媒介形態(tài)演進與社會認同建構淺析

謝雨妍 張瑞靜

摘要：從傳播科技變遷的歷史進程來看，媒介形態(tài)是沿著“紙媒體-多媒體-全媒體-融媒體-浸媒體-智媒體……”這一軌跡不斷進化的。每個時代占主導地位的媒介都會影響人們的生活方式。對社會發(fā)展真正有意義、有價值的并非是媒介傳播的“訊息”，而是媒介技術帶來的可能性以及由此產(chǎn)生的社會變革。

關鍵詞：媒介形態(tài);社會認同;互聯(lián)網(wǎng);傳統(tǒng)媒體

在社會發(fā)展過程中，不同時期社會認同的建構與當時占主導地位的傳播媒介關系密切。報紙、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)到今天的移動互聯(lián)網(wǎng)，是傳播科技不斷更新?lián)Q代與創(chuàng)新擴散的過程，也是信息傳播時空環(huán)境不斷被壓縮、人類感知反復被刷新、社會認同持續(xù)變遷的過程。

一、傳統(tǒng)媒體與社會認同建構

傳統(tǒng)媒介主要是指紙媒、廣播與電視。在媒介發(fā)展史上，印刷媒介的誕生以15世紀中葉古登堡發(fā)明金屬活字印刷術為標志。以印刷技術為核心的傳播運行機制，開創(chuàng)了組織化、規(guī)模化、專業(yè)化的傳播媒介，紙媒成為最早期的大眾傳播媒介，同時也是與認同建構最為緊密的媒介。學者本尼迪克特·安德森認為印刷術是民族產(chǎn)生的條件之一。在《想象的共同體——民族主義的起源與散布》一書中，安德森強調(diào)了“印刷與資本主義”的耦合在塑造以方言為基礎的“想象的共同體”過程中的歷史功能，認為資本主義與印刷術結(jié)合創(chuàng)造出的印刷語言，經(jīng)過定型而成為世俗語言共同體，最終成為后來民族的原形。

電子媒介時代帷幕的拉開始于1906年美國無線電專家進行了世界上首次無線電廣播。第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束時廣播發(fā)展成為新興社會事業(yè)。20世紀30至40年代是廣播發(fā)展的黃金時代?！盎鹦侨巳肭值厍颉笔菑V播傳播效果的經(jīng)典案例，。社會學家哈德利·坎垂爾針對此事完成的研究是媒介傳播效果研究領域第一個針對大眾媒介引起恐慌行為的研究，這項研究也是最早挑戰(zhàn)魔彈論的成果之一。1937年由拉扎斯菲爾德領導的美國哥倫比亞大學“廣播研究室”針對日間廣播連續(xù)劇的聽眾進行調(diào)查研究，提出了“使用與滿足理論”?！笆褂门c滿足”理論從受眾角度出發(fā)，通過分析受眾的媒介接觸動機以及這些接觸滿足了他們的什么需求，來考察大眾傳播給人們帶來的心理和行為上的效用，成為一項長青不老的傳播理論。

到了20世紀中后期，電視成為主導性的傳播媒介并對社會發(fā)展產(chǎn)生越來越大的影響，以電視為核心的媒介文化成為社會主流文化形式。電視不僅影響人們的社會化，而且深入到了人的認同性內(nèi)部。春晚、典型人物電視報道“感動中國”、國慶閱兵直播等等媒介事件無疑具有國家形象傳播與國家認同建構的功能。國家在節(jié)慶日或重大活動上通過電視形成媒介儀式事件來構建集體記憶，從而促進民族國家的向心力。

二、互聯(lián)網(wǎng)與社會認同建構

依托于印刷術的報刊是紙媒體，之后媒介的發(fā)展是依托于光電技術的廣播與電視日益崛起，帶領人們進入多媒體世界。隨著媒介商業(yè)化的迅速發(fā)展，將信息在各種媒介形態(tài)上同時全面覆蓋的“全媒體”一度成為熱詞。當互聯(lián)網(wǎng)以迅雷不及掩耳之勢顛覆媒體格局時，人們開始強調(diào)以報紙、廣播、電視為主體的傳統(tǒng)媒體與依托互聯(lián)網(wǎng)野蠻生長的新興媒體融合發(fā)展，融媒體取代全媒體成為研究熱點。從紙媒體、多媒體，到全媒體再到融媒體，媒介環(huán)境變遷的速度越來越快，共同體的想象空間不斷被重塑。

互聯(lián)網(wǎng)讓地球村從概念成為現(xiàn)實。早在1838年科學家就預見了20世紀“地球村”的出現(xiàn)?；ヂ?lián)網(wǎng)的開放性、虛擬性、互動性確實造就了地球村——遠在天涯的人在互聯(lián)網(wǎng)上可以像鄰里親朋一樣溝通互動。地球村是互聯(lián)網(wǎng)建構的社會化新場景，在這里網(wǎng)民社會交往的時空距離幾乎為零，參與社會互動的角色異常多元，建構自我認同的參照系統(tǒng)也時常變換。信息傳播主體現(xiàn)實的確定身份不斷被顛覆，虛擬世界的交往似乎是“身份平等”的。從某種意義而言，現(xiàn)實社會中的權力等級結(jié)構被瓦解。在全球范圍內(nèi)，互聯(lián)網(wǎng)帶來的“想象的共同體”可以超越國界、民族、性別、年齡，甚至包括物種。

互聯(lián)網(wǎng)極大限度滿足了人們自我標識、個性彰顯的需求，但群體認同與社會和平并未因媒介技術的發(fā)展而一帆風順，依托于互聯(lián)網(wǎng)的地球村里偏見與敵意并未減少。如虛假信息泛濫不止、網(wǎng)絡詐騙層出不窮、信息鴻溝與日俱增。互聯(lián)網(wǎng)世界是非模糊、好壞不分、真假難辨，呈現(xiàn)沖擊一切真善美的態(tài)勢。

三、萬物皆媒時代與社會認同

隨著大數(shù)據(jù)技術、物聯(lián)網(wǎng)技術、人工智能技術在信息傳播領域的應用與普及，可穿戴式、可植入式的智能終端設備與人體合二為一，人的終端化發(fā)展趨勢非常明顯，學者彭蘭指出我們進入了萬物皆媒的時代。麥克盧漢說“人即信息”。而萬物皆媒時代“人即媒介”，當下人的媒介行為就是一個人的社會活動行為：“在線即活著”、“加個微信等于交個朋友”、“秒回即為密友”、“拉黑意味著絕交”、“打視頻電話的一定是最親密的人”……這些媒介行為已然彰顯出鮮活豐富的社會交往特質(zhì)。當代人心理狀態(tài)、個體對身份認同的感知、確認與轉(zhuǎn)變，都會在互聯(lián)網(wǎng)媒介行為中表現(xiàn)出來。

伴隨著VR與AR技術在傳播領域的不斷滲透與擴散，媒介形態(tài)和信息傳播模式正在經(jīng)歷一場由技術革命推動的轉(zhuǎn)型，“浸媒體”也由此成為傳播創(chuàng)新的關鍵詞。 “浸媒體”造就的是一種全新的沉浸式、體驗式、交互式傳播時空，能綜合實現(xiàn)人類各種感知能力的延伸。如果說印刷媒介可以穿越時間，電子媒介（以廣播與電視為代表）可以超越空間，那么基于AR/VR的浸媒體則是同時急劇壓縮了信息傳播的時空。對信息傳播主體而言，印刷媒介消解的是人與人之間的距離，電子媒介打開的是人與人之間的秘密，而浸媒體則沖破了個人感知真假的界限。

2017年是中國人工智能（AI）元年。移動互聯(lián)網(wǎng)使人與信息泛在;物聯(lián)網(wǎng)使人與物共生;人工智能技術使人與智能機器共舞。從信息傳播的角度看，人工智能技術推動的智媒體，“是基于可穿戴設備及其他傳感器應用的人體終端化，它意味著人體、人的行為甚至思維將被常態(tài)性數(shù)據(jù)化”。簡言之，在萬物皆媒時代，人即信息。 傳播學者麥克盧漢的名言是“媒介即信息”。如果說人即信息、媒介即信息，那么AI技術使得信息、人與媒介之間形成一個相通相聯(lián)的閉環(huán)。可以預見智媒體時代將實現(xiàn)普遍參與、彼此分享、強調(diào)對話的傳播范式，媒介技術、信息與人將共同進化。

四、結(jié)語

回顧媒介發(fā)展史不難發(fā)現(xiàn)每個時代占主導地位的媒介形態(tài)都會影響人們的生活方式。對社會發(fā)展真正有意義、有價值的并非是媒介傳播的“訊息”，而是媒介技術帶來的可能性以及由此產(chǎn)生的社會變革。紙媒體-多媒體-全媒體-融媒體-浸媒體-智媒體……這是一個更新?lián)Q代越來越迅速的技術變遷軌跡，也是一個媒介參與建構認同且主體性不斷得到強化的過程。

參考文獻：

[1]候麗. “浸媒體”：傳播創(chuàng)新關鍵詞[N].中國社會科學報.2016年10月31日.

[2]彭蘭.萬物皆媒——新一輪技術驅(qū)動的泛媒化趨勢[J]. 編輯之友，2016（3）：5-10.

作者簡介：

謝雨妍（1997-），女，杭州電子科技大學數(shù)字媒體與藝術設計學院傳播學專業(yè)2015級本科生;

張瑞靜（1981-），女，杭州電子科技大學數(shù)字媒體與藝術設計學院傳播學專業(yè)講師。