學(xué)前兒童國學(xué)教育初探

李大鵬

摘 要：隨著新型課程改革和素質(zhì)化教育的不斷深入發(fā)展，當(dāng)下社會(huì)對(duì)學(xué)校教育的要求更加強(qiáng)調(diào)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)。這種變化就要求相應(yīng)的學(xué)校課堂也應(yīng)當(dāng)從傳統(tǒng)的思維模式中尋求改革與創(chuàng)新，培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)和人文修養(yǎng)。而學(xué)前教育作為兒童基本意識(shí)和行為的啟蒙載體，在這種情況下也應(yīng)當(dāng)受到更加高度的重視和關(guān)注，特別是在兒童的語言教育上，要加強(qiáng)對(duì)其國學(xué)知識(shí)的培養(yǎng)。本文以學(xué)前兒童為出發(fā)點(diǎn)，重點(diǎn)敘述對(duì)這一主體進(jìn)行國學(xué)教育的方法和措施。

關(guān)鍵詞：學(xué)前兒童;國學(xué)教育;現(xiàn)存問題;改進(jìn)措施

1 引言

國學(xué)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及歷史文明的凝聚和總結(jié)，是我國不可多得的寶貴遺產(chǎn)和財(cái)富，也是推動(dòng)我國開展精神文明建設(shè)與人文思想建設(shè)的重要組成部分。而學(xué)前兒童作為學(xué)校教育的重點(diǎn)啟蒙對(duì)象和培育主體，其在思想和知識(shí)的學(xué)習(xí)上都具有十分明顯的包容性與開放性。因此，加強(qiáng)對(duì)學(xué)前兒童的國學(xué)教育能夠幫助其養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，樹立正確的人生觀，價(jià)值觀與世界觀，同時(shí)也能為其日后的成長發(fā)育奠定良好的基礎(chǔ)。

2 立足整體，分析意義

國學(xué)對(duì)學(xué)前兒童教育所產(chǎn)生的意義大致可以列為以下幾個(gè)方面：

2.1 激發(fā)社會(huì)意識(shí)

現(xiàn)階段，有相當(dāng)一部分學(xué)前兒童是來自于獨(dú)生子女家庭，這也就意味著他們?cè)谌粘Ｉ钆c成長的過程中會(huì)受到許多長輩的溺愛，進(jìn)而養(yǎng)成較為自我的個(gè)人意識(shí)，甚至?xí)憩F(xiàn)出較為偏激的性格特征。有許多學(xué)前兒童并不懂得如何與他人相處，也沒有樹立團(tuán)體意識(shí)和交流意識(shí)，將自己隔絕于世界之外。而國學(xué)教育能夠幫助學(xué)前兒童，樹立社會(huì)意識(shí)和團(tuán)體意識(shí)，能夠讓學(xué)前兒童在具體事例和知識(shí)的培養(yǎng)下提高與他人交流的積極性與主動(dòng)性。同時(shí)，國學(xué)教育也能夠幫助學(xué)前兒童懂得基本的禮儀，能夠讓學(xué)前兒童學(xué)會(huì)尊敬和愛戴父母，并且友善對(duì)待他人，能夠讓學(xué)前兒童意識(shí)到自身是社會(huì)的一份子，是團(tuán)體的一員，而非隔絕在世界之外[1]。

2.2 提高道德素養(yǎng)

學(xué)前兒童盡管年齡較小，但其自身已經(jīng)在潛意識(shí)里對(duì)基本的道德標(biāo)準(zhǔn)和道德規(guī)范有了一定的認(rèn)識(shí)。因此，在這一階段加強(qiáng)對(duì)學(xué)前兒童道德素養(yǎng)的啟蒙，能夠有效促進(jìn)其日后良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成。而國學(xué)中所蘊(yùn)含的豐富的道德知識(shí)和道德規(guī)范，恰好是引導(dǎo)學(xué)前兒童養(yǎng)成良好道德素養(yǎng)的重要基礎(chǔ)，它能夠讓學(xué)前兒童在學(xué)習(xí)知識(shí)的過程中潛移默化地接受社會(huì)主流價(jià)值觀。

3 縱觀現(xiàn)狀，分析問題

盡管國學(xué)教育在一定程度上已經(jīng)受到了重視，但其在實(shí)踐上的發(fā)展期限較短，并沒有積累十分豐富的經(jīng)驗(yàn)，因此在實(shí)際建設(shè)中也存在一些問題和不足，大致的弊端可以列為以下幾個(gè)方面：

3.1 教材不合理

現(xiàn)階段，大多數(shù)學(xué)前教育在開展國學(xué)課程的過程中所選取的教材都是以儒家經(jīng)典為主，這也就意味著在內(nèi)容上也會(huì)接觸到文言文。并且，有相當(dāng)一部分教學(xué)主體在具體傳授知識(shí)的過程中仍舊是以宣講的模式為核心，仍舊是會(huì)讓學(xué)前兒童直接接觸古漢語。然而，由于學(xué)前兒童的年齡較小，其學(xué)習(xí)能力和認(rèn)知能力都受到了一定的限制。因此，他們?cè)趯W(xué)習(xí)古漢語和文言文的過程中也會(huì)遇到多樣性的困難和挑戰(zhàn)，并且其學(xué)習(xí)的主要方式也是以刻板的背誦為主，并沒有真正理解文章的意思。與此同時(shí)，有部分儒家經(jīng)典中所蘊(yùn)含的思想并不適應(yīng)現(xiàn)代化的社會(huì)建設(shè)，若是教師在教學(xué)的過程中不加以慎重篩選，就會(huì)給兒童的思想發(fā)展造成嚴(yán)重的阻礙[2]。

3.2 方法不適用

正如上文所說，當(dāng)下學(xué)前教育所采用的國學(xué)教材一般是以文言文的讀物為主。因此教師在具體教學(xué)的過程中也往往會(huì)采用將文言文翻譯成白話文的方法來幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)課文，但并沒有重視對(duì)課文本質(zhì)內(nèi)涵的挖掘，因此學(xué)生也并沒有真正理解文章中所蘊(yùn)含的主體思想。在這種情況下，教師往往會(huì)讓學(xué)生通過背誦的方式來提高對(duì)文章的掌握程度，但這種模式并不能真正提高學(xué)生的記憶力，反而會(huì)讓學(xué)生認(rèn)為文言文背誦是一件枯燥乏味的事情，進(jìn)而降低對(duì)國學(xué)的興趣和好感。除此之外，國學(xué)教材中有相當(dāng)一部分文字是古時(shí)候的文字，而這些文字在實(shí)質(zhì)上并不能提高學(xué)生的知識(shí)水平。因此教師在實(shí)際課堂上也應(yīng)當(dāng)將古文字翻譯成現(xiàn)代化的文字。但是，有相當(dāng)一部分教師認(rèn)為，學(xué)前兒童學(xué)習(xí)古文字是拓展知識(shí)面的一種方式，所以在教學(xué)中也沒有將其翻譯成現(xiàn)代化的文字。而部分古文字由于自身的字形較為復(fù)雜且意思較為生僻，即便是兒童完成了課堂上的記憶，在課下也會(huì)很快就忘掉。

4 對(duì)癥下藥，解決問題

根據(jù)上文中所敘述的當(dāng)下國學(xué)學(xué)前教育中存在的問題，可以大致將解決的方法列為以下幾點(diǎn)：

4.1 合理選擇

要想真正傳達(dá)國學(xué)的本質(zhì)內(nèi)涵和價(jià)值，就必須要在教材選擇上做到科學(xué)有效。在選定國學(xué)教材的過程中，要根據(jù)學(xué)前兒童的具體發(fā)展情況來規(guī)劃，同時(shí)也要重視對(duì)文化的篩選，要做到去粗存精，推陳出新，避免傳播糟粕和落后思想。這就要求學(xué)前教育機(jī)構(gòu)一是要注重選擇具有節(jié)奏感和律動(dòng)感的教材。相關(guān)主體要意識(shí)到對(duì)學(xué)前兒童開展國學(xué)教育不僅僅是一項(xiàng)培養(yǎng)道德修養(yǎng)的過程，也是一項(xiàng)培養(yǎng)知識(shí)和理論水平的過程。并且，由于學(xué)前兒童自身年齡的限制，因此其在認(rèn)字和識(shí)字上的能力還十分欠缺[3]。因此選擇具有節(jié)奏感的教材能夠幫助學(xué)前兒童更好地朗讀和背誦文章，同時(shí)也可以激發(fā)兒童對(duì)背誦文章的興趣。除此之外，學(xué)前教育機(jī)構(gòu)在選擇教材的過程中，也要重視內(nèi)容的豐富性與全面性，要盡可能地拓展學(xué)前兒童的思維和視野，要讓學(xué)前兒童在誦讀的過程中了解基本的自然，科學(xué)，人文知識(shí)。并且，國學(xué)教材在內(nèi)容上也要鮮明體現(xiàn)出道德修養(yǎng)和人文素養(yǎng)的有關(guān)知識(shí)，以此來引導(dǎo)學(xué)前兒童養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，在潛移默化中樹立正確的三觀，為以后的為人處世奠定良好的基礎(chǔ)。二是要在選定好教材的基礎(chǔ)上對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行再一次地修改和刪減，要在不同種類的內(nèi)容中選取最具有教育意義和價(jià)值的文章。操作的主要目的是為了摒棄國學(xué)文化中的落后思想和糟粕內(nèi)容，以此來促進(jìn)國學(xué)文化更好地適應(yīng)現(xiàn)代化素質(zhì)教育的基本要求，能夠更好地推動(dòng)學(xué)前兒童的健康成長，避免讓兒童在學(xué)習(xí)的過程中接觸封建落后文化，進(jìn)而更好地讓中華文化綻放光彩。

4.2 強(qiáng)化引導(dǎo)

教學(xué)主體在具體國學(xué)教育的課堂上，要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生積極性的引導(dǎo)和激發(fā)，要提高學(xué)生對(duì)國學(xué)學(xué)習(xí)的興趣和好感，以此來提高課堂教學(xué)的質(zhì)量。教師可以在課堂上設(shè)立相應(yīng)的國學(xué)游戲，來提高學(xué)生的參與意識(shí)，游戲的形式可以是小組競(jìng)賽朗讀，可以是背誦和默寫，可以是教師的親身示范，也可以是學(xué)生的自我展示，這樣就能夠打造出輕松愉悅的國學(xué)課堂氛圍與環(huán)境，能夠降低學(xué)生對(duì)課堂的畏懼心理，減輕學(xué)生的負(fù)擔(dān)。并且，誦讀游戲的設(shè)立也能夠幫助教師更好地發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，能夠讓學(xué)生明確自身的優(yōu)勢(shì)與不足，進(jìn)而在日后的學(xué)習(xí)中加以改正。除此之外，教師也要重視學(xué)生在游戲設(shè)計(jì)中的作用，要充分發(fā)揮學(xué)生的想象力，詢問學(xué)生對(duì)于誦讀游戲的意見和建議，并將學(xué)生的想法進(jìn)行整理和記錄，以此來創(chuàng)新游戲的形式，讓游戲能夠更加適應(yīng)學(xué)前兒童的客觀需要，提高學(xué)前兒童的參與積極性和自覺性[4]。

4.3 優(yōu)化方法

由于國學(xué)教材中不可避免地會(huì)涉及到文言文的內(nèi)容，因此教師在教學(xué)的過程中要重視方法的創(chuàng)新，以此來加深學(xué)生對(duì)于文章內(nèi)容的理解。對(duì)于部分?jǐn)⑹滦缘奈难晕亩?，教師可以通過講述故事或者是介紹背景的方式來拉近文言文和學(xué)生之間的距離，降低學(xué)生對(duì)于文言文學(xué)習(xí)的恐懼心理。除此之外，教師也可以通過對(duì)漢字的拆解來提高學(xué)生對(duì)于文章內(nèi)容的理解，教師可以在漢字學(xué)習(xí)的過程中將漢字的結(jié)構(gòu)形象化地展現(xiàn)在課堂上，降低難度。

5 結(jié)束語

綜上所述，優(yōu)化國學(xué)在學(xué)前兒童教育中的改革具有必要性和合理性，這是培養(yǎng)學(xué)前兒童核心素養(yǎng)的應(yīng)有之策，也是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必要途徑。在具體優(yōu)化的過程中，教學(xué)主體要從主觀和客觀上共同落實(shí)國學(xué)教育的基本規(guī)范和要求，并不斷探索國學(xué)課堂教育的新方法與新途徑。同時(shí)要重視對(duì)自身工作的階段性總結(jié)，要加強(qiáng)對(duì)教學(xué)方法的檢驗(yàn)與監(jiān)督，并在這一過程中不斷改進(jìn)。國學(xué)的教育任重道遠(yuǎn)，教學(xué)主體應(yīng)當(dāng)持之以恒，審時(shí)度勢(shì)。

參考文獻(xiàn)：

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[4] 季煥榮.在小學(xué)中的國學(xué)傳播怎樣接“地氣”[J].山西青年，2018（19）.