建構(gòu)主義學(xué)習理論與《外國文學(xué)史》教學(xué)改革探究

劉華

摘 要：興起于20世紀80年代末90年代初的建構(gòu)主義所發(fā)展出的學(xué)習理論，在應(yīng)對現(xiàn)代社會環(huán)境中教育所面臨的問題中，具有有效的創(chuàng)新指導(dǎo)作用。建構(gòu)主義學(xué)習理論顛覆了傳統(tǒng)的教師單向?qū)胫v授和學(xué)生被動學(xué)習的課堂模式，改為教師引導(dǎo)、學(xué)生為主、師生交互的課堂學(xué)習模式，建構(gòu)主義所強調(diào)的情境、協(xié)作、會話、意義建構(gòu)四大環(huán)境要素在《外國文學(xué)史》課堂教學(xué)中的創(chuàng)新實踐，對這一課程的教學(xué)改革起到良好的導(dǎo)向作用。

關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義學(xué)習理論 《外國文學(xué)史》 教學(xué)改革

行為主義、認知主義和建構(gòu)主義是現(xiàn)代學(xué)習理論的三個階段，建構(gòu)主義原是認知主義的一個分支。建構(gòu)主義興起于20世紀80年代末90年代初，也譯作結(jié)構(gòu)主義，最早由瑞士心理學(xué)家、哲學(xué)家皮亞杰（J. Piaget）提出，后經(jīng)由科爾伯格、斯騰伯格、卡茨、維果斯基等學(xué)者豐富和完善。

建構(gòu)主義與個體的認知發(fā)展和學(xué)習過程息息相關(guān)，可以了解人類學(xué)習過程的認知規(guī)律。因此在建構(gòu)主義理論體系下發(fā)展出了一套有效的學(xué)習理論，這套學(xué)習理論包括對學(xué)習的定義以及方法等。建構(gòu)主義強調(diào)學(xué)習中的環(huán)境，認為學(xué)習是一定的環(huán)境中，即在某種社會文化背景下，通過人際交流互動，最終實現(xiàn)意義建構(gòu)。情境、協(xié)作、會話、意義建構(gòu)是建構(gòu)主義學(xué)習理論認為的學(xué)習環(huán)境中的四大要素。目前，隨著時代的發(fā)展，在信息大爆炸的環(huán)境下，《外國文學(xué)史》課堂教學(xué)面臨著新的挑戰(zhàn)，當然也含藏著機遇。如何更好的完成這一課程教學(xué)，讓教師能夠更有效地教學(xué)和學(xué)生更有效地獲取知識與能力，是一項需要持續(xù)觀察和探討的課題。因此，在《外國文學(xué)史》課堂教學(xué)改革過程中，良好學(xué)習環(huán)境的建構(gòu)對教學(xué)和學(xué)習的提升具有重要意義。

一、《外國文學(xué)史》課堂教學(xué)目前存在問題

《外國文學(xué)史》課程是普通高校中國語言文學(xué)專業(yè)的必修課程之一，是漢語言文學(xué)專業(yè)的核心課程，一般在大學(xué)二年級上學(xué)期或者下學(xué)期開課，課時設(shè)置通常為64課時或128課時，與之相關(guān)的還會有一些外國文學(xué)專題課程或者外國文化課程。開課學(xué)院一般主要是文學(xué)院或中文系，部分高校的藝術(shù)學(xué)院、新聞傳播學(xué)院、外國語學(xué)院等學(xué)院的播音與主持、新聞學(xué)、英語等專業(yè)也會開設(shè)這一課程。開設(shè)這一課程的目的是為了提高學(xué)生的外國文學(xué)認知水平和欣賞水平，為將來從事相關(guān)領(lǐng)域工作奠定必要的和良好的文學(xué)與文化相關(guān)知識基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生的認知和實踐能力。

智能時代極大地改變了學(xué)習環(huán)境。“網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展創(chuàng)造出了全新的網(wǎng)絡(luò)傳播紀元，網(wǎng)絡(luò)視覺文化也由此興旺發(fā)達起來，人類比以往任何時候更加依賴視覺去認知外在世界。換而言之，視覺對人類而言，成為人類建構(gòu)并判斷外世界的五大知覺之首。”[8]尤其是隨著智能手機的普及和功能的加強，人可以隨時隨地上網(wǎng)瀏覽信息，在龐大的信息籠罩之下，人需要強烈刺激的信息才能夠引發(fā)興趣，而且所引發(fā)的興趣很難持久，非常容易被其他的信息吸引而轉(zhuǎn)移。因此，在如今的視覺時代，以文字為載體進行閱讀和解讀的外國文學(xué)在課堂教學(xué)中遭遇了巨大的困境。

即使《外國文學(xué)史》課程是專業(yè)核心課程，但是學(xué)生對文字閱讀興趣低，閱讀量??；學(xué)生很難堅持完整讀完一整本著作，尤其是異文化的外國文學(xué)長篇巨著；由于現(xiàn)在信息獲取的碎片化，學(xué)生雖然有大量的信息獲取渠道，但是所了解的知識普遍偏向于零碎和淺顯，這對需要深入專注解讀的外國文學(xué)來說，學(xué)生很難解讀出其中的深刻內(nèi)涵和所包含的豐富歷史文化知識、哲思。因此，如何應(yīng)對新的環(huán)境，調(diào)整《外國文學(xué)史》課堂教學(xué)非常緊迫，在一線教學(xué)的教師在教學(xué)中提出了很多的應(yīng)對方法，其中建構(gòu)主義學(xué)習理論可以為解決這一問題提供一些引導(dǎo)。

建構(gòu)主義學(xué)習理論的應(yīng)用要點

構(gòu)建主義學(xué)習理論，強調(diào)始終尊重學(xué)生的主體地位，激發(fā)學(xué)生的主動性、創(chuàng)造性，尤其是學(xué)生的主體意識，減少教師的全面指導(dǎo)。但是要注重教師指導(dǎo)的系統(tǒng)性，幫助學(xué)生在學(xué)習的過程當中可以獨立地發(fā)現(xiàn)、理解和解決問題。明確建構(gòu)主義學(xué)習理論的應(yīng)用要點，可以應(yīng)對當前《外國文學(xué)史》課堂教學(xué)存在的問題，更好地進行改革。

（一）強化學(xué)生的學(xué)習動機，通過支架式學(xué)習方法，為學(xué)生介紹一些典型的具體案例，引導(dǎo)學(xué)生通過模仿一些著名作家的寫作方式，來理解一些外國文學(xué)理論。最后再撤去這種支架，引導(dǎo)學(xué)生充分利用自主探究工具，建立一個科學(xué)的外國文學(xué)史學(xué)習目標，從而引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的學(xué)習方向，掌握基本的學(xué)習方法。

（二）提高學(xué)生的探索意識，在進行教學(xué)的過程當中，幫助學(xué)生對國外作品的一些文字信息進行加工與轉(zhuǎn)換，通過已經(jīng)掌握的一些作者的知識，學(xué)習新的作品，并對這些知識進行總結(jié)與概括。

（三）為學(xué)生創(chuàng)造良好的情境，引發(fā)學(xué)生在大量文獻閱讀當中的自主性，幫助學(xué)生更加細致地將一個大的問題拆分為不同的模塊，在一個具有自主探究的情景當中，學(xué)習到如何掌握問題，如何理解問題，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習動機，培養(yǎng)學(xué)生解決問題的能力。[12]

（四）開展互動式教學(xué)，通過學(xué)習分組等等，幫助有共同學(xué)習目標的學(xué)生建立合作關(guān)系。尤其是在學(xué)習內(nèi)容龐雜的外國文學(xué)作品過程當中，可以幫助學(xué)生進行角色劃分，例如誰是學(xué)習者、幫助者、協(xié)助者。通過優(yōu)化學(xué)習環(huán)境，為學(xué)習者找到彌補的伙伴，共同解決問題。

二、四大要素在《外國文學(xué)史》教學(xué)中的創(chuàng)新實踐

身臨其境：情境構(gòu)建

建構(gòu)主義學(xué)習理論認為，要達到學(xué)習的效果首先是情境的建立。在《外國文學(xué)史》的課堂教學(xué)中，可以對外國文學(xué)作品中的人物、文化等元素進行實際情境的建立，讓學(xué)生能夠身臨其境，在這一過程中，激發(fā)學(xué)習的興趣，也能夠讓他們能夠更有效的感受外國文學(xué)的作品和外國文化。

建構(gòu)主義學(xué)習理論在創(chuàng)設(shè)情境時，需要教師做好引導(dǎo)者的角色。外國文學(xué)知識中對學(xué)生來說都屬于新知識的部分，需要轉(zhuǎn)換成學(xué)生所熟悉的知識以便引導(dǎo)學(xué)生去吸收這些新知識?！霸趯嶋H情境下進行學(xué)習，可以使學(xué)習者能利用自己原有認知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)經(jīng)驗去同化和索引當前學(xué)習到的新知識，從而賦予新知識以某種意義?！盵3]得益于現(xiàn)代的多媒體，為情境的創(chuàng)設(shè)提供了更便利的方式，在教學(xué)過程中，可以通過多媒體利用圖片、音頻、視頻等讓情境立體多元，學(xué)生可以從視覺、聽覺等多種體驗方式感受外國文學(xué)。BE7B49A7-BB89-4384-B0BD-08972D762372

傳統(tǒng)的課堂教學(xué)，注重知識的教授，極少考慮情境的生動性和豐富性，因此學(xué)生在學(xué)習過程中，會對所學(xué)習的知識吸收有隔膜，尤其在網(wǎng)絡(luò)時代成長起來的學(xué)生。因此，還原知識情景尤其重要，尤其是在文學(xué)、文化的教學(xué)中。在《外國文學(xué)史》教學(xué)中，教師可以用多種手段描繪或展示文學(xué)中的歷史文化背景，并且讓學(xué)生對文學(xué)作品進行角色代入，讓學(xué)生思考具體情境中的人生經(jīng)歷和抉擇。如哈姆雷特在其叔父祈禱時尾隨的情景中，引導(dǎo)學(xué)生思考：“如果你是哈姆雷特，你是否會選擇殺了正在祈禱的叔父？”簡·愛得知羅切斯特有妻子后的情景中，引導(dǎo)學(xué)生思考：“如果你是簡·愛，你會如何選擇？”等等，角色代入是讓學(xué)生進入外國文學(xué)作品情境的有趣、有效的方式。

表演課堂劇也是創(chuàng)建情境的途徑之一，通過學(xué)生親自演繹，還原外國文學(xué)作品中的場景、人物、故事等。雖然課堂劇比較簡單，但基本上能夠呈現(xiàn)一定的情境，并且這一情境的構(gòu)建比較立體、生動。教師在教學(xué)過程中，還可以通過對比的方式，讓學(xué)生對陌生的外國文學(xué)在順應(yīng)中得到同化。中國學(xué)生對中國的文學(xué)、文化有一定的熟悉度，在課堂教學(xué)過程中，可以進行一定的中國文學(xué)、文化與外國文學(xué)、文化對比，學(xué)生在對比的學(xué)習過程中，可以對原有的認知結(jié)構(gòu)進行一定的改造和重組。

百花齊放：協(xié)作與會話

在學(xué)習過程中，協(xié)作與會話是貫穿始終的過程。協(xié)作是“指學(xué)習者之間的通過語言而進行的相互合作，包括對學(xué)習資料的共享，學(xué)習成果的評價以及最終意義的建立?！盵7]會話的過程就是協(xié)作過程，二者是不可分割的。協(xié)作和會話能夠?qū)W(xué)習效果起到重要作用，如資料搜集、整理和分析，假設(shè)的提出、討論和驗證，學(xué)習成果的評價，以及意義的最終建等。學(xué)生在這一過程中，都能夠參與到其中找到自己的角色和位置，并能與他者交流。

現(xiàn)代的學(xué)生對填鴨式滿堂灌的文學(xué)課堂已經(jīng)興趣缺缺，因此，改變這樣的傳統(tǒng)教師單向?qū)胫v授和學(xué)生被動學(xué)習的課堂模式，建立教師引導(dǎo)、學(xué)生為主、師生交互的課堂學(xué)習模式勢在必行。以學(xué)生為主的課堂，需要良好地進行協(xié)作和會話。教師提問、小組討論、課堂劇表演等教學(xué)手段可以加入讓課堂教學(xué)更加多元。如在角色代入的情景創(chuàng)設(shè)中，可以以教師提問或小組討論的方式進行，在這一過程中，學(xué)生之間和師生之間能夠得到較好的協(xié)作和會話，值得強調(diào)的是，在小組討論中，教師要做充足的引導(dǎo)，這樣才能夠讓學(xué)生建立正確導(dǎo)向的價值觀念。在分組完成課堂劇表演的學(xué)習過程中，學(xué)生得到的協(xié)作和會話更多元和立體。在協(xié)作過程中進行會話，學(xué)生能夠通過共同完成老師的提問、小組討論主題討論任務(wù)或者課堂劇表演任務(wù)，分享自己的所思所想，進行有效的交流，成為學(xué)習群體中的一員，由學(xué)習的被動接收者變成主動的參與者，對意義的建構(gòu)和達到良好的學(xué)習效果非常有效。

當然，在寫作和會話的過程中，雖然是以學(xué)生為主體，但是教師必須要進行良好的引導(dǎo)。進行課堂協(xié)作和會話的目的，是讓學(xué)生能夠在真實的情境中，在原有的知識基礎(chǔ)和經(jīng)驗積累下，理解和吸收新的知識。因此，教師的導(dǎo)向型引導(dǎo)也十分重要，這是為了能夠讓學(xué)生在意義建構(gòu)中，能夠樹立正確的三觀，并且提高解決問題的能力，擴寬視野，提高品質(zhì)，升華精神。如在哈姆雷特是否選擇殺死叔父的討論中，開始很多學(xué)生無法理解為何哈姆雷特選擇不殺死叔父，在討論時被局限在過去的知識結(jié)構(gòu)和思維體系中，經(jīng)過教師的引導(dǎo)后，能夠真正理解哈姆雷特的選擇，并從中體會到不同的文化和精神。

終極目標：意義建構(gòu)

意義建構(gòu)式學(xué)習的終極目標。常規(guī)的意義建構(gòu)是指對事物的性質(zhì)、規(guī)律以及事物之間的內(nèi)在聯(lián)系。在學(xué)習中的意義建構(gòu)是指：在學(xué)習過程中幫助學(xué)生建構(gòu)意義就是要幫助學(xué)生對當前學(xué)習內(nèi)容所反映的事物的性質(zhì)、規(guī)律以及該事物與其他事物之間的內(nèi)在聯(lián)系達到較深刻的理解。[3]外國文學(xué)的學(xué)習，就是在構(gòu)建外國文學(xué)相關(guān)的情境中，通過協(xié)作和會話，讓學(xué)生最終達成意義建構(gòu)的目的。

在外國文學(xué)的課堂學(xué)習中，不僅要求學(xué)生獲得外國文學(xué)的基本知識，系統(tǒng)地掌握外國文學(xué)的基本知識和基礎(chǔ)理論，熟悉重要作家的創(chuàng)作情況，在認知能力上具有史識觀念；還要求學(xué)生能夠?qū)ξ膶W(xué)作品進行不同角度的鑒賞，具有一定的鑒賞能力。外國文學(xué)進課堂上的意義建構(gòu)是通過外國文學(xué)史的優(yōu)秀文學(xué)作品進行審美教育，以外國文學(xué)作品的真善美的精神引導(dǎo)學(xué)生的生活，讓學(xué)生能夠從西方文學(xué)文化的精神去思考問題。教師在外國文學(xué)的教學(xué)中，應(yīng)當加強指導(dǎo)，讓學(xué)生通過對文學(xué)作品的分析和評價，去感受和理解社會歷史與現(xiàn)實人生，使學(xué)生在獲得文學(xué)知識的同時，提升人格修養(yǎng)和精神氣質(zhì)。

結(jié)語

綜上所述，在構(gòu)建主義學(xué)習理論的指導(dǎo)下，教師要始終契合學(xué)生的發(fā)展特點與實際需求，不斷的進行教學(xué)方式的調(diào)整與改革。在具體的教學(xué)實踐中，以構(gòu)建主義學(xué)習理論為指導(dǎo)進行的《外國文學(xué)史》課堂教學(xué)改革，通過更加靈活的教學(xué)方式，可以提高教學(xué)整體效果。雖然隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)也成為一種使用廣泛的教學(xué)方式，但是現(xiàn)場教學(xué)依然是教育中不可或缺的教學(xué)方式，這一方式需要師生共同在場，在不同的環(huán)境下，應(yīng)該探索適合的教學(xué)方式，讓學(xué)生能夠更有效地學(xué)習。在全球化的今天，外國文學(xué)的學(xué)習十分必要，因此，探索更有效的外國文學(xué)教學(xué)方式依然任重道遠。

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