民族文化元素運(yùn)用于幼兒園教學(xué)中的選材與取舍

余莎莎

摘要：傳承民族藝術(shù)文化，是幼教工作者義不容辭的責(zé)任。但民族文化藝術(shù)元素怎樣運(yùn)用于教學(xué)中，特別是面對(duì)眾多、紛繁的文化藝術(shù)怎樣取舍、選材？筆者認(rèn)為：要選取健康，積極向上，反映正面生活的內(nèi)容。選擇具有多樣性、代表性和獨(dú)特性的元素，要考慮思想性和藝術(shù)性，尊重原民族的文化。根據(jù)幼兒的經(jīng)驗(yàn)、能力、年齡、興趣，認(rèn)知特點(diǎn)，由淺入深，由易到難地采用改編、替代等方法進(jìn)行取舍。

關(guān)鍵詞：民族元素；運(yùn)用；幼兒園教學(xué)；選材；取舍

我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，各民族在飲食、服裝、建筑、生產(chǎn)工具、語(yǔ)言等方面都有著不同。進(jìn)過歷史漫長(zhǎng)的發(fā)展，各民族形成了各自的文字、文學(xué)、科學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、宗教、風(fēng)俗、節(jié)日等優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，這其中，蘊(yùn)藏著不同的民族性格和民族神韻，顯現(xiàn)出文化內(nèi)涵博大精深、異彩紛呈，生長(zhǎng)在這片土地的我們，時(shí)常能感受到濃郁的民族文化氣息。兒童生活在民族文化藝術(shù)資源的豐富資源的環(huán)境中，受到的影響是很大的。隨著社會(huì)文明的進(jìn)步，一些民族的文化也受到?jīng)_擊，許多教師深刻意識(shí)到從幼兒教育開始，傳承民族藝術(shù)文化，是一件極具意義的工作，是我們幼教工作者義不容辭的責(zé)任。

《幼兒園教育指南》指出：“要立足于我國(guó)民族、民間藝術(shù)的學(xué)習(xí)，尤其充分利用不同區(qū)域的文化資源，同時(shí)初步接觸不同地區(qū)、民族的藝術(shù)視野”。

陶行知先生提出“生活即教育，社會(huì)即學(xué)校”，教材內(nèi)容強(qiáng)調(diào)“生活是教育的中心”，主張把社會(huì)內(nèi)容、自然現(xiàn)象、家鄉(xiāng)土產(chǎn)、風(fēng)土人情、民歌民謠等作為幼兒教育的內(nèi)容。我們應(yīng)不斷探索民族文化中的優(yōu)秀元素與幼兒教育的結(jié)合方式，讓幼兒得到民族文化藝術(shù)熏陶，體驗(yàn)到民族文化藝術(shù)的美，增進(jìn)幼兒熱愛家鄉(xiāng)情感、萌發(fā)幼兒對(duì)少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣、傳統(tǒng)文化的尊重意識(shí)和豐富認(rèn)知，加強(qiáng)幼兒的民族精神。

怎樣把教育與幼兒生活體驗(yàn)結(jié)合起來，促進(jìn)幼兒情感、態(tài)度、能力、知識(shí)、技能等方面的發(fā)展成為很多教師積極嘗試的內(nèi)容。但民族文化藝術(shù)元素怎樣運(yùn)用于教學(xué)中，特別是面對(duì)眾多、紛繁的文化藝術(shù)怎樣取舍、怎樣選材、產(chǎn)生了困惑、走進(jìn)了一些誤區(qū)。其實(shí)，筆者認(rèn)為：一方面要搞清楚民族文化主要有哪些、把握內(nèi)涵，另一方面要結(jié)合幼兒的認(rèn)知規(guī)律和年齡特點(diǎn)來選材和取舍。

1.傳承與創(chuàng)新

教師要積極學(xué)習(xí)民族文化的內(nèi)容，把握民族文化的特點(diǎn)和精髓，并具備初步的鑒賞能力。我們不能將過去的民族文化全盤照搬地復(fù)制給我們的孩子們，使他們成為民族文化所包涵的基本精神的衍生品，而是要引導(dǎo)幼兒從起點(diǎn)出發(fā)，嘗試了解、接受、容納、吸收，要讓他們?cè)诿褡逦幕逃倪^程中，了解不同的民族，受到民族精神的熏陶，產(chǎn)生對(duì)民族的情感和尊敬。同時(shí)，教師在傳承的過程中要形成自覺的批判精神，結(jié)合現(xiàn)代人新的價(jià)值觀，賦予它新的內(nèi)涵，讓它呈現(xiàn)勃勃生機(jī)，并能時(shí)刻以動(dòng)態(tài)的審美眼光形成新的藝術(shù)感悟。

2.在選材和取舍應(yīng)注意選擇內(nèi)容健康，積極向上，反應(yīng)正面生活的內(nèi)容和文化元素。

每個(gè)民族都在其具體的自然環(huán)境和漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中， 通過無數(shù)人的實(shí)踐和摸索， 積累起了各自獨(dú)特的文化（包括物質(zhì)文化和精神文化），這些文化中有熠熠生輝的，也有陰暗腐朽的。幼兒的年齡特點(diǎn)和心理特點(diǎn)決定了幼兒好奇、愛模仿、不易辨別是非，教師就需要合理的引導(dǎo)，避免不健康的、封建迷信的、危險(xiǎn)的東西對(duì)幼兒的負(fù)面影響。取其精華去其糟粕，把一些文化中的不適合幼兒東西的轉(zhuǎn)化為幼兒感興趣的、健康向上的。

3.選擇最具代表性和獨(dú)特性的豐富多樣的元素

民族的文化中都蘊(yùn)涵豐富的教育資源，教師所選的文化應(yīng)有代表性、獨(dú)特性，內(nèi)容、形式、風(fēng)格是多種多樣：可以是反映社會(huì)生活、自然界的作品，也可以是反映人們生活、內(nèi)心世界的作品。如火把節(jié)是很多民族的共同節(jié)日，但以彝族的最具特色；白族的三道茶、維族的烤羊肉；傣族的孔雀舞、藏族的弦子舞；納西族的東巴文、滿族的滿文等。如：建筑特色：傣族竹樓、蒙古包、彝族土掌房等。

4.選擇活動(dòng)的內(nèi)容的要考慮思想性和藝術(shù)性。

為幼兒選擇的內(nèi)容必須具有較強(qiáng)的思想性、藝術(shù)性，具有鮮明的風(fēng)格特征，這樣它所表達(dá)的內(nèi)容、形象、情感，就會(huì)被幼兒所喜愛、理解、接受，并能喚起他們的興趣。

所選內(nèi)容要能在思想性和藝術(shù)性上給幼兒以啟迪和熏陶。如詩(shī)歌中要注重詩(shī)歌的韻律美、意境美、情感美；故事要選擇情節(jié)美及語(yǔ)詞優(yōu)美，注意情感起伏變化等；童謠、兒歌要注意以語(yǔ)言淺顯重復(fù)、朗朗上口、動(dòng)作體驗(yàn)強(qiáng)；美術(shù)、工藝作品要選擇形象生動(dòng)、色彩優(yōu)美、造型簡(jiǎn)單、特色突出的；音樂作品要選擇形象鮮明、最為經(jīng)典的、廣為傳唱的。

5.根據(jù)幼兒的經(jīng)驗(yàn)、能力、年齡、興趣，需要來選材。

（1）只有選取貼近幼兒生活，讓幼兒喜歡的題材才能更好地激起幼兒學(xué)習(xí)的興趣。教師可通過談話交流、區(qū)域觀察等形式找到幼兒的興趣點(diǎn)，結(jié)合幼兒的認(rèn)知水平，進(jìn)行認(rèn)真的思考、推敲、提取和升華，對(duì)作品進(jìn)行篩選和過濾，加入適合幼兒認(rèn)知水平的，替換掉的成人的、不適合幼兒的東西。

（2）根據(jù)幼兒的認(rèn)知特點(diǎn)，由淺入深，由易到難，由近至遠(yuǎn)，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜。

要結(jié)合不同年齡段幼兒的特點(diǎn)來選材和取舍。如民族民間故事：不同年齡階段的幼兒，選材也不應(yīng)該一樣，給三歲的孩子講，要選擇那些主題明朗，愛憎分明，情節(jié)簡(jiǎn)單或重復(fù)，人物較少的故事，而給五六歲的幼兒講，則要選擇情節(jié)比較復(fù)雜、曲折的故事。故事、詩(shī)歌中的一些情節(jié)可根據(jù)幼兒的理解能力進(jìn)行刪減和改編，不一定完全照搬。

同一主題，不同年齡段幼兒所選取的內(nèi)容應(yīng)不一樣，同一主題、也可從不同角度去選材。如：節(jié)日，可選節(jié)日中的飲食、服飾、活動(dòng)、舞蹈等。

一些要讓幼兒表現(xiàn)和再創(chuàng)造的東西要注意選材時(shí)幼兒能力。如：在為幼兒選擇音樂欣賞活動(dòng)作品時(shí)，我們還要考慮到該作品的比例結(jié)構(gòu)是否合理。一般而言，形式簡(jiǎn)單、結(jié)構(gòu)工整，且長(zhǎng)度適中的音樂作品比較適于幼兒欣賞，如《小河淌水》，配器很成人化，曲子很長(zhǎng)，結(jié)構(gòu)較為復(fù)雜，幼兒不易理解，這樣需要深刻分析作品的特點(diǎn)，從音色、結(jié)構(gòu)等方面進(jìn)行處理或節(jié)選其中最精彩的一段，使音樂結(jié)構(gòu)短小，符合幼兒接受水平，幼兒能夠理解，教師組織活動(dòng)也便于操作。

6.可采用改編和替代等方法進(jìn)行取舍。

很多民族文化中都有一些迷信的、不健康的、帶有原始宗教的色彩，有些活動(dòng)伴隨著殘忍的屠殺：如鏢牛；危險(xiǎn)的行為：“上刀山、下火?！薄Ｔ甲诮痰钠鹪匆话銇碓从趯?duì)自然的敬畏，這樣的行為是不符合現(xiàn)代人的自然生態(tài)觀點(diǎn)的，我們可以把它改編為對(duì)大自然的熱愛，如：“鏢?！笨梢愿臑椤拔古！?，“上刀山、下火?！笨梢蕴嬗门览K和跳圈替代，把它轉(zhuǎn)化成有趣的體育游戲。

又如：一些民族對(duì)歌，大部分是男女談情說愛的內(nèi)容，但應(yīng)為曲調(diào)優(yōu)美、節(jié)奏歡快孩子們特別喜歡，可將歌曲中成人化的歌詞進(jìn)行幼兒化的改編，這樣經(jīng)過改編后的作品更適合幼兒欣賞，也更容易被幼兒理解和接受。

7.尊重原民族文化，改編、創(chuàng)編等不得以創(chuàng)新為借口有傷害民族情感、歪曲歷史事實(shí)和丑化名族形象等的不道德的行為，所傳授給幼兒的應(yīng)是正確的知識(shí)。

8.引進(jìn)民族文化傳承人或機(jī)構(gòu)的，教師要注意事先對(duì)傳承人或機(jī)構(gòu)的民族文化水平和觀點(diǎn)有所了解和認(rèn)識(shí)，學(xué)會(huì)辨別，能夠提出適合幼兒學(xué)習(xí)的內(nèi)容和形式，避免幼兒接受錯(cuò)誤的信息和觀點(diǎn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]《云南少數(shù)民族服飾》云南美術(shù)出版社出版作者李昆聲，周文林

[2]《云南少數(shù)民族傳統(tǒng)文化研究》人民出版社出版作者是楊志明

[3]《云南少數(shù)民族精神文化與文化精神》民族出版社作者李國(guó)文