俞衛(wèi)紅
【摘 ? ?要】在小學(xué)《道德與法治》課程中,通過(guò)師生對(duì)話不僅實(shí)現(xiàn)了知識(shí)、信息的傳遞,更是實(shí)現(xiàn)道德觀念、人生價(jià)值以及情感的傳遞,在對(duì)話過(guò)程中完成教學(xué)任務(wù)和人才培養(yǎng),引領(lǐng)學(xué)生道德與法治觀念的養(yǎng)成。因此對(duì)話教學(xué)符合小學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)與規(guī)律,但是在實(shí)際應(yīng)用過(guò)程中,我們不僅要關(guān)注對(duì)話教育范式的應(yīng)用,也要關(guān)注其教學(xué)評(píng)價(jià)方式。本文以小學(xué)《道德與法治》課為例,探討對(duì)話教學(xué)在課堂中應(yīng)用形式,研究對(duì)話教學(xué)評(píng)價(jià)方式。
【關(guān)鍵詞】對(duì)話教學(xué) ?教育范式 ?教育評(píng)價(jià) ?道德與發(fā)展
中圖分類號(hào):G4 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A DOI:10.3969/j.issn.1672-0407.2019.09.157
對(duì)話理論是由巴赫金(M.M.Bakhtin)提出的,隨著理論的不斷豐富,在教育領(lǐng)域中也逐步推廣開(kāi)來(lái)。對(duì)話理論是建立在平等、民主、和諧師生關(guān)系、生生關(guān)系上。對(duì)話教學(xué)為小學(xué)教育揭開(kāi)新的篇章,引領(lǐng)教學(xué)改革的發(fā)展。
一、小學(xué)道德與法制課堂對(duì)話教學(xué)范式
在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中,由于小學(xué)生認(rèn)知能力的影響,采用灌輸式教學(xué)方法難以收獲良好成效,甚至導(dǎo)致學(xué)生出現(xiàn)逆反心理,學(xué)習(xí)積極性不高。因此“小學(xué)道法課堂呼吁對(duì)話式教學(xué),以學(xué)生人格整體性發(fā)展為出發(fā)點(diǎn),以學(xué)生道德自律性為歸宿的一種實(shí)踐探索?!盵1]具體實(shí)施中,主要有以下幾種對(duì)話模式。
(一)文本對(duì)話教育范式
教材是開(kāi)展教學(xué)的基礎(chǔ),在學(xué)生道德與法治意識(shí)培養(yǎng)中具有提綱挈領(lǐng)的作用,是開(kāi)展教學(xué)工作的主要載體。在建構(gòu)主義理論下,學(xué)生借助視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué),與教材中的文字、符號(hào)、圖像等進(jìn)行對(duì)話,探究未知世界,實(shí)現(xiàn)知識(shí)建構(gòu)。
(二)他人對(duì)話教育范式
他人對(duì)話教育范式,主要有生生對(duì)話、師生對(duì)話、親子對(duì)話等形式,通過(guò)人與人的互動(dòng)交流,形成教育機(jī)制。師生對(duì)話是開(kāi)展教學(xué)的主要形式。在《道德與法治》課程中采用對(duì)話教學(xué)是師生之間精神上的互動(dòng)與交流。生生對(duì)話是對(duì)師生對(duì)話、生本對(duì)話的一種補(bǔ)充,是寬松教學(xué)環(huán)境下學(xué)生的自主交流與自我展示,最終實(shí)現(xiàn)共同提高。而親子對(duì)話則引導(dǎo)學(xué)生與父母開(kāi)展親情對(duì)話,從小培養(yǎng)、建立他們對(duì)家庭、對(duì)父母的責(zé)任感。例如在五年級(jí)上冊(cè)《父母的難處》一課,課前布置學(xué)生采訪父母,初步了解父母與自己有關(guān)的各種難處,體會(huì)到父母對(duì)自己的關(guān)心,從而使學(xué)生形成孝敬家長(zhǎng)及與家長(zhǎng)分憂的思想。
(三)情境對(duì)話教育范式
教師作為教學(xué)的組織者,靈活地將教材知識(shí)和課堂生活實(shí)踐結(jié)合在一起,在課堂中創(chuàng)設(shè)生活情境,讓學(xué)生有感而發(fā),有利于學(xué)生形成健康的價(jià)值觀念和法治意識(shí)。如在三年級(jí)上冊(cè)《感恩父母》,為了讓學(xué)生更好地感受父母的愛(ài),從一則招聘啟事入手,感知父母一直無(wú)私地為我們奉獻(xiàn),接著再現(xiàn)父母為我們洗衣、做飯等的生活情境,最后圍繞“被父母打”展開(kāi)話題討論,感受付出是一種愛(ài),嚴(yán)厲也是一種愛(ài)。在交流中學(xué)生理解父母,感恩父母,愿意為父母獻(xiàn)上自己一份小小的愛(ài)意。
二、對(duì)話教育范式的評(píng)價(jià)
(一)評(píng)價(jià)方式的多元化
新課程強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生進(jìn)行發(fā)展性評(píng)價(jià),通過(guò)評(píng)價(jià),了解學(xué)生發(fā)展中的需要,激勵(lì)學(xué)生個(gè)性化的發(fā)展。在《道德與法治》教學(xué)評(píng)價(jià)中,不采用傳統(tǒng)筆試的方式來(lái)衡量學(xué)生學(xué)習(xí)情況。為切實(shí)評(píng)價(jià)教學(xué)質(zhì)量,為后續(xù)對(duì)話教學(xué)開(kāi)展提供參考,在以學(xué)生為本理念下增加教學(xué)評(píng)價(jià)主體,一是將任課教師、班主任評(píng)價(jià)作為重要部分,學(xué)生自評(píng)與互評(píng)作為參考,同時(shí)引進(jìn)家長(zhǎng)評(píng)價(jià)?!霸诙嘣惑w教學(xué)評(píng)價(jià)之中,更好衡量學(xué)生思想品德情況,制定針對(duì)性策略,同時(shí)自評(píng)與互評(píng)中,幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自我,為下一步對(duì)話教學(xué)模式的優(yōu)化提供參考?!盵2]
(二)評(píng)價(jià)內(nèi)容的多樣化
《道德與法治》對(duì)話教學(xué)評(píng)價(jià)中,評(píng)價(jià)內(nèi)容不但關(guān)注文本中的知識(shí)與能力部分,也同樣關(guān)注知識(shí)系統(tǒng)之外的素質(zhì)和能力的提高,比如學(xué)生個(gè)體的思辨能力、合作探究能力、思想素質(zhì)的發(fā)展,以滿足當(dāng)前對(duì)綜合性人才的需要。在對(duì)話教學(xué)評(píng)價(jià)中要注意個(gè)體之間的差異性和評(píng)價(jià)對(duì)象內(nèi)在的不平衡性,以分層化的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評(píng)判,只有這樣,才能在個(gè)體發(fā)展獨(dú)特性的基礎(chǔ)上促進(jìn)其在原有水平上的提高,從而達(dá)到學(xué)生個(gè)性化發(fā)展的目的。
(三)評(píng)價(jià)方式的過(guò)程化
對(duì)話教學(xué)是一種過(guò)程性較強(qiáng)的教學(xué)活動(dòng),在活動(dòng)持續(xù)過(guò)程中完成知識(shí)的構(gòu)建。所以對(duì)話教學(xué)模式評(píng)價(jià)中,要突出這種過(guò)程性??梢詾閷W(xué)生創(chuàng)建成長(zhǎng)檔案、成長(zhǎng)日記、個(gè)案記載等,在長(zhǎng)期的教學(xué)中觀察學(xué)生行為并將之作為評(píng)價(jià)內(nèi)容,進(jìn)而提升教學(xué)評(píng)價(jià)的科學(xué)性與有效性,同時(shí)這種評(píng)價(jià)方式也有利于學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成。
三、對(duì)話教育效果的評(píng)價(jià)檢測(cè)
“品德學(xué)科教學(xué)中對(duì)話教育效果檢測(cè)分三個(gè)層面:一是課堂教學(xué)優(yōu)質(zhì)化層面;二是學(xué)生個(gè)體行為習(xí)得的層面;三是班級(jí)集體道德認(rèn)知和道德規(guī)范的層面。”[3]
(一)課堂教學(xué)優(yōu)質(zhì)化的檢測(cè)
一堂優(yōu)質(zhì)的品德課不是看課堂的熱鬧和順暢,而是應(yīng)使師生在各自情感領(lǐng)域獲得人格發(fā)展的喜悅,以及學(xué)生道德行為的達(dá)成度。評(píng)價(jià)要從課堂教學(xué)的外部轉(zhuǎn)向內(nèi)部。教師和學(xué)生均是評(píng)課的主體,應(yīng)把教師和學(xué)生的認(rèn)知、情感和態(tài)度的自我評(píng)價(jià)作為評(píng)價(jià)依據(jù)。
(二)學(xué)生習(xí)得行為的檢測(cè)
道法課堂強(qiáng)調(diào)學(xué)生的“明理踐行”,側(cè)重檢測(cè)生活情境和學(xué)生行為是否一致,檢測(cè)學(xué)生道德行為是否具有自律性。例如交通規(guī)則“紅燈停,綠燈行”,學(xué)生知道規(guī)則,但受家長(zhǎng)和社會(huì)上“中國(guó)式過(guò)馬路”的影響,而不去執(zhí)行。學(xué)生的行為檢測(cè)應(yīng)將“一課一得”和“習(xí)慣培養(yǎng)”結(jié)合起來(lái)。
(三)班級(jí)道德規(guī)范共同體的檢測(cè)
對(duì)話教育是手段,建設(shè)一個(gè)道德規(guī)范共同體是目的。班級(jí)道德規(guī)范的檢測(cè)包括兩個(gè)層面,一是學(xué)生個(gè)體行為平均水平,作為學(xué)生層面檢測(cè)的總結(jié)分析。二是班級(jí)集體的道德約束力,也就是學(xué)生對(duì)道德規(guī)范共同體歸屬感。
在平等對(duì)話教學(xué)范式下,教師、學(xué)生和教材都成為教學(xué)工作的主體,在《道德與法治》教學(xué)中借助對(duì)話教學(xué)有效提升教學(xué)質(zhì)量,促進(jìn)學(xué)生行為規(guī)范、價(jià)值觀念的養(yǎng)成。本文研究中從分析對(duì)話教學(xué)類型入手,主要討論了對(duì)話教育范式評(píng)價(jià)方式方法,希望研究能夠促進(jìn)對(duì)話教學(xué)模式的應(yīng)用與推廣。
參考文獻(xiàn)
[1]陸妮娜.對(duì)話教學(xué)在道德與法治課中的應(yīng)用[J].小學(xué)教學(xué)參考,2018(36):81.
[2]朱思瑤.對(duì)話教學(xué)的“三觀”及實(shí)施條件分析[J].教學(xué)與管理,2017(24):1-3.
[3]潘娜.對(duì)話教育理念下的小學(xué)品德教學(xué)改革[J].上海教育科研.2013(12)80-81.