經(jīng)濟(jì)學(xué)類專業(yè)教學(xué)改革路徑與實(shí)踐探索

熊德斌

摘 要： 經(jīng)濟(jì)學(xué)類專業(yè)教學(xué)改革常思常新。文章認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)必須抓住經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系與方法論，形成以經(jīng)濟(jì)學(xué)概念為學(xué)科基礎(chǔ)，以經(jīng)濟(jì)概念邏輯關(guān)系為學(xué)科靈魂的教學(xué)觀念。為此剖析時(shí)下經(jīng)濟(jì)學(xué)類專業(yè)人才培養(yǎng)中出現(xiàn)人才需求、能力結(jié)構(gòu)、教育功能與目標(biāo)實(shí)現(xiàn)等四大問(wèn)題，論述了創(chuàng)新是破解四大問(wèn)題的關(guān)鍵所在，并通過(guò)場(chǎng)景、發(fā)問(wèn)、觀察、交流、聯(lián)系等手段構(gòu)建教學(xué)改革路徑，并對(duì)現(xiàn)場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)模式做了嘗試，總結(jié)了遵循的基本框架。

關(guān)鍵詞： 經(jīng)濟(jì)學(xué)類專業(yè)；教學(xué)改革；實(shí)現(xiàn)路徑

中圖分類號(hào)：G420 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-7615（2018）06-0083-06

DOI：10.15958/j.cnki.jywhlt.2018.06.016

2018年3月7日，習(xí)近平總書記在參加第十三屆全國(guó)人大一次會(huì)議廣東代表團(tuán)審議時(shí)指出：發(fā)展是第一要?jiǎng)?wù)，人才是第一資源，創(chuàng)新是第一動(dòng)力。創(chuàng)新依靠人才。人才培養(yǎng)始終是大學(xué)肩負(fù)的第一責(zé)任。大學(xué)承擔(dān)著人才培養(yǎng)，那么創(chuàng)新性人才培養(yǎng)自然就是大學(xué)必須堅(jiān)持的培養(yǎng)準(zhǔn)則。經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)提出兩大嚴(yán)峻挑戰(zhàn)：一是如何深化改革，增強(qiáng)核心競(jìng)爭(zhēng)力，以躋身于世界優(yōu)秀高校之林，二是如何采取得力的措施保證教學(xué)和人才培養(yǎng)質(zhì)量，以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要[1]。由于功利表現(xiàn)的短視，浮躁體現(xiàn)的利益尋租，教育在文化戰(zhàn)略上出現(xiàn)了方向性的失衡[2]。改革是經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)提高質(zhì)量的強(qiáng)大動(dòng)力， 創(chuàng)新是經(jīng)濟(jì)學(xué)提高質(zhì)量的靈魂，因此創(chuàng)新型人才培養(yǎng)亟待呼喚教學(xué)改革的新思想，喚醒蘊(yùn)含在人身上的創(chuàng)新基因。

一、經(jīng)濟(jì)學(xué)類專業(yè)究竟培養(yǎng)什么樣的學(xué)生

每一個(gè)學(xué)科人才培養(yǎng)過(guò)程自然會(huì)打上“專業(yè)”的烙印。專業(yè)教學(xué)則是大學(xué)人才“專業(yè)”烙印形成和“專業(yè)”能力形成的重要活動(dòng)。經(jīng)濟(jì)學(xué)類專業(yè)人才培養(yǎng)自然受到這一規(guī)律的支配。思考經(jīng)濟(jì)學(xué)類專業(yè)教學(xué)改革與創(chuàng)新則必須對(duì)“經(jīng)濟(jì)學(xué)能干什么”有一個(gè)透徹的理解，才能把握其本質(zhì)和方向。

（一）經(jīng)濟(jì)學(xué)理論能干什么

認(rèn)識(shí)世界自然需要形成自己的一套知識(shí)體系。那么人的知識(shí)體系怎樣形成？哈耶克認(rèn)為有三條途徑，一是置身于社會(huì)環(huán)境中獲得的習(xí)俗知識(shí)，二是憑借自身親身體驗(yàn)獲得知識(shí)，三是通過(guò)教育獲得知識(shí)。自然通過(guò)教育是獲取知識(shí)成本最低的渠道。大學(xué)教育就成為專業(yè)知識(shí)研究、傳承的重要知識(shí)制度。

經(jīng)濟(jì)學(xué)理論首先能認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)世界，且通過(guò)研究經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)世界。社會(huì)科學(xué)的理論在本質(zhì)上是一個(gè)用來(lái)解釋社會(huì)現(xiàn)象的邏輯體系，經(jīng)濟(jì)科學(xué)理論的創(chuàng)新經(jīng)常是在現(xiàn)有的理論解釋不了出現(xiàn)在某一特定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象時(shí)發(fā)生的[3]。林毅夫教授指出，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究問(wèn)題需要解決好兩個(gè)一致性：內(nèi)在邏輯一致性和邏輯與現(xiàn)實(shí)一致性林毅夫教授指出，經(jīng)濟(jì)學(xué)家所以要建立一個(gè)內(nèi)部一致的邏輯體系并非是為了玩邏輯游戲， 而是要解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。因此， 方法論規(guī)范化的第二個(gè)要求是嚴(yán)格檢驗(yàn)?zāi)切┮勒者@個(gè)理論的邏輯推演產(chǎn)生的推論是否和所要解釋的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)相一致。。思考和研究經(jīng)濟(jì)，總是需要借助于概念，但是概念不是孤立的。因此，構(gòu)建概念之間的邏輯關(guān)系則是經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)學(xué)生應(yīng)該具備的第一層次能力，更是構(gòu)建學(xué)生專業(yè)視角審視現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)的重要基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)學(xué)類專業(yè)大學(xué)課堂的教學(xué)就必須在這一層次上讓學(xué)生構(gòu)建起“經(jīng)濟(jì)學(xué)概念及其概念邏輯體系”?！昂诎褰?jīng)濟(jì)學(xué)”走向“現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)”是認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)世界的一次飛躍。這種飛躍在于構(gòu)建起經(jīng)濟(jì)理論與經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)之間聯(lián)系性的創(chuàng)新思維，并反思經(jīng)濟(jì)理論能夠與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)一致性。經(jīng)濟(jì)理論的創(chuàng)新正是在這種反思中形成。

經(jīng)濟(jì)學(xué)理論更重要的是改造經(jīng)濟(jì)世界。經(jīng)濟(jì)理論不能停留在解釋世界，更為關(guān)鍵在于改造世界。但是改造經(jīng)濟(jì)世界是困難的，核心在于經(jīng)濟(jì)理論都有假設(shè)條件與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)世界都有約束條件。筆者最近參加北京大學(xué)新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)研究院“新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)智庫(kù)與案例——縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展”研討班時(shí)，林毅夫教授倡導(dǎo)“因行得知，用知踐行，唯成證知，知成一體”經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與實(shí)踐之間的關(guān)系，最終就是為了更好的改造經(jīng)濟(jì)世界?！拔ǔ勺C知”實(shí)際上是“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”在經(jīng)濟(jì)世界中的體現(xiàn)。中國(guó)改革開(kāi)放四十年發(fā)生的經(jīng)濟(jì)奇跡是最偉大的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐，總結(jié)發(fā)展背后的經(jīng)濟(jì)理論并進(jìn)一步指導(dǎo)未來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展成為經(jīng)濟(jì)理論改造經(jīng)濟(jì)世界熱點(diǎn)問(wèn)題。基于對(duì)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)的反思，林毅夫教授的新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論就是為改造經(jīng)濟(jì)世界，尤其是推動(dòng)發(fā)展中國(guó)家改造經(jīng)濟(jì)世界的創(chuàng)立。

（二）經(jīng)濟(jì)學(xué)類專業(yè)人才應(yīng)該具有什么樣的能力

一個(gè)受過(guò)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論規(guī)范訓(xùn)練的大學(xué)專業(yè)性人才自然有經(jīng)濟(jì)學(xué)思維的“烙印”，認(rèn)識(shí)和改造經(jīng)濟(jì)世界那就是專業(yè)擔(dān)當(dāng)。按照經(jīng)濟(jì)理論的兩大作用，那么大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)就必須緊緊圍繞第一層次：認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)世界能力的培養(yǎng)。

經(jīng)濟(jì)理論體系的認(rèn)知和理解能力。認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)世界首先必須具有堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)理論。人能夠認(rèn)識(shí)并積淀認(rèn)識(shí)世界的知識(shí)，語(yǔ)言扮演了核心地位。由概念形成的抽象語(yǔ)言及其概念之間的邏輯關(guān)系形成的抽象思維是人類認(rèn)知由表及里的能力升華。經(jīng)濟(jì)理論正是由經(jīng)濟(jì)概念及其構(gòu)建的內(nèi)在邏輯關(guān)系構(gòu)成。一個(gè)人可以憑借個(gè)人經(jīng)驗(yàn)認(rèn)知經(jīng)濟(jì)世界，但是個(gè)人經(jīng)驗(yàn)積淀是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，更為關(guān)鍵的是有限經(jīng)驗(yàn)不足以支撐認(rèn)知的科學(xué)性。經(jīng)過(guò)歷史檢驗(yàn)沉淀下的有效知識(shí)，通過(guò)大學(xué)教育使學(xué)生縮短了經(jīng)驗(yàn)積淀的時(shí)間，經(jīng)濟(jì)理論認(rèn)知與理解能力毫無(wú)疑問(wèn)是認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)世界的基礎(chǔ)性能力。經(jīng)濟(jì)類專業(yè)人才首先必須具備這一能力才可能力進(jìn)一步去洞察經(jīng)濟(jì)世界。

經(jīng)濟(jì)理論方法論的認(rèn)知和理解能力。古人云：“授人予魚，不如授人予漁”。方法能夠創(chuàng)造新的事物，是一種生產(chǎn)力。經(jīng)常聽(tīng)聞一些用人單位批評(píng)剛出大學(xué)校門的學(xué)生能力不夠。清華大學(xué)前副校長(zhǎng)施一公卻指出，研究型大學(xué)從來(lái)不以就業(yè)為導(dǎo)向，從來(lái)不該在大學(xué)里談就業(yè)?？此泼艿挠^點(diǎn)，但都直指“能力”和“研究型”這兩個(gè)詞背后蘊(yùn)涵的學(xué)科方法論的重要性。因此，懂得前人形成的經(jīng)濟(jì)理論很重要，但更重要的是懂得前人思維方式和方法。

二、經(jīng)濟(jì)學(xué)類專業(yè)教學(xué)為什么要改革

教學(xué)談改革，大底是發(fā)現(xiàn)教學(xué)具有不適應(yīng)時(shí)代環(huán)境學(xué)生能力提升的問(wèn)題，需要對(duì)現(xiàn)存的教學(xué)思想、教學(xué)手段、教學(xué)環(huán)節(jié)等綜合性的教學(xué)模式提出整體性解決方案。經(jīng)濟(jì)學(xué)類專業(yè)教學(xué)如何改革？問(wèn)題識(shí)別是起點(diǎn)。那么當(dāng)下的經(jīng)濟(jì)學(xué)類專業(yè)教學(xué)有什么樣的問(wèn)題呢？

（一）如何理解人才培養(yǎng)與用人單位之間關(guān)于人才認(rèn)知的差異

從經(jīng)濟(jì)學(xué)類專業(yè)人才需求的視角來(lái)看，人才需求與人才供給存在結(jié)構(gòu)性矛盾，這種矛盾總是存在的。高校人才培養(yǎng)一般都以厚基礎(chǔ)，寬口徑為思想構(gòu)建專業(yè)培養(yǎng)方案，而用人單位卻是個(gè)性化的人才需求。那么經(jīng)濟(jì)學(xué)人才培養(yǎng)共性與需求個(gè)性矛盾總會(huì)存在，這是大學(xué)教育以人的綜合能力提升為方向，而不是職業(yè)技能培養(yǎng)為重點(diǎn)的結(jié)果。那么，大學(xué)人才培養(yǎng)與人才需求單位結(jié)構(gòu)性矛盾最終是人才能力與用人單位個(gè)性化需求的一個(gè)磨合期長(zhǎng)短問(wèn)題，核心問(wèn)題還在于人才培養(yǎng)過(guò)程中是否真正提升大學(xué)生的能力

（二）如何理解學(xué)生能力結(jié)構(gòu)性問(wèn)題

長(zhǎng)久以來(lái)，以試卷考核為導(dǎo)向的大學(xué)教學(xué)模式很大程度決定了“學(xué)”的過(guò)程更多側(cè)重在記憶性知識(shí)或者簡(jiǎn)單應(yīng)用層次知識(shí)，大多與現(xiàn)實(shí)離得遠(yuǎn)，自然很多優(yōu)秀的學(xué)生停留在書本知識(shí)，用知識(shí)觀察與思考經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、經(jīng)濟(jì)問(wèn)題能力明顯不足，更難形成經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和問(wèn)題的洞察總結(jié)能力。刁培萼指出，“學(xué)校教育現(xiàn)已淪為專注于‘知識(shí)教育’這一狹隘的書本教育，連同在一起的‘考試’，使學(xué)生喪失了思考能力，導(dǎo)致個(gè)性泯滅、人生迷?！盵4]。因此，能力結(jié)構(gòu)問(wèn)題，一方面在于理論知識(shí)結(jié)構(gòu)囿于教材而不關(guān)注經(jīng)典思想，另一方面無(wú)法建立理論與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系，結(jié)果則是理論與現(xiàn)實(shí)兩張皮。我們發(fā)現(xiàn)很多大學(xué)都要求學(xué)生讀經(jīng)典，旨在破除教材壁壘，感知經(jīng)典中的思想力量；要求學(xué)生參與社會(huì)調(diào)查研究，旨在破除課堂壁壘，感知理論與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系。

（三）現(xiàn)實(shí)的教學(xué)注重顯性教育功能還是隱性教育功能

教育有兩種基本的功能，一種是顯性教育功能，一種是隱性教育功能。顯性教育功能用普通話來(lái)解釋就是學(xué)知識(shí)，看得見(jiàn)的一些知識(shí)的傳播。隱性的教育功能泛指在學(xué)習(xí)的過(guò)程中而形成的個(gè)人品格和心智模式。在逄錦聚看來(lái)，大家對(duì)培養(yǎng)的人才必須適應(yīng)社會(huì)需要給予了充分的重視，這是大的進(jìn)步， 但對(duì)于培養(yǎng)的人才必須引領(lǐng)社會(huì)前進(jìn)則強(qiáng)調(diào)不夠[1]。

我們接受教育表面上是為了獲取知識(shí)，但實(shí)際上在充滿挑戰(zhàn)和困難的學(xué)習(xí)中，還塑造了個(gè)人的迎難而上的品格和擁抱困難不逃避的心智模式，這才是完整的教育。很多時(shí)候，基于認(rèn)知偏差，教學(xué)往往忽略了隱形教育功能，尤其是以試卷考核為主導(dǎo)下，背知識(shí)就成為學(xué)生學(xué)習(xí)的主要模式。最終，學(xué)生就獲得了零碎的知識(shí)片段，時(shí)間久了，也就忘了。

（四）經(jīng)濟(jì)學(xué)類專業(yè)教學(xué)培養(yǎng)了學(xué)生認(rèn)知經(jīng)濟(jì)世界能力嗎

經(jīng)濟(jì)類專業(yè)教學(xué)重在突出經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的第一作用：認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)世界。這是整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)教學(xué)應(yīng)該達(dá)到的重點(diǎn)目標(biāo)。但是現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)類專業(yè)教學(xué)以記憶性知識(shí)為主、以顯性教育功能為主、以靜態(tài)知識(shí)為主、以試卷考核為主等構(gòu)成的常態(tài)，無(wú)疑難以實(shí)現(xiàn)以活態(tài)知識(shí)、隱性功能、動(dòng)態(tài)知識(shí)、多方位考核為主，提升學(xué)生認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)世界能力。早在2008年著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家逄錦聚教授就已經(jīng)指出，實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)在一定程度上有所削弱適應(yīng)學(xué)生綜合素質(zhì)提高的創(chuàng)新性教學(xué)內(nèi)容和方法，需要進(jìn)一步探討和改替。[1]

三、如何破解經(jīng)濟(jì)學(xué)類專業(yè)教學(xué)問(wèn)題

識(shí)別了教學(xué)中存在的問(wèn)題，那么如何破解這些問(wèn)題呢？時(shí)代發(fā)展呼吁創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)，教學(xué)改革自然離不開(kāi)“創(chuàng)新”這一核心要義。但是什么是創(chuàng)新 在《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》中熊彼特認(rèn)為，創(chuàng)新是一種生產(chǎn)要素的新組合，而克里斯滕森提出的聯(lián)系性思維正是實(shí)現(xiàn)新組合的認(rèn)知基礎(chǔ)，觀察、發(fā)問(wèn)、交際與試驗(yàn)等四大行為技能又為聯(lián)系性認(rèn)知技能提供豐富的營(yíng)養(yǎng)。？如何理解創(chuàng)新又是教學(xué)改革面臨的一個(gè)理論問(wèn)題。

（一）經(jīng)濟(jì)學(xué)類專業(yè)人才培養(yǎng)教學(xué)觀念的創(chuàng)新

為實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)類人才認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)世界的目標(biāo)，經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)有的教學(xué)模式應(yīng)該建立“以經(jīng)濟(jì)學(xué)概念為學(xué)科基礎(chǔ)，以經(jīng)濟(jì)概念邏輯關(guān)系為學(xué)科靈魂”的教學(xué)觀念。經(jīng)濟(jì)學(xué)普遍的教學(xué)模式更多集中在概念層次，概念邏輯關(guān)系卻成為虛置。經(jīng)濟(jì)學(xué)有三種語(yǔ)言范式刻畫概念邏輯關(guān)系，一是一般的語(yǔ)言直接描述概念邏輯關(guān)系，二是圖形的語(yǔ)言形象直觀表述概念邏輯關(guān)系，三是數(shù)學(xué)的語(yǔ)言自洽性的表述概念邏輯關(guān)系。

以經(jīng)濟(jì)學(xué)類微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)等核心課程為例。從經(jīng)濟(jì)學(xué)類專業(yè)人才本科、碩士到博士培養(yǎng)三層次上來(lái)看，分別構(gòu)成了初級(jí)、中級(jí)、高級(jí)三個(gè)段位，但是研究的對(duì)象和內(nèi)容都是一樣的，區(qū)別在什么地方？其根本就在于經(jīng)濟(jì)學(xué)語(yǔ)言的升級(jí)，從一般語(yǔ)言到圖形語(yǔ)言，再到數(shù)學(xué)語(yǔ)言的升級(jí)過(guò)程，更能夠把經(jīng)濟(jì)學(xué)概念內(nèi)在的深層邏輯關(guān)系揭示出來(lái)。

（二）降低認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)世界能力提升為導(dǎo)向的考核手段成本

能力導(dǎo)向的考核手段改革不是新提法，但是為什么難以在實(shí)踐中開(kāi)展？如果從經(jīng)濟(jì)學(xué)視角來(lái)看，自然每一種新的手段替代舊的手段都逃不過(guò)收益成本規(guī)律。改革考核手段是破解能力結(jié)構(gòu)的必要條件，但是考核手段的改革為什么難？

考核手段的成本是不可回避的話題。根據(jù)制度規(guī)定，考核都需要痕跡，但是非試卷考核痕跡的記錄成本高，這是一個(gè)重要根源。例如，課程調(diào)研考核方式涉及調(diào)研地點(diǎn)、調(diào)研提綱、調(diào)研組織、調(diào)研風(fēng)險(xiǎn)、調(diào)研報(bào)告撰寫，調(diào)研成果匯報(bào)等諸多環(huán)節(jié)，自然成本遠(yuǎn)高于試卷考核，這阻礙了老師改革考核手段。

另一個(gè)深層次的根源在于考核手段的公平性成本。試卷考核采用“同一張?jiān)嚲砻媲叭巳似降取?，答案相?duì)穩(wěn)定，公平性較好，其他考核就面臨公平性的考核成本。如面試考核方式，缺乏多位專家容易失去公平公正；由于沒(méi)有試卷類似的考核痕跡，如采用視頻錄制，則需要相關(guān)設(shè)備，增加成本；由于學(xué)生多，老師少，考核時(shí)間長(zhǎng)，增加時(shí)間成本。

新考核手段的行政審批成本?？己耸侄螒T性自然具有較低的管理成本，但是卻不利于考核手段改革，解決考核制度行政審批流程也是降低考核成本的重要方面。新考核方式的行政審批時(shí)間成本會(huì)抵消改革的激勵(lì)，尤其是必修課考核改革更是需要簡(jiǎn)化行政審批流程。

（三）經(jīng)濟(jì)學(xué)類專業(yè)人才培養(yǎng)教學(xué)活動(dòng)的創(chuàng)新

究竟什么是創(chuàng)新性人才？著名創(chuàng)新管理克里斯滕森在《創(chuàng)新者的基因》指出：創(chuàng)新者并非天賦異稟，他們是用行動(dòng)改變了自己的創(chuàng)新基因，觀察、發(fā)問(wèn)、聯(lián)系、交流和試驗(yàn)正是創(chuàng)新的五大基因[5]。專業(yè)視角的觀察是理論與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系在一起，專業(yè)視角的發(fā)問(wèn)激發(fā)了創(chuàng)新的好奇，專業(yè)視角的交流有助于增進(jìn)新的思想、專業(yè)視角的聯(lián)系性思維把看似不相關(guān)的事物構(gòu)建了可能存在的聯(lián)系、專業(yè)視角的試驗(yàn)獲得結(jié)果檢驗(yàn)著聯(lián)系性思維成果。

創(chuàng)新性人才培養(yǎng)需要?jiǎng)?chuàng)新性教學(xué)活動(dòng)支撐。如何構(gòu)建創(chuàng)新性的教學(xué)活動(dòng)？喚起學(xué)生創(chuàng)新的五大基因的教學(xué)活動(dòng)應(yīng)該是一種教學(xué)改革的方向。傳統(tǒng)的教學(xué)活動(dòng)重在一種直線式單一的理論教學(xué)模式。而現(xiàn)代教學(xué)模式則應(yīng)該是突出學(xué)生觀察能力、發(fā)問(wèn)能力、交流能力、試驗(yàn)?zāi)芰吐?lián)系性能力，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生腦與眼睛融合激發(fā)的觀察、腦與嘴融合激活發(fā)問(wèn)、腦與腦融合激發(fā)交流、腦與手的融合激發(fā)試驗(yàn)，最終實(shí)現(xiàn)聯(lián)系性創(chuàng)新能力。

（四）經(jīng)濟(jì)學(xué)類專業(yè)教學(xué)改革路徑設(shè)計(jì)

實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性人才培養(yǎng)，重在喚醒學(xué)生創(chuàng)新基因。按照提升經(jīng)濟(jì)學(xué)理論及其方法認(rèn)知能力、理解能力、創(chuàng)新能力為導(dǎo)向，根據(jù)克里斯滕森提出了發(fā)問(wèn)、觀察、交流、試驗(yàn)和聯(lián)系五大創(chuàng)新基因，本文構(gòu)建如圖1所示的教學(xué)改革路徑。

節(jié)點(diǎn)一：現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)場(chǎng)景尋找（試驗(yàn)技能）?；诮?jīng)濟(jì)某理論，尋找經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景，類似于自然科學(xué)的實(shí)驗(yàn)，學(xué)生和老師置入現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)場(chǎng)景中，創(chuàng)造理論與現(xiàn)實(shí)、學(xué)生與教師、學(xué)生與現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景中的人可以交流互動(dòng)的場(chǎng)景。

節(jié)點(diǎn)二：觀察技能培育?；诂F(xiàn)場(chǎng)經(jīng)濟(jì)情景，通過(guò)觀察行為技能，培養(yǎng)學(xué)生觀察能力。觀察就是用身體的各種器官去體驗(yàn)發(fā)生的事、存在的物以及不同利益訴求的人，重點(diǎn)要求學(xué)生觀察現(xiàn)實(shí)中人的不同利益訴求、約束條件、經(jīng)濟(jì)要素等。觀察需要跨越時(shí)空，才能獲更有價(jià)值的信息。事物時(shí)間變遷性與觀察時(shí)點(diǎn)的斷面性，促使我們把同一空間若干個(gè)觀察斷面連接在一起的時(shí)候，我們觀察的什么？事物空間多樣性與觀察地點(diǎn)的單一性，促使我們把同一時(shí)間不同空間觀察斷面連接在一起的時(shí)候，我們觀察的什么？

節(jié)點(diǎn)三：發(fā)問(wèn)技能培育。基于觀察后思考的發(fā)問(wèn)，旨在培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)不能用理論解釋的各種疑問(wèn)，發(fā)現(xiàn)可能有研究?jī)r(jià)值的主題，培養(yǎng)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)。一個(gè)人能問(wèn)出很好的問(wèn)題，一定是觀察到了不一致的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，不能解決的矛盾，能夠充分調(diào)動(dòng)學(xué)生愿意與不同人交流的積極性，突破思維和理論壁壘。觀察經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象經(jīng)常需要的價(jià)值是什么？事物變遷的動(dòng)力是什么？空間不同的根源是什么？

節(jié)點(diǎn)四：交流技能培育?，F(xiàn)代社會(huì)的分工特征及其生活經(jīng)歷的多樣性是每個(gè)人都能看到事物的某一方面，但同時(shí)是可能忽略的另外一些方面。尤其是學(xué)生更是了解經(jīng)濟(jì)社會(huì)較少，解決這一問(wèn)題的手段必須培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)交流能力。在現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)場(chǎng)景中，學(xué)生觀察、發(fā)問(wèn)總是基于自己的視角，那么通過(guò)交流這一活動(dòng)則能夠豐富自己沒(méi)有觀察到、自己沒(méi)有發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，更為重要的是可能還獲得自己所提問(wèn)題的答案。

節(jié)點(diǎn)五：聯(lián)系性思考能力培育。馬克思主義哲學(xué)告知我們：用聯(lián)系的觀點(diǎn)看待世界。當(dāng)思想立足于不同領(lǐng)域、不同學(xué)科、不同文化的交叉點(diǎn)上，你可以將現(xiàn)有的各種概念聯(lián)系在一起，組成大量不同凡響的新想法。觀察需要跨越時(shí)空，才能獲得更有價(jià)值的信息。事物時(shí)間變遷性與觀察時(shí)點(diǎn)的斷面性，促使我們把同一空間若干個(gè)觀察斷面連接在一起的時(shí)候，我們觀察的什么？事物空間多樣性與觀察地點(diǎn)的單一性，促使我們把同一時(shí)間不同空間觀察斷面連接在一起的時(shí)候，我們觀察的什么？

四、現(xiàn)場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)模式：創(chuàng)新性教學(xué)模式的一種嘗試

經(jīng)濟(jì)理論體系和經(jīng)濟(jì)分析方法論的認(rèn)知和理解能力是經(jīng)濟(jì)學(xué)類專業(yè)人才培養(yǎng)的方向和目標(biāo)。對(duì)于那些不身臨其境的問(wèn)題和現(xiàn)象，即使是著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家的研究也經(jīng)常是隔靴搔癢，那么構(gòu)建一個(gè)具有身臨其境的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題與現(xiàn)象的現(xiàn)場(chǎng)作為教學(xué)情景無(wú)疑是創(chuàng)新的。

觀察、發(fā)問(wèn)、交流、試驗(yàn)和聯(lián)系性的教學(xué)活動(dòng)則是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的有效路徑。課堂教學(xué)已經(jīng)解決了學(xué)生經(jīng)濟(jì)學(xué)概念及其基本邏輯理論，那么需要尋求課堂外的教學(xué)模式，搭建起經(jīng)濟(jì)理論與經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)之間的課堂，真正創(chuàng)造一個(gè)現(xiàn)場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)模式。由于筆者近幾年都在研究農(nóng)業(yè)與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)學(xué)，經(jīng)常帶領(lǐng)學(xué)生深入農(nóng)村場(chǎng)景，現(xiàn)場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)模式已經(jīng)做了嘗試。

（一）理論準(zhǔn)備工作

現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)必須建立現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象與經(jīng)濟(jì)理論相結(jié)合的場(chǎng)景。那么教學(xué)前關(guān)于某一經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的理論準(zhǔn)備是必不可少的。在整個(gè)案例調(diào)查研究開(kāi)展前，安排學(xué)生收集文獻(xiàn)、整理相關(guān)概念及其理論，并形成案例調(diào)查的提綱。如2018年7月帶領(lǐng)學(xué)生到盤州娘娘山關(guān)注“產(chǎn)權(quán)改革、組織發(fā)展與鄉(xiāng)村治理”，以這三個(gè)關(guān)鍵詞為主梳理相關(guān)文獻(xiàn)，形成了關(guān)于村委會(huì)、村支部、農(nóng)戶、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)組織為調(diào)查對(duì)象，以土地產(chǎn)權(quán)改革為主線，以產(chǎn)業(yè)發(fā)展為重點(diǎn)，以鄉(xiāng)村出現(xiàn)的問(wèn)題、矛盾為焦點(diǎn)形成整個(gè)調(diào)研方案。

（二）現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查工作

課堂是理論的邏輯分析，現(xiàn)場(chǎng)是理論與現(xiàn)實(shí)的碰撞。專注于“知識(shí)”與“考試”的教育更遠(yuǎn)離本土的經(jīng)驗(yàn)世界，必然會(huì)脫離現(xiàn)實(shí)生活，整個(gè)教育就失去了根基[4]。理論是抽象的，場(chǎng)景是具體的。根據(jù)調(diào)研提綱，首先把理論上的各種概念與現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景之間建立聯(lián)系，使知識(shí)回歸本土的經(jīng)驗(yàn)世界，扎牢教育的根基。如調(diào)研中關(guān)注的“耕地產(chǎn)權(quán)”，理論與政策上關(guān)于耕地“三權(quán)分置”與現(xiàn)實(shí)產(chǎn)權(quán)的運(yùn)行之間就需要建立聯(lián)系?！按寮w怎樣行使所有權(quán)、農(nóng)戶怎樣行使承包權(quán)、農(nóng)戶如何實(shí)現(xiàn)經(jīng)營(yíng)權(quán)流轉(zhuǎn)”等都是實(shí)實(shí)在在存在的，都需要與產(chǎn)權(quán)理論建立聯(lián)系與對(duì)比。

課堂是老師與學(xué)生的互動(dòng)，現(xiàn)場(chǎng)則是學(xué)生與經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)中的人、教師與經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)中的人、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)中的人之間、教師與學(xué)生之間的四維互動(dòng)。從一維互動(dòng)走向四維互動(dòng)，現(xiàn)場(chǎng)豐富了活生生的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)中不同角色的利益訴求者，更能夠激發(fā)學(xué)生發(fā)問(wèn)、交流、觀察潛能。例如，在某村易地扶貧搬遷調(diào)研中，易地扶貧的房子已經(jīng)建好，但遲遲未完成搬遷這是為什么？村干部、貧困戶交織在我們的調(diào)研場(chǎng)景中，易地扶貧時(shí)間節(jié)點(diǎn)和考核構(gòu)成了村干部工作行為的約束條件，老房子價(jià)值、家庭人口數(shù)、生活成本、生產(chǎn)成本構(gòu)成了貧困戶是否搬遷決策行為的約束條件。在調(diào)研中不斷的與不同利益訴求的人碰撞交流，才能知道易地扶貧搬遷難癥結(jié)所在。

（三）現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)工作

學(xué)生調(diào)研獲得的資料和信息與理論之間總會(huì)存在疑惑、或者會(huì)遺漏到一些重要內(nèi)容。那么現(xiàn)場(chǎng)就會(huì)激發(fā)學(xué)生問(wèn)出很多問(wèn)題，促進(jìn)學(xué)生反思能力的提升。

在一次帶學(xué)生到海拔比較高的田間地頭，調(diào)研農(nóng)業(yè)發(fā)展。學(xué)生站在高上山，聽(tīng)著村第一書記講著發(fā)展面臨的各種困難，無(wú)疑存在很多困惑。那么這片土地上的農(nóng)戶如何發(fā)展呢？發(fā)展一是依靠生產(chǎn)，二是依靠需求。這是最基本的經(jīng)濟(jì)學(xué)概念。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展同樣離不開(kāi)這一基本概念和理論。自給自足農(nóng)村經(jīng)濟(jì)兩者是有機(jī)統(tǒng)一的。但是商品農(nóng)業(yè)下，供給和需求是分離的。農(nóng)產(chǎn)品交易就成為核心問(wèn)題。交易成本與交易效率就是關(guān)注和思考山地高海拔農(nóng)業(yè)發(fā)展的重點(diǎn)。

（四）專業(yè)心得體會(huì)

學(xué)習(xí)需要及時(shí)小結(jié)。課堂教學(xué)有筆記，現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)必須要有專業(yè)心得體會(huì)。經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門社會(huì)科學(xué)，調(diào)研與現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)類似于自然科學(xué)的實(shí)驗(yàn)，專業(yè)心得體會(huì)及時(shí)記錄理論與現(xiàn)實(shí)真實(shí)感受、相關(guān)人員碰撞出來(lái)的靈感等。長(zhǎng)期實(shí)踐積淀的現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)心得體會(huì)構(gòu)成了學(xué)生觀察、發(fā)問(wèn)、交流、聯(lián)系、試驗(yàn)等五大創(chuàng)新基因的喚醒和強(qiáng)化。

（五）教學(xué)成果撰寫

教學(xué)過(guò)程需要輸入和輸出。理論準(zhǔn)備、現(xiàn)場(chǎng)尋找、現(xiàn)場(chǎng)觀察都是現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)的輸入過(guò)程。一切輸入要素必須有輸出成果，最終綜合考察學(xué)生經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)能力。案例研究、調(diào)查報(bào)告等多種形式的成果。

但無(wú)論是哪一種成果形式，都需要學(xué)生按照某種經(jīng)濟(jì)學(xué)理論確定報(bào)告主題、明確報(bào)告主線、建構(gòu)整體邏輯，這一過(guò)程本身考察學(xué)生對(duì)整個(gè)現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)過(guò)程的復(fù)盤，并深化到理論高度的過(guò)程。

報(bào)告文本的撰寫進(jìn)一步考察學(xué)生駕馭經(jīng)濟(jì)學(xué)概念及理論思考現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的程度，并最終形成經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)文本。報(bào)告文本的撰寫過(guò)程需要注入學(xué)生研讀的文獻(xiàn)綜述，構(gòu)建研究主題的核心概念、概念模型形成的理論分析框架以及分析方法，要求結(jié)合現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)獲取的一手資料提煉主要觀點(diǎn)。

（六）教學(xué)成果匯報(bào)

教學(xué)成果撰寫是書面的輸出成果，是一次經(jīng)濟(jì)理論與經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)有機(jī)結(jié)合培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)知經(jīng)濟(jì)世界能力的重要過(guò)程。但是仍需要學(xué)生在一定公共場(chǎng)合通過(guò)演講手段有效表達(dá)研究結(jié)果。演講一定要求學(xué)生制作PPT。成果轉(zhuǎn)化成PPT是進(jìn)一步凝練教學(xué)書面成果的過(guò)程，同時(shí)能夠借助于相關(guān)手段提高交流有效性。

五、小結(jié)

“行、訪、實(shí)、知、覺(jué)”五個(gè)字簡(jiǎn)練地概括了費(fèi)孝通的思想[6]?！靶兄杏性L、訪中有行，面對(duì)的是一種實(shí)，實(shí)在、實(shí)存，或者實(shí)有。由‘實(shí)’當(dāng)中求得的‘知’則是彼此聯(lián)系在一起、相互啟發(fā)出來(lái)的‘知’，由小見(jiàn)大那樣重要的‘知’。由‘知’而得‘真覺(jué)’”。由此反思經(jīng)濟(jì)學(xué)類專業(yè)教學(xué)改革，回歸大家身上形成的思想，至少在“行、訪、實(shí)”三個(gè)字上多下功夫。

教學(xué)改革是一個(gè)永恒的話題。每個(gè)學(xué)科都有自己的教學(xué)規(guī)律?？傊?，不斷強(qiáng)化和豐富現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)就是不斷通過(guò)“行、訪、實(shí)”提升學(xué)生用經(jīng)濟(jì)理論考察經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知。堅(jiān)持做下去，經(jīng)濟(jì)學(xué)類專業(yè)人才培養(yǎng)就能在理論和方法上得到突破，更能夠?qū)崿F(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的隱性教育功能。

參考文獻(xiàn)：

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（責(zé)任編輯：蒲應(yīng)秋）