淺談二人臺文化與音樂藝術(shù)

摘 要：二人臺是以娛樂為核心價值的曲藝表演，不同地域有不同形式的二人臺，說到不同地域最明顯的區(qū)別就是方言，但不僅僅是方言，包括戲曲劇種，文化習(xí)俗，飲食結(jié)構(gòu)，山川地理都是同一個文化區(qū)域。呼市二人臺、包頭晉劇團可不僅僅是名稱，而是文化區(qū)域總稱。二人臺的歷史內(nèi)容和曲子非常豐富，一度是農(nóng)村的主要娛樂節(jié)目，可隨著二人臺傳承危機的出現(xiàn)，這一種大眾藝術(shù)該如何生存呢？又該如何改革怎樣探尋新的出路呢？

關(guān)鍵詞：二人臺;民間;傳承

說到不同地域最明顯的區(qū)別就是方言了，但不僅僅是方言，包括戲曲劇種，文化習(xí)俗，飲食結(jié)構(gòu)，山川地理都是同一個文化區(qū)域。呼市二人臺、包頭晉劇團可不僅僅是名稱，而是文化區(qū)域總稱。這就不得不說到山西二人臺文化藝術(shù)的藝術(shù)魅力和獨特的情趣。

一、古老藝術(shù)源遠流長

作為一個生在長在山西的人，從小就聽到二人臺，現(xiàn)在都能回憶起“一對對鴛鴦，一對對鵝”的曲調(diào)。二人臺和二人轉(zhuǎn)的表演形式非常像，他們起源于晉西北、陜西和內(nèi)蒙的交界處，其中有山西忻州的河曲縣，那里獨特的地理因素以及其他原因放射性的影響著其他地區(qū)，比如晉，陜，蒙。山西闖關(guān)東移民東北的人較少，但我感覺二人臺和二人轉(zhuǎn)在一定程度上都是有相似地方的，畢竟他們都來源于基層。

二人臺俗稱雙玩意兒，二人班，大多采用二人演唱的形式，所以叫二人臺。二人臺大多描述人民的生產(chǎn)勞動和婚姻愛情生活，富有濃郁的鄉(xiāng)土氣息和生活情趣，它的唱腔優(yōu)美、明朗，深受廣大群眾的喜愛，成了家鄉(xiāng)河曲一道美麗的風(fēng)景。

我們的二人臺相對東北二人轉(zhuǎn)沒有那么夸張，可能跟山西人內(nèi)斂的性格有關(guān)系。臺下的人都聽的哈哈大笑，這一刻我感覺音樂藝術(shù)和審美還真的沒有地域界限。

不僅是山西很多省份，比如存在感弱的江西、貴州等，他們本省的特色藝術(shù)形式也非常棒，但大多都不為人所知。這個時代，不怕別人說你不好，就怕別人根本不知道你。二人臺也是有一定歷史的，其內(nèi)容非常豐富。

二、二人臺獨特的發(fā)展起源

先從發(fā)展早期講，在二人臺與相聲等以娛樂性為核心價值之一的曲藝形式都處在依賴“撂地”演出的情況時，二人臺的“撂地”環(huán)境就要惡劣得多：在天津的“三不管”，與相聲競爭的雜耍、戲法、武術(shù)、曲藝評書等門道，在核心價值上形成了差異化競爭。主要受眾以京津地區(qū)的城鎮(zhèn)有閑階級為主。

“二人臺”藝術(shù)是在民歌小調(diào)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。大約在明朝末年，每逢過年過節(jié)和農(nóng)閑的時候，一些鬧紅火的人便聚在一起，在屋內(nèi)、院落、村頭、廣場進行地攤演唱。他們既不裝扮又不表演，唱的都是民間流傳的小曲小調(diào)，有《過大年》《刮大風(fēng)》等等，這種娛樂活動當(dāng)時被稱為“打坐腔”，這就是“二人臺”的雛形。

到清咸豐初年，這種“打坐腔”吸收了其它藝術(shù)中的秧歌、高蹺、旱船、道情等藝術(shù)營養(yǎng)，發(fā)展為具有一些舞蹈動作，由旦丑兩角色一進一退走場表演，再配以音樂，逢年過節(jié)觀看的人圍攏在火龍四周，演員和樂隊在場內(nèi)表演，當(dāng)時人叫“轉(zhuǎn)火龍”，這樣“二人臺”便由最初的“打坐腔”發(fā)展到“玩藝兒”或“二人班”。

三、二人臺的傳承危機

二人臺的主要樂器是枚，揚琴，四胡，俗稱“三大件”，后來隨著表演藝術(shù)的逐漸興盛又增加了二胡，中胡，三弦，琵琶。山西名曲《口梆子》《罵雞》《八仙慶壽》都很好看，很好聽。而且其他二人轉(zhuǎn)曲目大多數(shù)也都很好。我認為二人轉(zhuǎn)本身不能算作低俗藝術(shù)，只是表演的人有區(qū)別罷了。

基于此，我專程拜訪了幾位老師，提出了我的一些問題，并整理出來。

Q：對于二人臺這種藝術(shù)表現(xiàn)形式，您是怎么看待的呢？

A：一首歌、一股鄉(xiāng)愁、一種傳承吧，但現(xiàn)在年輕人太浮躁，缺少對文化的認可。

Q：如果要讓二人臺得以推廣傳承，需要在哪些方面做努力？

A：二人臺說到底是地方曲藝，但他擁有豐盈的生命力與動人的魅力。我們主要能做的就是一直秉承初心，在不做大的變動基礎(chǔ)上進行革新，穿插入現(xiàn)代元素。

Q：如何看待傳統(tǒng)藝術(shù)“外行庸俗，內(nèi)行孤獨”的狀況？

A：說句套話，要用作品吸引人，更要用作品教育人?，F(xiàn)在好些文藝工作者只記住了吸引人，忘了教育人。教育人不是單純的說教，而是要通過作品弘揚真善美鞭笞假惡丑，弘揚正能量鞭笞負影響。一個真正的好文藝作品和好的文藝工作者應(yīng)該能夠起到使受眾者從自發(fā)變成自覺的作用。

Q：您怎么看待別人說二人臺是低俗的？

A：這個問題倒是新奇，但我想問問你，什么是低俗，什么是高雅？有意思的是，高雅和低俗都是由精英決定的，就好比我們家鄉(xiāng)的二人臺，形式在現(xiàn)在來看比較低俗，也始終沒有走出晉西北的一隅之地。但假若歷朝歷代的文人雅士以欣賞二人臺為雅趣，那么到現(xiàn)在二人臺的藝術(shù)地位可以比肩廣陵散，甚至可以超越。

聊罷，老師們給我唱了一曲“一苗樹，兩個權(quán)，一個權(quán)上五個芽，搖一搖，開金花，要吃要穿全靠它。若問此樹哪里有，原來就是兩只手?！边@是一曲反應(yīng)舊社會民間藝人賣藝度日的戲，老師告訴我，希望通過一代代戲曲人的努力，認二人臺這一民間藝術(shù)真正能被大眾所喜愛，在時代的浪潮中傳承下去。

四、二人臺審美

河曲是二人臺的發(fā)源地，有各類型的曲子。河曲二人臺的音樂分腔和牌曲兩部分。唱腔多承用民歌曲調(diào)，發(fā)展到現(xiàn)代已走向板式化。牌曲部分，基本是民歌基礎(chǔ)上的器樂化。此外還吸收、借鑒了古牌曲、民間吹奏樂等，使其越來越豐富。演奏和伴奏時，主要有揚琴、笛子、四胡、二胡、四塊瓦等樂器。音樂具有優(yōu)美、清新、秀麗、明朗等特點。其中特別是一曲委婉哀怨、蕩氣回腸的《走西口》使這個小縣城遠近有名。河曲是民歌的海洋，素有“民歌之鄉(xiāng)”的美譽。二人臺是河曲的標(biāo)志，河曲因二人臺出名，二人臺因《走西口》聞名?？h委、政府非常重視二人臺的挖掘與發(fā)展，新的二人臺藝術(shù)活動中心已經(jīng)落成，河曲二人臺這只藝苑奇葩必將老枝新發(fā)，愿河曲這顆黃河岸邊的明珠在改革的大潮中發(fā)出璀璨的光芒。

五、結(jié)語

二人臺是民間文化和民族文化的融合，是民族融合潮流下應(yīng)運而生的，他蘊含多種元素：語言，音樂，舞蹈，曲藝是戲曲文化中的瑰寶，在新的時代，要想讓他有一個新的浪潮，得符合當(dāng)下審美，必然需要我們在一次次實踐中去研究，探索，為這一民間藝術(shù)的傳承貢獻自己的一份力量。

參考文獻

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[4]甄曉、王晉華：《論西口文化與二人臺藝術(shù)》[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報，2009.02.

作者簡介：

鄭雅?。?993—）男，滿族，山西忻州人。聊城大學(xué)音樂與舞蹈學(xué)院2017級研究生，研究方向音樂