論藝術(shù)院校思想政治理論課教學(xué)的藝術(shù)向度

摘? 要：藝術(shù)與思想政治理論課教學(xué)的分離是困擾當(dāng)前藝術(shù)院校思政課教學(xué)的一個重要問題，其主要原因是實施單一的教學(xué)方法、缺乏有效的師生交流、忽視學(xué)生個性特點等，因而需要探索思政課教學(xué)的藝術(shù)向度。探尋思政課藝術(shù)向度必須堅持藝術(shù)與思政課在本質(zhì)上的一致、在功能上的契合、在作用上的相輔相成的基本原則。為此，需要突顯藝術(shù)與思政課融合的問題意識、堅持德育與美育融合的思想方向、探索藝術(shù)與思政課融合的藝術(shù)教學(xué)法，在提高學(xué)生的思想文化素質(zhì)的同時，提升思政課的教學(xué)實效，為藝術(shù)院校思政課教學(xué)提供新思路、進行新探索。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)院校;思想政治理論課;藝術(shù)向度

中圖分類號：G641? ? 文獻標識碼：A? ? 文章編號：1005-1422（2019）10-0070-07

當(dāng)今世界的迅速發(fā)展以及國內(nèi)外形勢的深刻變化，為藝術(shù)院校思想政治理論課（以下簡稱思政課）教學(xué)提供有利的外部條件，同時因為藝術(shù)教育的特殊性，思政課教學(xué)也面臨嚴峻挑戰(zhàn)。理清藝術(shù)與思政課之間的關(guān)系，分析藝術(shù)院校思政課教學(xué)存在的問題，探求藝術(shù)院校思政課教學(xué)的藝術(shù)向度，對于加強和改進藝術(shù)院校思政課教學(xué)具有重要的意義。

一、藝術(shù)向度：藝術(shù)院校思政課教學(xué)的重要面向

2018-2019年廣東藝術(shù)院校思政課教學(xué)調(diào)研表明，藝術(shù)院校思政課教學(xué)存在一些問題，比如教學(xué)方法單一、師生交流低效、學(xué)生個性被忽視等。這些問題的分析和解決應(yīng)當(dāng)從藝術(shù)院校實際出發(fā)，在堅持教育教學(xué)規(guī)律普遍性的同時，大力探索藝術(shù)院校思政課教學(xué)的特殊性，以期加強思政課教學(xué)的針對性。

（一）實施單一的教學(xué)方法

受到各方面條件和因素的制約，不少藝術(shù)院校思政課教師在教學(xué)方法上比較單一，即教學(xué)過程的“單向度”、教學(xué)環(huán)節(jié)的“理論性”、教學(xué)手段的“陳舊性”等。這導(dǎo)致了課堂教學(xué)的藝術(shù)性、趣味性、思想性不強，甚至學(xué)生產(chǎn)生厭煩和抵觸情緒。

1.以理論灌輸?shù)慕虒W(xué)方法為主

由于教學(xué)內(nèi)容的理論性和敏感性，部分教師在課堂教學(xué)中完全按照教學(xué)大綱教學(xué)，照本宣科式地對統(tǒng)編教材進行理論性的闡述，教學(xué)內(nèi)容枯燥無味，思政課教學(xué)成為單純的理論灌輸和政治說教。理論灌輸?shù)慕虒W(xué)方法片面強調(diào)教師的主導(dǎo)地位，把知識和理論單向度的向?qū)W生灌輸，忽視學(xué)生對于知識和理論的接受度，使得教學(xué)過程變成教師的一言堂。在“從理論到理論”的教學(xué)方法主導(dǎo)下，學(xué)生對于教學(xué)內(nèi)容和教師的理論觀點得不到充分的反饋，而教師也無法明了學(xué)生對知識的掌握程度。其結(jié)果必然是教與學(xué)、學(xué)與用變成兩張皮。當(dāng)前，思政課教學(xué)普遍存在著這種理論灌輸與學(xué)生認知相脫節(jié)的困境，事實證明，要完善學(xué)生的道德品質(zhì)、提升學(xué)生的人文修養(yǎng)、拓寬學(xué)生的理論視野、陶冶學(xué)生的人格情操，單純的理論灌輸和被動的知識接受是難以奏效的，反而會降低學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和動力。

2.思政課教學(xué)與專業(yè)課教學(xué)相脫節(jié)

市場經(jīng)濟催生出功利主義的思想。藝術(shù)脫離于政治甚至高于政治的思想，導(dǎo)致部分藝術(shù)院校學(xué)生重技藝、輕人文，重專業(yè)課、輕人文課，對思政課產(chǎn)生天然的排斥和歧視心理。究其原因，在于教師沒有很好把握住思政課與專業(yè)課的契合點，學(xué)生也認識不到思政課與專業(yè)知識課之間的有機聯(lián)系，產(chǎn)生認識偏差。實際上，思政課對于提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)以及綜合分析能力有莫大的幫助。思政課與專業(yè)課相脫節(jié)主要表現(xiàn)在以下幾個方面。首先，思政課理論教學(xué)與實踐教學(xué)關(guān)聯(lián)性不強。思政課實踐教學(xué)大多陷于形式主義，如參觀博物館、紀念館、愛國主義教育基地或者參加一些公益活動，這些活動不能很好地彰顯藝術(shù)院校思政課實踐教學(xué)的特性。其次，思政課教學(xué)與專業(yè)課教學(xué)聯(lián)結(jié)性不夠，這是由兩方面原因造成的。一是思政課教師缺乏藝術(shù)知識結(jié)構(gòu)，對藝術(shù)理論和藝術(shù)種類了解不多，難以從藝術(shù)專業(yè)的角度重塑思政課教學(xué)內(nèi)容。二是專業(yè)教師缺乏對思政課的“溫情”意識和“同情了解”的情懷，往往強調(diào)教書而忽略育人，難以將社會主義核心價值觀、馬克思主義文藝思想、藝術(shù)倫理等滲透到專業(yè)教學(xué)當(dāng)中。再次，思政課教學(xué)與藝術(shù)創(chuàng)作融合性不強。在思政課的教學(xué)實踐當(dāng)中，不少思政課教師沒有很好利用學(xué)生下鄉(xiāng)創(chuàng)作的機會，借此對學(xué)生的寫生創(chuàng)作進行思想指導(dǎo)和價值引領(lǐng)，而這恰恰是探索思政課實踐教學(xué)的重要平臺之一。[1]

（二）缺乏有效的師生交流

思政課教學(xué)應(yīng)當(dāng)是一種整體性、系統(tǒng)性的教學(xué)體系。教師、學(xué)生、教學(xué)目的、教學(xué)環(huán)境、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)評價等諸要素有機構(gòu)成的教學(xué)體系，在這個體系中，七個要素缺一不可，因而課堂教學(xué)需要統(tǒng)籌兼顧，尤其是師生之間不能成為教學(xué)的兩種皮，否則會抑制思政課應(yīng)有的生機和活力。

1.教與學(xué)相脫節(jié)

藝術(shù)類學(xué)生的個性特點和專業(yè)優(yōu)勢為課堂教學(xué)中師生間互動提供了有利條件。然而，傳統(tǒng)的課堂教學(xué)側(cè)重理論知識的灌輸，主要傳授知識點、理清知識的邏輯關(guān)系、構(gòu)建理論知識體系，其實質(zhì)仍是教師的一言堂。這種單向的教學(xué)模式，容易剝奪學(xué)生的主動參與性，忽視學(xué)生的主體意識，割斷師生之間的互動關(guān)系和平等對話關(guān)系。不僅理論知識難以入腦入心，而且難以內(nèi)化為個體素養(yǎng)。教與學(xué)相脫節(jié)、師生缺乏交流和溝通，割裂了教育者與受教育者的雙向關(guān)系，阻礙兩者間的溝通與互動。教師單向度的滿堂灌、填鴨式教學(xué)，學(xué)生被動的接受知識，致使學(xué)生的主體性無以張揚，知識的接納難以內(nèi)化為學(xué)生的學(xué)識。

2.教師的個人素養(yǎng)左右?guī)熒膶υ捄徒涣?/p>

在思政課教學(xué)過程中，教師是多重角色的結(jié)合體，承擔(dān)起課堂引導(dǎo)者、組織者、評價者、監(jiān)督者等角色。立足藝術(shù)院實際，思政課教師的素養(yǎng)應(yīng)該具備幾大方面。一是專業(yè)性，即扎實馬克思主義理論素養(yǎng)，這是職業(yè)和專業(yè)發(fā)展的基本前提。二是職業(yè)性，即具備職業(yè)理想信念和敬業(yè)精神，這是從事思想政治教育工作義不容辭的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。三是時代性，即及時掌握國內(nèi)外大事的基本動態(tài)。加強課堂教學(xué)理論聯(lián)系實際，運用馬克思主義最新理論成果，剖析國內(nèi)外大事，有針性的解決學(xué)生的理論困惑和現(xiàn)實困惑。四是藝術(shù)性，即掌握并運用基本的藝術(shù)理論知識，這是影響思政課實效性的關(guān)鍵所在。教師自覺運用藝術(shù)素材和藝術(shù)敘事去指導(dǎo)課堂教學(xué)，使教與學(xué)展示藝術(shù)形象、滲透藝術(shù)情感。不僅有助于學(xué)生以輕松、愉快、積極心態(tài)獲取知識，而且能提升其審美能力。當(dāng)前，思政課教師素養(yǎng)與上述要求相距甚遠，水平參差不齊，甚至有些教師對自身職業(yè)和思政教學(xué)缺乏認同。這些師資師德師道對師生的對話和交流產(chǎn)生直接的影響，從而關(guān)系到教學(xué)成果的成敗。

（三）忽視學(xué)生個性特點

源于藝術(shù)專業(yè)的獨特性以及藝術(shù)院校學(xué)生文化綜合素質(zhì)的特點，藝術(shù)院校學(xué)生具有其他類型大學(xué)不一樣的個性和特點。他們勤于創(chuàng)新、行為乖張、思維活躍、追求個性、動手能力突出。這些個性和特點有利于藝術(shù)專業(yè)的學(xué)習(xí)和藝術(shù)技能的訓(xùn)練，但在思政課教學(xué)中，教師忽視學(xué)生上述的個性特點和專業(yè)優(yōu)勢，而且沒有把特點和優(yōu)勢遷移到思政課的學(xué)習(xí)中，充分調(diào)動學(xué)生的主體性、積極性和能動性。在課堂教學(xué)中，教師脫離學(xué)生的思想實際、生活實際和專業(yè)實際，沒有根據(jù)學(xué)生的實際組織和傳授教學(xué)內(nèi)容。由此，理論學(xué)習(xí)與藝術(shù)形象相脫節(jié)，學(xué)生的理論認知難以轉(zhuǎn)化為情感認同，思政課教學(xué)的藝術(shù)特色沒有彰顯。

教師對學(xué)生的自我認同缺乏引導(dǎo)。藝術(shù)類學(xué)生大多追求個性張揚，往往把自己視為一種不同于普通大學(xué)生的特殊群體，對待思政課表現(xiàn)出另類的態(tài)度和抉擇。首先，個人主義思想盛行。藝術(shù)類學(xué)生個性張揚，強調(diào)個人自由和獨立特行，而集體主義觀念、團隊合作意識、協(xié)同創(chuàng)新意識較為薄弱。其次，倡導(dǎo)藝術(shù)自由主義。他們認為，西方自由主義思潮才是藝術(shù)的理想主義，藝術(shù)沒有國界，藝術(shù)與政治、歷史、社會等毫無關(guān)系。藝術(shù)自由主義導(dǎo)致藝術(shù)類學(xué)生理想信念的淡薄，對于民族國家的責(zé)任意識、擔(dān)當(dāng)意識不強。再次，深受價值多元主義的影響?，F(xiàn)在的藝術(shù)院校學(xué)生絕大多數(shù)是90后和00后，處于世界信息變革時代和我國社會轉(zhuǎn)型期，接受外來信息的途徑和機會增多，獲取信息的能力增強，求知欲、成長欲較為強烈。價值多元主義對他們的思想意識和價值觀有著深遠的影響，其中既有積極的一面，但也不乏消極影響，而他們信息鑒別能力不夠強，思想易于走向極端。最后，西方以藝術(shù)為媒介，大力推行西方普世價值觀，一些藝術(shù)院校學(xué)生因其專業(yè)特點對于藝術(shù)媒介不加分辨的接納和認同，在不知不覺中受到西方不良文化的侵蝕和同化，從而對馬克思主義理論和傳統(tǒng)價值觀造成一定程度的消解，這對學(xué)生加深對馬克思主義、中國特色社會主義的認同提出巨大的考驗和挑戰(zhàn)。

二、思政課教學(xué)堅持藝術(shù)向度的三重基本原則

藝術(shù)與思政課的有機融合是藝術(shù)院校思政課教學(xué)改革和創(chuàng)新的重要方向，需要藝術(shù)與思政課在本質(zhì)上的一致、在功能上的相互契合、在作用上的相輔相成。這是促進藝術(shù)與思政課的融合，把藝術(shù)根植于思政課之中的基本原則。上述基本原則不僅拓展藝術(shù)創(chuàng)新人才培養(yǎng)的新途徑和新場域，而且是確保藝術(shù)院校思想教育工作開創(chuàng)新局面和新氣象的重要原則指導(dǎo)。

（一）藝術(shù)與思政課在本質(zhì)上保持一致

藝術(shù)是人們認識世界、理解世界和把握世界的一種方式。在精神形式上，藝術(shù)與政治思想處于平等的地位，同屬于上層建筑的范疇，歸屬于意識形態(tài)的陣營之中。如果說藝術(shù)是一種審美的精神形式，那么思想政治是一種思辯的精神形式。與思想政治理論不一樣，藝術(shù)的審美性很突出，審美性是藝術(shù)最根本的屬性。人類以藝術(shù)的審美性更好的認識、理解、把握世界和人類本身。同時，藝術(shù)也是一種社會意識形態(tài)，社會意識形態(tài)是藝術(shù)的重要構(gòu)成元素。意識形態(tài)通常兼有理論和實踐兩種屬性，即意識形態(tài)不僅是一種思想觀念、一種抽象的思想體系，而且融合在人們的思想、情感、愿望中，塑造和支配著人的思想和行為。藝術(shù)通過審美來反映生活，反映人們對生活的知、情、意，使得它比其他價值意識更具有實踐的沖動和活力。[2]因此，藝術(shù)的意識形態(tài)性與審美性是統(tǒng)一的，雖然藝術(shù)的意識形態(tài)是隱性的，但通過審美性間接的表現(xiàn)出來。審美性與意識形態(tài)性相輔相成，共同存在于藝術(shù)這個統(tǒng)一體中，使藝術(shù)的內(nèi)涵更為豐富和雋永。

思想政治理論是高校思政課的主干，高校思政課是思想政治理論的承載體。思想政治理論具有精神性、指引性。高校實施思想政治理論工作，開展思想政治理論教育，主要渠道和主要陣地是思政課。[3]從本質(zhì)上看，思政課不僅是一門文化課，更是一門意識形態(tài)課。從高校四門思政主干課的功能而言，

雖然互不相同，但馬克思主義的世界觀和方法論是課程的學(xué)理基礎(chǔ)和根本思想。“原理”課闡明馬克思主義基本原理，讓學(xué)生了解和把握黨的第一個指導(dǎo)思想，主要任務(wù)是思想教育?！案耪摗闭n闡述中國特色社會主義道路、制度、理論、文化，使學(xué)生樹立四個自信，其主要任務(wù)是政治教育?！熬V要”課重在闡釋“四個選擇”（選擇馬克思主義、選擇中國共產(chǎn)黨、選擇社會主義、選擇改革開放）的必然性，通過國史、國情的教育達到歷史教育與政治教育的一體。與其他課程相比，“基礎(chǔ)”課囊括的內(nèi)容比較龐大，集道德教育、法律教育、政治教育于一體。[4]可見，高校思政課教育和引導(dǎo)學(xué)生在重大問題上“堅持什么”“反對什么”，在“培養(yǎng)什么人”以及“為誰培養(yǎng)人”的問題上導(dǎo)向明確、絕不含糊，同時把馬克思主義理論內(nèi)化為個人思想素質(zhì)的組成部分，其意識形態(tài)功能在高校課程中最為鮮明的。

（二）藝術(shù)與思政課在功能上相互契合

高校思政課有雙重功能，既傳授知識理論又塑造思想道德素質(zhì)。前者主要是知識的傳承和生產(chǎn)，后者主要是道德人格的塑造。在兩大功能中，知識理論的學(xué)習(xí)、認同和接納旨歸是涵養(yǎng)學(xué)生真善美的道德情操，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會為人處世及確立學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價值觀。從藝術(shù)院校的特點看，思政課的功能應(yīng)有理性、道德、審美三個維度。理性的維度強調(diào)學(xué)生認識歷史、政治和社會的求真精神，如實事求是、刻苦鉆研、大膽探索等精神。道德的維度教育學(xué)生遵循社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、法律道德等準則和規(guī)范，維護基本的道德底線，如誠實、守信、正義、友善等。審美的維度是藝術(shù)院校開展思想政治教育工作的必然訴求，最合符藝術(shù)院校學(xué)生的實際。它著重引導(dǎo)學(xué)生對人、事、物的美感體驗，如對民族精神、傳統(tǒng)文化、祖國山河等的熱愛和欣賞。[5]理性、道德、審美三者相輔相成，共同構(gòu)筑為思政課的育人功能，展現(xiàn)出思政課豐富的內(nèi)涵。

如果說高校思政課是理性能力的培育，那么藝術(shù)則是感性能力的培育。藝術(shù)以審美情感來影響人的精神世界，通過造型藝術(shù)、表演藝術(shù)、綜合藝術(shù)、語言藝術(shù)等門類陶冶人的道德情操，從而升華人的境界。在藝術(shù)介入人的生活中，人得以從感性的層次去認識世界、了解自然、把握社會，在自然和人化的環(huán)境中感知真善美，涵養(yǎng)思想情懷，形成價值觀念。藝術(shù)對人所生發(fā)的感性能力、審美能力、知性能力等影響，實質(zhì)上施加了一種道德教育、思想教育和情感教育，對人的全面發(fā)展是至關(guān)重要的。高校通過各種藝術(shù)形式介入到思想政治教育工作中，重新確立美育的地位，不再視美育為智育的附庸，學(xué)生的審美觀、審美情趣培育起來，美的能力也得以發(fā)掘出來，對于學(xué)生身心的健康和人格的優(yōu)良有重大的裨益。[6]

總之，以藝術(shù)為核心的審美教育是為了學(xué)生的全面發(fā)展，思政課教學(xué)的根本目的是培養(yǎng)“有理想、有文化、有道德、有紀律的”的四有新人。遵循審美教育與思政課教學(xué)在功能上相契合的原則，為提升藝術(shù)院校學(xué)生的素質(zhì)，造就合符國家和社會需求的藝術(shù)創(chuàng)新型人才。

（三）藝術(shù)與思政課在作用上相輔相成

在高校思政課教學(xué)中，充分發(fā)揮藝術(shù)和思想政治理論的作用，把兩者有機結(jié)合起來，以形成教育合力，為學(xué)生成才成長提供文化支撐、價值引領(lǐng)和精神鞭策。

1.思政課對藝術(shù)的指導(dǎo)意義

思政課的教學(xué)過程，主要涉及兩大內(nèi)容——分析現(xiàn)實問題和探討理論問題，均與思想政治理論和倫理道德密切相關(guān)。思政課是一個理論體系，它涵蓋經(jīng)濟、政治、文化、道德、歷史等方面，與國內(nèi)國際時事、社會歷史問題相結(jié)合。其教學(xué)內(nèi)容具有文化性、歷史行、現(xiàn)實性等特征，有利于學(xué)生從歷史和現(xiàn)實的角度認知政治理論、道德理論。此外，思政課具有強烈的問題意識，圍繞現(xiàn)實和理論上的問題充分展開，探索問題的根源性、重要性和必然性，培養(yǎng)學(xué)生從不同學(xué)科、不同視角發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的能力，以此訓(xùn)練學(xué)生的思維能力，從而提升思想政治理論的認知力和倫理道德的感悟力。

“藝”的重要基礎(chǔ)是“思”。“思”既包括思想政治理論，也包括倫理道德思想。藝術(shù)院校學(xué)生的歷史重任是繁榮發(fā)展中國特色社會主義文化，豐富和深化人民的精神世界和精神生活，提高國家民族的文化軟實力。要完成黨和國家寄托的如此重任，離不開思想政治理論和倫理道德思想的學(xué)習(xí)、認同和踐行。事實證明，偏離正確的政治方向，缺乏政治覺悟和政治敏感，藝術(shù)院校學(xué)生的價值難以實現(xiàn)。道德是藝術(shù)的精神內(nèi)核，德藝雙馨是藝術(shù)院校學(xué)生的最高價值追求，藝德是藝術(shù)生涯的基本規(guī)范和準則。藝術(shù)院校思政課教學(xué)的目標，一方面，讓學(xué)生理解、認同馬克思主義理論，運用馬克思主義的基本立場觀點方法，并以此分析藝術(shù)問題、社會問題和人生問題等。另一方面，培養(yǎng)學(xué)生基本的道德素質(zhì)。藝德教育伴隨思政課教學(xué)的整個過程，是思政課教學(xué)的應(yīng)有之義，兩者密不可分，對藝術(shù)院校學(xué)生的健康成才有重要的意義。

2.藝術(shù)對思政課的反哺意義

在黨和國家思想政治工作中，藝術(shù)所起的地位和作用不能抹殺，對此習(xí)近平總書記做出精辟的分析和闡述。他指出：“文藝事業(yè)是黨和人民的重要事業(yè)，文藝戰(zhàn)線是黨和人民的重要戰(zhàn)線?！薄拔乃囀菚r代前進的號角，最能代表一個時代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個時代的風(fēng)氣?！绷?xí)近平總書記總結(jié)出文藝的主動性功能——引領(lǐng)作用和地位，強調(diào)文藝對時代精神價值和社會發(fā)展不可替代的重要意義。[7]無論是在新民主主義革命時期，還是社會主義革命和建設(shè)時期，文藝在凝聚中華民族力量、激勵中華民族砥礪前行發(fā)揮了積極的作用。在高等教育中，黨和國家一直重視審美教育和藝術(shù)教育，把美界定為培育人才的重要目標，在課程體系建設(shè)中保持穩(wěn)定性和持續(xù)性。高校的審美教育對高校思想政治工作的貢獻不容抹殺，在一定程度上促進我國大學(xué)生人格的完善。

在學(xué)科教學(xué)中，藝術(shù)對思政課的反哺，表現(xiàn)在藝術(shù)素材介入思政課的教學(xué)過程中，形成藝術(shù)教學(xué)法。藝術(shù)案例、藝術(shù)作品、藝術(shù)文化等是藝術(shù)介入思政課的重要載體，充分利用這些載體，形成頗具特色的教學(xué)方法——藝術(shù)文化教學(xué)法、藝術(shù)作品教學(xué)法、藝術(shù)案例教學(xué)法等方法。藝術(shù)教學(xué)法找準藝術(shù)與思政課的結(jié)合點，挖掘藝術(shù)中的政治、道德、歷史、文化等因素，建立藝術(shù)與思政課之間的有機聯(lián)系。由于藝術(shù)素材貼近學(xué)生實際、抓住學(xué)生興趣、調(diào)動學(xué)生情緒，教師在思政課堂教學(xué)和實踐教學(xué)中合理運用藝術(shù)素材。這能夠激發(fā)起學(xué)生的審美情感，使之在理論知識的接受過程中產(chǎn)生積極、主動、趣味的情感傾向，有利于將抽象性的理論知識轉(zhuǎn)化為形象性和趣味性兼?zhèn)涞闹R。教學(xué)實踐表明，藝術(shù)教學(xué)法使學(xué)生深化理論知識學(xué)習(xí)，易于入心、入腦，有助于糾正學(xué)生對思政課程的認知偏差和情感態(tài)度。藝術(shù)正是通過自身的獨特性強化了文化自覺和文化自信，對于提高思政課的教學(xué)實效性、學(xué)科發(fā)展和自身特色等有重要的意義。

三、藝術(shù)院校思政課教學(xué)的藝術(shù)路徑

以藝術(shù)為重要載體，將思政課的內(nèi)容、觀點、價值等傳遞給學(xué)生，是藝術(shù)院校提升思政課教學(xué)實效的重要向度。故此，藝術(shù)與思想政治理論的融合是實現(xiàn)思政課教學(xué)目標的關(guān)鍵所在。緊密結(jié)合藝術(shù)院校實際，創(chuàng)新藝術(shù)院校思政課教學(xué)方法，彰顯藝術(shù)載體的思想意義，以提高學(xué)生的思想文化素質(zhì)。

（一）突顯藝術(shù)與思政課融合的問題意識

藝術(shù)院校思政課擔(dān)負著對學(xué)生進行“三觀”（世界觀、人生觀、價值觀）、“四德”（社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德）、“四個自信”（道路自信、理論自信、制度自信、文化自信）等教育的歷史重任。從某種意義上而言，思政課教學(xué)的成敗得失，關(guān)乎到學(xué)校思想政治教育工作的成敗得失，也關(guān)系到學(xué)生思想文化素質(zhì)的高低。

藝術(shù)院校學(xué)生的思想文化素質(zhì)普遍較低，是突顯藝術(shù)與思政課融合問題意識的重要緣由。藝術(shù)生思想文化素質(zhì)較差的主要表現(xiàn)及其原因如下。第一，文化底蘊較差。藝術(shù)類專業(yè)的學(xué)生在高考錄取時，文化分數(shù)要求不高，不少學(xué)生往往因為文化學(xué)習(xí)成績較低而選擇攻讀藝術(shù)專業(yè)。為了選拔藝術(shù)專才，藝術(shù)院校在招生制度設(shè)計上重視藝術(shù)專業(yè)成績而輕視文化學(xué)習(xí)成績。這導(dǎo)致學(xué)生對藝術(shù)專業(yè)課的價值認同和價值選擇普遍升高。文化基礎(chǔ)、招考錄取、中學(xué)教育方式等先天因素讓學(xué)生對思政課產(chǎn)生抵觸情緒，并對學(xué)生的職業(yè)生涯產(chǎn)生不利影響。第二，個人主義思想較強。藝術(shù)專業(yè)教學(xué)的特點是其中一個主因。藝術(shù)院校的專業(yè)教學(xué)方式具有特殊性，師傅帶徒式、小組討論式、工作室制度、課題項目式等占據(jù)主導(dǎo)地位。這種教學(xué)模式注重學(xué)生的參與和體驗，強調(diào)技能訓(xùn)練、感性認知，而理論性、思辨性的教育不足，學(xué)生對于基礎(chǔ)理論知識的理解過于碎片化，因而專業(yè)理論知識不夠扎實。在教學(xué)過程中，專業(yè)課教師在處理教書與育人兩方面上不夠平衡，側(cè)重于教書這一角色而忽略了育人的職責(zé)，較多關(guān)注學(xué)習(xí)的個性化和差異化，對學(xué)生思想道德的引導(dǎo)有所欠缺。上述兩大因素，使學(xué)生滋生了個人主義思想。他們普遍奉行自我中心主義，對個人目的和個人價值孜孜以求，自我意識、自我感覺膨脹得比較嚴重。第三，集體主義思想淡薄。藝術(shù)院校學(xué)生思想活躍、個性自由，個性和特征在高校學(xué)生群體中尤為突出。但是，他們易于受到西化、封建、不良風(fēng)氣等負面思想的影響和多種價值觀的沖擊，加上缺乏正確的思想指引，其團體意識和法律觀念淡薄，生活作風(fēng)散漫。在價值判斷方面，過于信奉個人感覺、追求個人利益以及看重個人價值，對集體主義思想的認同度較低。毋庸置疑，藝術(shù)院校學(xué)生上述表現(xiàn)及其成因?qū)λ颊n教學(xué)實效提出挑戰(zhàn)。思政課要突破困境，必須立足藝術(shù)院校實際，彰顯藝術(shù)與思政課融合的問題意識，探討藝術(shù)與思政課融合的出路和對策。

（二）堅持德育與美育融合的思想方向

思想政治教育學(xué)科教學(xué)論認為，思政課教學(xué)是知情意的統(tǒng)一，即教學(xué)過程不僅是認知發(fā)展的過程，也是情感、意志的發(fā)展過程。思政課傳統(tǒng)教學(xué)法偏重“知”，重在傳授馬克思主義理論觀點方法，而對于“情”、“意”的培養(yǎng)有所忽視。事實上，知識的傳授和生產(chǎn)離不開情感的動力、意志的堅持，情感、意志不僅增強知識傳授和生產(chǎn)的有效性，而且是提高學(xué)生思想覺悟的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。藝術(shù)院校學(xué)生的文化基礎(chǔ)知識相對薄弱，各方面的文化知識結(jié)構(gòu)需要完善，加之學(xué)生對理論性、抽象性的知識難以接收和領(lǐng)會，學(xué)生的情感豐富、形象思維突出，因而教師在理論知識傳授上遇到較大的挑戰(zhàn)和困難。為了增強學(xué)生的知識儲備，強化學(xué)生的理解認同，必須重視情感和意志兩種因素在思政課中的作用。知情意的有機統(tǒng)一，才能調(diào)動藝術(shù)院校學(xué)生學(xué)習(xí)思政課的積極性和主動性。

德育與美育融合的思想方向，為學(xué)生在知識和思想的內(nèi)化上提供知情意統(tǒng)一的可能。從教育的科學(xué)性而言，知情意的統(tǒng)一實質(zhì)上是美育與德育的統(tǒng)一。[8]思政課教學(xué)從廣義來看屬于德育的范疇，從狹義來看則屬于學(xué)校德育的范疇。德育指有目的、有計劃地對社會成員在政治、思想與道德等方面施加影響的活動。從德育的角度而言，思政課教學(xué)按照國家“05”方案，通過有目的、有計劃、有系統(tǒng)地對學(xué)生施加思想、政治和道德等方面影響，使學(xué)生具備良好的思想政治理論知識和思想道德素質(zhì)。藝術(shù)教育屬于美育的范疇。美育指通過培養(yǎng)人們認識美、體驗美、感受美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力，從而使人們具有美的理想、美的情操、美的品格和美的素養(yǎng)。狹義的美育，即藝術(shù)教育。由此可見，德育與美育具有內(nèi)在統(tǒng)一性。在思政課教學(xué)中，兩者有機地融合一起，既培養(yǎng)學(xué)生的思想政治素質(zhì)和藝術(shù)素質(zhì)，亦能提高思政課的教學(xué)效果。

（三）探索藝術(shù)與思政課融合的藝術(shù)教學(xué)法

在思政課教學(xué)中，藝術(shù)教學(xué)法是藝術(shù)與思政課融合的重要表征。藝術(shù)教學(xué)法重視學(xué)生的個性發(fā)展，正視學(xué)生在大學(xué)生活和學(xué)習(xí)的特征，從他們關(guān)注的藝術(shù)問題、藝術(shù)事件、藝術(shù)思想出發(fā)，將其與思政課的價值目標相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生了解歷史、國情、社會，樹立正確的道德觀、法律觀、核心價值觀，消除對思政課先入為主的誤解、費解和歪解。藝術(shù)教學(xué)法利用藝術(shù)讓學(xué)生在課堂中介入、選擇和評價，既符合學(xué)生的個性、行為特征和文化素質(zhì)，也合符學(xué)生對藝術(shù)的認知能力，為學(xué)生正確認同、評價思政課提供平臺和空間。[9]藝術(shù)教學(xué)法在本質(zhì)上是藝術(shù)和思想的傳達、交流，通過藝術(shù)作品、藝術(shù)案例和藝術(shù)文化的解讀與闡釋，在師生之間構(gòu)筑一種相互傳遞、相互作用和相互影響的關(guān)系，這是一個形式與內(nèi)容雙向互動過程。以學(xué)生熟悉的藝術(shù)敘事，促進學(xué)生之間、師生之間共性的文化交流。具體而言，藝術(shù)作品的闡述，傳達出藝術(shù)家對時代精神、政治生活、社會歷史的理解向度和價值理念。藝術(shù)案例的分解，著重于藝術(shù)家的藝術(shù)人生，傳達出藝術(shù)家對政治思想和社會精神的藝術(shù)反饋。藝術(shù)文化的運用，強調(diào)藝術(shù)史的梳理，以及對藝術(shù)遺址、博物館等場所的思想解讀，傳達出視覺文化的思想享受。上述藝術(shù)教學(xué)法的載體，雖然不能囊括藝術(shù)的諸多種類，但是其目標在于把藝術(shù)形式和內(nèi)容滲透到思政課之中，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和動力，在課堂教學(xué)中培養(yǎng)其思想文化素質(zhì)。

參考文獻：

[1]張德琴.藝術(shù)類院校開展思想政治理論課實踐教學(xué)的探討[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2013（04）.

[2]王元驤.藝術(shù)意識形態(tài)性辨析[J].馬克思主義美學(xué)研究，2005（01）.

[3]教育部社會科學(xué)司.普通高校思政課文獻選編[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2007：204.

[4]賴雄麟，于彥斌.高校思政課意識形態(tài)功能實現(xiàn)的路徑設(shè)計分析[J].學(xué)校黨建與思想教育，2016（07）.

[5]蒙莉.關(guān)于藝術(shù)院校思政課情感教學(xué)的幾點思考[J].雞西大學(xué)學(xué)報，2009（02）.

[6]吳曉春.藝術(shù)院校思想政治理論課教學(xué)創(chuàng)新研究——基于藝術(shù)的意識形態(tài)屬性[J].思想教育研究，2016（05）.

[7]吳愛邦.當(dāng)代馬克思主義文藝理論的新發(fā)展——習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上重要講話精神解讀[J].湖湘論壇，2015（05）.

[8]王海燕.貫徹“藝術(shù)興學(xué)”，提升思政課教學(xué)效果[J].桂林師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報，2012（01）.

[9]凌靖波.論優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與藝術(shù)高校思想政治理論課的有效融合[J].教育與職業(yè)，2015（18）.

責(zé)任編輯? 韓謙