人員和工作人員等在內(nèi)的各類教師群體。這也就導(dǎo)致了思想政治理論課教師隊(duì)伍的思想政治理論功底、知識結(jié)構(gòu)、教學(xué)能力等的參差不齊，嚴(yán)重影響馬克思主義信仰教育的教學(xué)效果。除此，還有一個影響馬克思主義信仰教育效果的因素也非常值得關(guān)注，即現(xiàn)代知識教育模式呈現(xiàn)出的最大弊端是問題就是教育往往以“知識”為中心，而非以“人”為中心，忽略了對人自身精神與靈魂層面的關(guān)懷教育。這種弊端必然會導(dǎo)致教書與育人的分離，然而，毫無疑問，教育應(yīng)該指向人的精神和靈魂更該指向這核心——信仰，“沒有信仰就不成其為教育，而只是教學(xué)的技術(shù)而已?！盵1]這就是教育應(yīng)承擔(dān)的重任，這就為知識教育向信仰教育的升華注入了意義指向。高職院校中，從事馬克思主義信仰教育教學(xué)的教師在這點(diǎn)做得還是非常不足，存在很大弊端的。

二、新時代高職生馬克思主義信仰教育工作的思索。

（一）抓住教師這一關(guān)鍵，提升思政課教師隊(duì)伍素質(zhì)。

馬克思主義信仰教育中的教師主體涵蓋了各級各類各專業(yè)的教師，而不僅僅是指從事思想政治理論課教育的教師，還包括哲學(xué)社會科學(xué)專業(yè)課教師、輔導(dǎo)員、黨政管理人員和工作人員等在內(nèi)的復(fù)合群體。只有全體教師通力協(xié)作、共同致力于對高職生的馬克思主義信仰形成合力，并充分調(diào)到高職生積極性，才能收到理想的教學(xué)育人效果。

2019年3月18日，習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上強(qiáng)調(diào)：“辦好思想政治理論課關(guān)鍵在教師，關(guān)鍵在發(fā)揮教師的積極性、主動性、創(chuàng)造性。思想政治理論課教師，要給學(xué)生心靈埋下真善美的種子，引導(dǎo)學(xué)生扣好人生第一?？圩?。第一，政治要強(qiáng)，讓有信仰的人講信仰，善于從政治上看問題，在大是大非面前保持政治清醒。所以說，教育者本身是否真正信仰并科學(xué)信仰馬克思主義，是決定馬克思主義信仰教育成敗的關(guān)鍵。育人要先育己。教育者只有真正相信馬克思主義，才能有效傳播馬克思主義?！?[2]因此，思想政治理論課作用不可替代，思想政治理論課的教師隊(duì)伍責(zé)任重大。高職院校中從事馬克思主義信仰教育的教師們要牢記習(xí)近平總書記提出的要求，加強(qiáng)對馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，提高自身理論功底水平，力求思維創(chuàng)新，學(xué)會運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，創(chuàng)新課堂馬克思主義信仰教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生選擇樹立正確的馬克思主義信仰;另一方面，拓廣視野，教育教學(xué)中能通過生動、深入、具體的縱橫比較，把一些馬克思主義理論的道理講明白、講清楚，用真理的力量感召學(xué)生，以深厚的理論功底贏得學(xué)生。充分發(fā)揮教師這一關(guān)鍵要素的作用，提升高職生馬克思主義信仰教育的教學(xué)效果。

（二）馬克思主義信仰教育須應(yīng)以學(xué)生的心智與認(rèn)知為基礎(chǔ)，遵循信仰生成規(guī)律。

對高職生馬克思主義信仰的教育培養(yǎng)應(yīng)著眼于個體信仰生成的規(guī)律，信仰教育的目標(biāo)設(shè)定應(yīng)體現(xiàn)階段性。信仰是知、情、意、行的統(tǒng)一體。信仰的形成和確立不是被動的接受，不是知識的獲得。信仰的生成有一個從認(rèn)識、認(rèn)知、認(rèn)同信仰對象到自覺行為再逐步堅(jiān)定的過程。信仰就是了解了所信仰的對象為何物，了解的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了情感上的認(rèn)同相信，最終才能談對信仰的景仰之情。堅(jiān)定的馬克思主義信仰，必須建立在對馬克思主義理論知識的深刻理解上，建立在對歷史規(guī)律的深刻把握上，一個人不懂馬克思主義基本原理，很難實(shí)現(xiàn)對馬克思主義的真正信仰。我們所倡導(dǎo)的信仰教育亦是以知識教育為基礎(chǔ)的，以信仰主體對信仰對象的理性認(rèn)知為基礎(chǔ)，這是科學(xué)信仰教育的前提。所以，在思想政治理論課馬克思主義信仰教育教學(xué)方面，首先要引導(dǎo)學(xué)生深入學(xué)習(xí)馬克思主義原理。馬克思說：“理論只要說服人，就能掌握群眾;而理論只要徹底，就能說服人。所為徹底，就是抓住事物的根本。”[3]

馬克思主義信仰教育培養(yǎng)應(yīng)遵循信仰生成的這一規(guī)律，思想政治理論課教師應(yīng)幫助高職生真正領(lǐng)悟馬克思主義信仰的真諦，從激發(fā)高職生馬克思主義信仰需要到引導(dǎo)高職生的馬克思主義信仰傾向，使他們關(guān)注自身的精神家園，在自身的生活世界和情境體驗(yàn)中真實(shí)的理解馬克思主義信仰，選擇馬克思主義信仰和踐行馬克思主義信仰，直至確立明確而堅(jiān)定的馬克思主義信仰，從而達(dá)到馬克思主義信仰教育的目的。

（三）轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的考核方式，借此推動思政課教師課堂馬克思主義信仰教育教學(xué)方式的創(chuàng)新改革。

思想政治理論課的教學(xué)考核是教學(xué)中的一個重要環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)不可或缺的重要環(huán)節(jié)，是最終檢驗(yàn)學(xué)生學(xué)與教師教的重要指標(biāo)。馬克思主義信仰教育中教與學(xué)的不理想和思想政治理論課的考核方式有直接的關(guān)系。目前現(xiàn)有的高校思想政治理論課的教學(xué)考核考試形式較為單一，主要表現(xiàn)在：一般采用閉卷考試或者期末閉卷考試和平時成績相結(jié)合的方式，平時成績的比重較少，一般占成績的30%-40%，基本有考勤、作業(yè)、課堂表現(xiàn)等構(gòu)成，在平時成績中，也很少看到對學(xué)生平常表現(xiàn)的考察，這樣的考核不能綜合反映學(xué)生對社會認(rèn)知和人生價值的思考及整體學(xué)習(xí)情況，難以真正調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，同時也缺乏對學(xué)生馬克思主義世界觀、人生觀、價值觀內(nèi)化為自己的信仰，外化為自己行為的日常表現(xiàn)考察，對學(xué)生日常品行行為體現(xiàn)出來的馬克思主義信仰層面的評判的缺失。同時，期末馬克思主義信仰考試內(nèi)容一般較多關(guān)注理論知識，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對基本知識點(diǎn)的把握，幾乎所有的考核答案都可以在課本中找到，因而現(xiàn)有思想政治理論課的考核更多的是沿用知識考核的形式，把死記硬背作為考核依據(jù)，大部分高職學(xué)生對思政課考核的印象都是死記硬背，大大影響上課的興趣，嚴(yán)重時甚至出現(xiàn)抵觸的情緒，這就難激發(fā)學(xué)生課堂學(xué)習(xí)馬克思主義信仰的興趣，就達(dá)到理想的信仰教育教學(xué)效果。

幫助學(xué)生樹立馬克思主義信仰，那么它的考核也不應(yīng)該缺乏信仰的維度。所以，要從單一的考試評價到多元化的考核體系轉(zhuǎn)變，借此調(diào)動思想政治理論課教師馬克思主義信仰教育教學(xué)課堂教學(xué)方式的創(chuàng)新改革，調(diào)到學(xué)生積極性，提升課堂質(zhì)量。讓信仰教育能夠真正的走入高職生的內(nèi)心去。馬克思主義信仰教育的考核要建立多元化、多樣化的考核體系，加強(qiáng)對學(xué)生理論考核知識的多樣化，還要注重把成績評定和學(xué)生的品行表現(xiàn)結(jié)合起來，把學(xué)生課題、課外的學(xué)生和活動的參與情況結(jié)合起來，把實(shí)踐教學(xué)作為重要的指標(biāo)納入到學(xué)期的最終考核，同時還要根據(jù)思想政治理論課各門課程有關(guān)馬克思主義信仰教育內(nèi)容的不同特點(diǎn)制定不同的多元化考核和評價標(biāo)準(zhǔn)。這不僅有利于調(diào)動馬克思主義信仰教育課堂教學(xué)的吸引力，提高魅力;也有利于改變目前以知識記憶能力作為評價學(xué)生馬克思主義信仰教育學(xué)習(xí)效果的嚴(yán)重不足，改變學(xué)生考前靠突擊的應(yīng)對考試模式，真正的調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性。

信仰作為人的一種精神世界，很難對其直接作出判斷和評價，只能通過相應(yīng)的行為來體，真正信仰的確立在于實(shí)踐中信仰的被踐行，任何離開實(shí)踐、離開行為體現(xiàn)的信仰都不可能是真正的信仰，馬克思主義也必然要被外化為主體的行為規(guī)范，所以，加強(qiáng)實(shí)踐環(huán)節(jié)的考核，有利于幫助高職生真正的樹立起馬克思主義信仰。

參考文獻(xiàn)：

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[2]習(xí)近平.習(xí)近平總書記在學(xué)校思政課教師座談會上的重要講話[N].央視網(wǎng)， 2019-03-08.

[3]《馬克思恩格斯選集》（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995：9

[4]普青玲.陳達(dá).對高職生進(jìn)行馬克思主義信仰教育的有效途徑[J].商情，2015（28）.

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[6]王永和.圍繞“認(rèn)知、認(rèn)可、認(rèn)同”構(gòu)建思想政治理論課課堂教學(xué)方法體系[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2013（10）： 79-81.

作者簡介：

鐘小華（1986.04-），女，漢族，廣東省惠州市，惠州城市職業(yè)學(xué)院，法學(xué)學(xué)位，教師，法學(xué)講師，研究經(jīng)濟(jì)法方向。