學(xué)前教育研究中兒童視角研究的發(fā)展

方美紅，王任梅

【摘要】基于兒童視角的研究是教育研究中的新范式，通過(guò)兒童的“天真之眼”來(lái)探索童年的秘密，是對(duì)兒童能力的信任和挖掘。本文從兒童視角的內(nèi)涵以及兒童視角的研究進(jìn)程兩方面來(lái)把握兒童視角研究的發(fā)展背景；從理論與實(shí)證兩個(gè)維度來(lái)剖析兒童視角的研究現(xiàn)狀，全面把握理論研究中的兒童視角研究方法、研究倫理以及研究反思，實(shí)證研究中的兒童視角之樸素理論、教育活動(dòng)、自主評(píng)價(jià)、生活經(jīng)驗(yàn)的研究。對(duì)學(xué)前教育研究中兒童視角研究進(jìn)行文獻(xiàn)綜述，明晰兒童視角研究發(fā)展脈絡(luò)，以期引導(dǎo)學(xué)前教育中兒童視角研究的不斷發(fā)展和學(xué)前教育質(zhì)量的不斷提升。

【關(guān)鍵詞】?jī)和暯?；學(xué)前教育；綜述

【中圖分類號(hào)】G610 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1005-6017（2019）02-0006-05

【作者簡(jiǎn)介】方美紅（1995-），女，江西景德鎮(zhèn)人，華中師范大學(xué)教育學(xué)院學(xué)前教育學(xué)碩士研究生；王任梅（1982-），女，湖南婁底人，華中師范大學(xué)教育學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師，博士。

兒童是社會(huì)中的弱勢(shì)群體，在社會(huì)文化中是一種不成熟的存在，在以成人為主導(dǎo)的教育研究中，兒童一直作為研究的對(duì)象、研究的客體。成人對(duì)于兒童的話語(yǔ)缺乏傾聽和尊重，成人和兒童一直以“研究者與被研究者”“主體與客體”“專家與不成熟者”的模式出現(xiàn)在教育研究中。所幸，近年來(lái)，基于兒童視角的研究日益成為教育者、研究者、幼兒家長(zhǎng)等相關(guān)人員的關(guān)注熱點(diǎn)，傾聽兒童、相信兒童，兒童的能力被逐步發(fā)掘，世界正經(jīng)歷著一場(chǎng)兒童觀轉(zhuǎn)變的洗禮。

一、兒童視角研究的發(fā)展背景

（一）兒童視角內(nèi)涵

“視角”，原本是繪畫透視學(xué)中的一個(gè)術(shù)語(yǔ)，表示在觀察和描繪對(duì)象時(shí)所使用的角度。此后，“視角”一詞被廣泛應(yīng)用于文學(xué)領(lǐng)域，成為文學(xué)理論的專業(yè)術(shù)語(yǔ)，表示作者在寫作時(shí)采用的審視世界的角度。兒童視角在文學(xué)領(lǐng)域應(yīng)用廣泛，教育領(lǐng)域中有關(guān)兒童視角的研究也日益受到關(guān)注，對(duì)這兩個(gè)領(lǐng)域中的兒童視角概念進(jìn)行比較和分析，有助于我們更深層次地了解其內(nèi)涵。

在文學(xué)領(lǐng)域，學(xué)者們對(duì)于兒童視角這一概念的定義大同小異，即通過(guò)兒童的“天真之眼”去觀察世界，通過(guò)兒童的心靈去感受善惡，以兒童的口吻進(jìn)行文學(xué)作品的闡述。如吳曉東等人認(rèn)為，兒童視角是小說(shuō)借助兒童的眼光或口吻講述故事，故事的呈現(xiàn)具有鮮明的、活潑的兒童思維的特征，小說(shuō)的敘述調(diào)子、姿態(tài)、結(jié)構(gòu)及心理意識(shí)因素都受制于作者所選定的兒童的敘事角度[1]；趙建輝認(rèn)為，兒童視角指的是借助兒童的視角或嘴巴敘述故事，并在故事的過(guò)程中呈現(xiàn)出形象的兒童思維特點(diǎn)，即以兒童或成人轉(zhuǎn)換的兒童作為敘述者，敘述口吻中充滿著天真、爛漫、幼稚和單純[2]。由此可見，文學(xué)領(lǐng)域中的兒童視角是成人作家以兒童自居，只是一種敘述的方式。

在教育領(lǐng)域，兒童視角并不是借助兒童的口吻來(lái)進(jìn)行敘述，而是直接讓兒童說(shuō)出他們眼中的教育現(xiàn)象、表達(dá)他們對(duì)教育的理解和評(píng)價(jià)。如陳曉紅、李召存認(rèn)為，兒童視角作為教育中的新研究取向應(yīng)運(yùn)而生，它強(qiáng)調(diào)在教育研究中凸顯兒童在研究中的主體性地位，采用能發(fā)揮兒童優(yōu)勢(shì)的研究方法，使兒童參與研究項(xiàng)目，使兒童表達(dá)自己對(duì)其生活世界的體驗(yàn)、認(rèn)知和理解[3]；關(guān)旗琳認(rèn)為，教育研究中的兒童視角是指給予兒童說(shuō)話的機(jī)會(huì)，讓他們講出自己看到的教育現(xiàn)象，表達(dá)出他們對(duì)教育的理解和感受[4]；莫迪在論文中具體比較了文學(xué)領(lǐng)域與教育領(lǐng)域兒童視角的異同，發(fā)現(xiàn)兩大領(lǐng)域中兒童視角含義的一致性主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：作者以兒童的眼光和口吻講述故事；故事有鮮明的兒童思維特點(diǎn)；情節(jié)呈現(xiàn)出不易為成人所感受到的原生態(tài)的生命情境狀態(tài)和生存世界的另一種特點(diǎn)。兩大領(lǐng)域中兒童視角含義的不同之處主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，首先在個(gè)體獨(dú)立性上，文學(xué)領(lǐng)域中的兒童視角只是一種敘事模式，不是單獨(dú)的個(gè)體，但是教育領(lǐng)域中的兒童視角是真實(shí)的兒童的想法，它承認(rèn)兒童的主體性和獨(dú)立性；其次在時(shí)間性上，文學(xué)領(lǐng)域中的兒童視角是回溯性的，教育領(lǐng)域中的兒童視角是現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)或?qū)?lái)時(shí)[5]。

（二）兒童視角研究進(jìn)程

兒童視角下的教育研究經(jīng)歷了不受重視——理念興起——理論探索——蓬勃發(fā)展四個(gè)時(shí)期，接下來(lái)將一一進(jìn)行闡述。

在教育史甚至是人類歷史上，兒童一直被認(rèn)為是“無(wú)能”的，洛克將兒童比作“白板”，成人習(xí)慣于站在高高在上的神壇，對(duì)于兒童的話語(yǔ)熟視無(wú)睹。在成人掌握話語(yǔ)權(quán)的教育研究中，兒童作為社會(huì)中“最脆弱的群體”，在社會(huì)文化中被視為是一種不成熟的社會(huì)存在，是仍處于發(fā)展中的邊際人[6]。此時(shí)，兒童更多的是以研究對(duì)象出現(xiàn)，處于研究客體的被動(dòng)地位，兒童視角的研究自然不受重視。

20世紀(jì)70年代末80年代初，女權(quán)運(yùn)動(dòng)的興起使得兒童這一弱勢(shì)群體也從邊緣進(jìn)入人們的視野，如威廉·科爾薩羅提到的，“社會(huì)學(xué)家對(duì)于其他弱勢(shì)群體，諸如少數(shù)民族、女性的關(guān)注自然而然地使他們關(guān)注到了兒童的生活”[7]。《兒童權(quán)利公約》的簽署把兒童權(quán)利運(yùn)動(dòng)推向了高潮，兒童視角教育研究理念隨之興起。伴隨《兒童權(quán)利公約》的頒布，兒童的地位發(fā)生改變，他們開始被認(rèn)為是有能力的個(gè)體，有權(quán)利參與到與他們相關(guān)的決策制定中。從此，人們開始意識(shí)到兒童對(duì)于與其自身密切相關(guān)的事物具有發(fā)言權(quán)，兒童的聲音開始被傾聽和尊重，教育研究者也關(guān)注到了兒童在研究中的話語(yǔ)權(quán)和主體地位，開始了兒童視角下的教育研究新進(jìn)程。

《兒童權(quán)利公約》頒布之后，兒童研究領(lǐng)域?qū)和救说难芯咳找婊馃?，這促使研究者展開對(duì)兒童視角下兒童教育研究理論的探索。20世紀(jì)80年代，新童年社會(huì)學(xué)興起，它推動(dòng)了從“研究?jī)和钡健芭c兒童一起研究”的趨勢(shì)。新童年社會(huì)學(xué)理論的代表人物是詹姆斯和艾倫·普勞特，他們認(rèn)為，童年并不是成人眼中、一般意義上的童年，而是在特殊的時(shí)間、地點(diǎn)和背景下形成的，是具體化和形象化的童年[8]。童年社會(huì)學(xué)給予教育研究者一個(gè)認(rèn)識(shí)和看待兒童的新的觀點(diǎn)，而現(xiàn)象學(xué)則貫穿于兒童視角研究的整個(gè)過(guò)程。胡塞爾在19世紀(jì)末20世紀(jì)初創(chuàng)立現(xiàn)象學(xué)，它既是一種哲學(xué)流派，在某種意義上也是一種方法?，F(xiàn)象學(xué)是對(duì)生活世界的研究——一個(gè)即時(shí)體驗(yàn)而尚未加以反思的世界……是對(duì)生命或存在意義的研究[9]，因此，在兒童視角的研究中，要關(guān)注兒童作為社會(huì)成員的真實(shí)想法，全面傾聽兒童、了解兒童?，F(xiàn)象學(xué)的分支——體驗(yàn)研究，要求研究者與研究對(duì)象之間建立親密的關(guān)系，兒童視角的研究者需要花費(fèi)大量時(shí)間與兒童建立信任關(guān)系。現(xiàn)象學(xué)提倡“周全反思”，這種反思并不是內(nèi)省，而是回顧，兒童視角的研究也是通過(guò)運(yùn)用各種方法，如訪談、錄像、圖畫等來(lái)記錄研究過(guò)程，之后對(duì)其進(jìn)行整體性描述、解釋和反思。

在經(jīng)歷了理念興起、理論探索的時(shí)期之后，許多教育實(shí)踐也證明了兒童視角研究的可能性、科學(xué)性和有效性，如瑞吉?dú)W教育體系證明了“兒童有一百種語(yǔ)言”，他們有能力使用不同的符號(hào)和標(biāo)志來(lái)解釋自己眼中的世界。兒童是有能力的社會(huì)建構(gòu)者，吸引了一大批教育研究者對(duì)于兒童視角的研究興趣，兒童視角的研究蓬勃發(fā)展。

二、兒童視角理論研究現(xiàn)狀

理論研究是一個(gè)研究成為“有水之源，有根之木”的重要基礎(chǔ)，在文獻(xiàn)查找的過(guò)程中，筆者發(fā)現(xiàn)有關(guān)兒童視角理論研究的文章相對(duì)較少，大致占到可查尋文獻(xiàn)的19%，也正是這個(gè)19%，滋養(yǎng)著基于兒童視角的實(shí)證研究。有關(guān)兒童視角的理論研究主要集中在兒童視角研究方法、兒童視角研究倫理以及對(duì)兒童視角研究的反思三方面。

（一）兒童視角研究方法

教育研究中所使用的研究方法在側(cè)面反映了研究者所持的兒童觀，在很多教育學(xué)、心理學(xué)的研究中，兒童的聲音難以被聽見。研究者沒有傾聽兒童的習(xí)慣，在這種大環(huán)境下，兒童也沒有表達(dá)意見或被傾聽的習(xí)慣[10]。成人視角下的研究方法主要以觀察法、問(wèn)卷調(diào)查法、訪談法為主，這些方法依賴于口頭表達(dá)和書面表達(dá)，而兒童由于年齡的限制，難以適應(yīng)此類方法。因此，在兒童視角的研究中，研究者嘗試使用繪畫、攝影、錄音、情境故事等方法來(lái)彌補(bǔ)兒童表達(dá)能力的不足。如明玉君使用了情境故事法（投射法的一種）來(lái)探究學(xué)前兒童心目中的父母角色形象[11]。Clark創(chuàng)設(shè)的“馬賽克”法是兒童視角研究中典型的研究方法，它將多種方法混合使用，通過(guò)繪畫、筆記、地圖、錄音和自主攝影等多重方法來(lái)促進(jìn)兒童的表達(dá)，讓成人通過(guò)兒童的“天真之眼”來(lái)看待世界[12]。

（二）兒童視角研究倫理

在探索了兒童視角的研究方法后，研究者們把視線投射到兒童視角研究的倫理上，無(wú)論使用怎樣的研究方法，都必須保證研究的倫理性?！杜c兒童一起研究：倫理問(wèn)題探討》（Researching with Children：Ethical Tensions）一書中，著重指出兒童參與研究中的研究倫理問(wèn)題，啟迪我們思考為什么、怎么樣保障兒童在研究中的知情權(quán)、安全權(quán)、參與權(quán)等倫理性權(quán)利[13]。出于對(duì)兒童的尊重，進(jìn)行研究前必須征求兒童家長(zhǎng)、監(jiān)護(hù)人的同意。兒童作為研究的主體，對(duì)將要進(jìn)行的研究具有知情權(quán)，并且在研究開始前和研究中都有權(quán)利中斷或拒絕參與研究，成人要以兒童易于理解的方式向他解釋將要進(jìn)行的操作，并且明確告知兒童有拒絕的權(quán)利。Louise在研究前就以圖片問(wèn)卷的形式向兒童解釋研究的目的、方法、過(guò)程等，并給予兒童接受與否的權(quán)利[14]。

（三）兒童視角研究反思

兒童視角的研究還屬于不成熟的新型研究范式，一些研究者開始進(jìn)行反思，其中也不缺乏那些熱衷于兒童視角研究范式的研究者們。反思主要存在于研究結(jié)果、研究投入、社會(huì)支持等方面。首先，選用的研究方法是否適宜，能不能讓兒童在自然的環(huán)境下開展研究，是能否讓兒童說(shuō)出內(nèi)心真實(shí)想法的關(guān)鍵，也是研究結(jié)果是否具有科學(xué)性的重要因素。當(dāng)兒童意識(shí)到自己在被觀察時(shí)，霍桑效應(yīng)就會(huì)出現(xiàn)，他們傾向于做成人想要他們做的事、說(shuō)成人想要聽的話，這就使得參與式觀察成了另一種管理模式。同時(shí)，兒童視角的研究雖強(qiáng)調(diào)成人與兒童的非對(duì)立關(guān)系，這種兩分法并非是二者的對(duì)立，“但這種抽象層面上的分割，很可能會(huì)對(duì)兒童建立起協(xié)商、合作的研究關(guān)系形成理論上的障礙”[15]，從而影響研究結(jié)果。其次，席小莉指出兒童視角的研究需要非常大的研究投入，在研究準(zhǔn)備階段，要耗費(fèi)大量時(shí)間與兒童建立聯(lián)系；在研究施行階段，需要經(jīng)常協(xié)調(diào)與幼兒園或教育機(jī)構(gòu)的時(shí)間；而在數(shù)據(jù)分析階段，由于所獲資料繁雜，種類多而且內(nèi)容龐大，需要耗費(fèi)大量時(shí)間與精力進(jìn)行數(shù)據(jù)分析[16]?！榜R賽克”法的創(chuàng)建者也說(shuō)，“這是一項(xiàng)費(fèi)時(shí)費(fèi)力的研究”[17]。還有學(xué)者從實(shí)踐操作與評(píng)價(jià)的困境和外部條件與社會(huì)支持的不足來(lái)進(jìn)行反思。

三、兒童視角實(shí)證研究現(xiàn)狀

基于兒童視角的研究廣泛出現(xiàn)在童年社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、文學(xué)等領(lǐng)域的研究中，聚焦到學(xué)前教育領(lǐng)域，在兒童視角理論性研究的先導(dǎo)下，有關(guān)兒童視角的實(shí)證研究?jī)?nèi)容十分豐富，大都以“兒童眼中的……”“兒童視角下的……”“基于兒童視角的……”等為標(biāo)題，探討兒童對(duì)其所處社會(huì)環(huán)境的主觀認(rèn)識(shí)。兒童視角實(shí)證研究主要集中在兒童視角之樸素理論、教育活動(dòng)、自主評(píng)價(jià)、生活經(jīng)驗(yàn)的研究四個(gè)方面。

（一）兒童視角之樸素理論

兒童對(duì)物理、心理、生物等領(lǐng)域的概念有自己的理解，如生長(zhǎng)、地球、生物、死亡、情緒等。關(guān)于兒童對(duì)這些概念理解的相關(guān)研究，構(gòu)成了兒童的樸素理論，這是兒童視角研究中十分重要的一種類型。在物理概念上，鄢超云選取了“力與運(yùn)動(dòng)”這一常見物理現(xiàn)象，采用質(zhì)量結(jié)合的方法，進(jìn)行情境對(duì)話，探討兒童樸素理論發(fā)展情況[18]。在兒童樸素情緒理論中，劉國(guó)雄、方富熹研究了兒童對(duì)情緒、愿望與信念的理解，認(rèn)為情緒理論是個(gè)體對(duì)情緒經(jīng)驗(yàn)做出的解釋，它體現(xiàn)在情緒詞匯的運(yùn)用上[19]。隨著心理學(xué)與教育學(xué)聯(lián)系日益增強(qiáng)，有關(guān)兒童對(duì)于心理概念的研究也增多了，馮桃、顧榮芳等考察了兒童對(duì)于心理健康相關(guān)概念的理解[20]。

（二）兒童視角之教育活動(dòng)

教育活動(dòng)種類繁多，包括室內(nèi)教育活動(dòng)、戶外課程、游戲活動(dòng)、幼小銜接等，兒童視角之教育活動(dòng)的研究，即兒童是如何看待這些教育活動(dòng)的。李春良、張莉通過(guò)照片引談法收集兒童對(duì)是否是游戲活動(dòng)的判斷及其依據(jù)，發(fā)現(xiàn)活動(dòng)材料、活動(dòng)自由度、活動(dòng)地點(diǎn)、假想與虛構(gòu)等因素影響兒童判斷一個(gè)活動(dòng)是否是游戲活動(dòng)[21]。李召存在基于兒童視角的幼小銜接研究中，嘗試使用詮釋現(xiàn)象學(xué)的研究范式，真實(shí)構(gòu)建兒童在幼小銜接過(guò)程中的生活體驗(yàn)和意義感受，對(duì)幼小銜接的本質(zhì)內(nèi)涵進(jìn)行再概念化[22]。高翔基于兒童視角進(jìn)行了幼兒園戶外課程的實(shí)踐探索，教師基于兒童視角觀察、解讀幼兒戶外活動(dòng)，立體開發(fā)戶外課程，靈活實(shí)施戶外課程，深入挖掘戶外課程的價(jià)值[23]。

（三）兒童視角之自主評(píng)價(jià)

長(zhǎng)久以來(lái)，教育質(zhì)量的評(píng)價(jià)都來(lái)自于成人視角的“好”與“壞”，近年來(lái)，學(xué)者們也開始從兒童視角來(lái)評(píng)判什么是“好教育”，幼兒園中兒童視角的質(zhì)量評(píng)價(jià)包括了對(duì)老師、父母、幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)、成長(zhǎng)檔案袋模式等的評(píng)價(jià)，也有兒童對(duì)幼兒園和小學(xué)的整體理解與評(píng)價(jià)。袁永雄在他的學(xué)位論文中探究了兒童心目中的“好幼兒園”，通過(guò)對(duì)繪畫作品的分析以及針對(duì)繪畫作品的訪談，展示和分析了幼兒理解的幼兒園以及幼兒心中理想的幼兒園[24]。楊翠采用質(zhì)的研究方法，深入幼兒園，通過(guò)描述的觀察、焦點(diǎn)的觀察以及非正式訪談、正式訪談的方法，呈現(xiàn)出幼兒眼中好老師的素質(zhì)特點(diǎn)[25]。李辰采用質(zhì)的研究方法，以重慶市一個(gè)普通家庭為個(gè)案，通過(guò)參與和非參與式觀察、正式和非正式訪談及實(shí)物分析等方法，探討孩子視角下的父母教育行為及孩子對(duì)父母的期望[26]。

（四）兒童視角之生活經(jīng)驗(yàn)

兒童作為一個(gè)成長(zhǎng)中的、還未成熟的社會(huì)人，他們是如何看待生活中的各種現(xiàn)象的呢？基于兒童視角對(duì)生活經(jīng)驗(yàn)的理解研究主要有過(guò)生日、消費(fèi)、家、性別等方面。何雙琦選取南京某幼兒園大班兒童30名，通過(guò)訪談了解兒童是“怎樣過(guò)生日”的，通過(guò)兒童繪畫作品分析他們“想怎樣過(guò)生日”[27]。王奶珍通過(guò)訪談法和作品分析法，展開主題繪畫“我在買東西”和“我最想開的商店”，從幼兒視角出發(fā)，探討5～6歲幼兒對(duì)消費(fèi)相關(guān)知識(shí)的認(rèn)識(shí)和幼兒對(duì)消費(fèi)的體驗(yàn)[28]。王任梅、薛燁通過(guò)訪談90名3～6歲幼兒，探討了3～6歲幼兒“家”概念的發(fā)展，主要包含了幼兒對(duì)家的物理空間、家的組成、家的定義、家的功能等相關(guān)主題的理解[29]。

四、對(duì)目前兒童視角研究的反思與展望

（一）研究反思

通過(guò)以上文獻(xiàn)梳理，可以看到目前我國(guó)兒童視角研究成了研究者關(guān)注的熱點(diǎn)，但同時(shí)還存在著許多問(wèn)題：首先，我國(guó)有關(guān)兒童視角的研究發(fā)展不均衡，理論研究和系統(tǒng)性總結(jié)的文章相對(duì)實(shí)證研究較少，在理論研究中對(duì)于方法的研究比較深入，而在兒童視角研究進(jìn)程和梳理方面的研究則比較少；其次，我國(guó)有關(guān)兒童視角的研究還處于起步階段，研究理念和研究方法依賴國(guó)外輸入，在實(shí)踐操作中仍有很多問(wèn)題不能達(dá)成一致，技術(shù)上的操作不成熟，導(dǎo)致了研究結(jié)果缺乏權(quán)威性，研究意義不能實(shí)現(xiàn)最大化；再次，兒童視角的研究方法較為單一，雖然Clark提出的“馬賽克”法中有著繪畫、筆記、地圖、錄音和自主攝影等多種方法的混合使用，但目前的研究方法多局限于訪談法、參與式觀察和繪畫分析法，并且，目前所采用的這些方法是否真正地在自然環(huán)境下聆聽到了兒童內(nèi)心最真實(shí)的想法，還有賴于科學(xué)的檢驗(yàn)；最后，研究中只關(guān)注到一次性的回答，而很少有長(zhǎng)期的追蹤式研究，缺乏動(dòng)態(tài)性的研究。

（二）研究展望

兒童視角的教育研究還有很長(zhǎng)的道路，針對(duì)目前的研究現(xiàn)狀，筆者對(duì)未來(lái)研究的方向提出幾點(diǎn)展望：在研究?jī)?nèi)容上，可補(bǔ)充有關(guān)兒童視角總結(jié)性的理論研究，要著重解決概念認(rèn)識(shí)不一致的問(wèn)題，通過(guò)對(duì)線索的梳理和總結(jié)，厘清兒童視角研究的本質(zhì)概念，助力兒童視角研究的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展；在研究方法上，實(shí)證研究中可以更多地去探索更豐富、科學(xué)和有效的研究方法，借鑒其他相關(guān)學(xué)科領(lǐng)域的先進(jìn)研究方法，同時(shí)也要進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究，以檢驗(yàn)研究方法的客觀性和有效性，提高兒童視角研究的信效度；在研究的延續(xù)性上，注重研究的動(dòng)態(tài)性和發(fā)展性，開展長(zhǎng)期的追蹤式研究，讓人們對(duì)于兒童視角下的教育研究形成更為清晰的認(rèn)識(shí)。

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本文系教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目“中美3-6歲幼兒‘家’概念發(fā)展的跨文化比較研究”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：17YJCZH175）的研究成果之一。

通訊作者：王任梅，455634141@qq.com

（助理編輯 王平平）