對中國城市公共藝術(shù)當(dāng)下存在文化缺失的理性思考

摘 要：當(dāng)今時代背景下的世界城市快速發(fā)展，藝術(shù)融入景觀成為一種常見現(xiàn)象。由于公共藝術(shù)的樣式是依據(jù)城市這一特定環(huán)境所發(fā)展，公共藝術(shù)的眾多特征也與城市特有地域形態(tài)、發(fā)展歷程等存在密切關(guān)聯(lián)。由于城市的社會架構(gòu)、人文環(huán)境、歷史走向及發(fā)展方式與其他社會形態(tài)均有不同，因而，在這種社會環(huán)境中孕育產(chǎn)生的公共藝術(shù)，必然也與在其他社會形態(tài)下成長起來的藝術(shù)樣式有所不同，這是獨(dú)屬于城市這一社會空間所持有的。作為衡量城市文明與發(fā)展的重要參數(shù)指標(biāo)，公共藝術(shù)發(fā)展還受到諸多外在因素影響，其中包括現(xiàn)代大眾對社會美學(xué)的認(rèn)知，公民民主意識以及社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平等。近年來，建立符合地域城市發(fā)展的公共藝術(shù)項(xiàng)目運(yùn)行機(jī)制已成為規(guī)劃城市建設(shè)必不可少的條件，成為城市發(fā)展必須要制定的法律規(guī)定。

關(guān)鍵詞：公共藝術(shù)；社會形態(tài)；民主意識

在高速發(fā)展的城市化進(jìn)程中，由于眾多規(guī)劃建設(shè)不合理的畸形現(xiàn)象出現(xiàn)，現(xiàn)今城市應(yīng)有的獨(dú)特魅力被削弱，城市文化空泛，城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平與文化底蘊(yùn)差距加大，此情況引起人們的重視和擔(dān)憂。與世界上眾多城市相比，我國城市發(fā)展具有時間跨度長、空間地域廣，文化底蘊(yùn)豐富等諸多特征。然而，在近三十年的城市建設(shè)中，我國城市發(fā)展卻出現(xiàn)了城市形象趨同，缺乏城市特色等問題，而且此問題還在逐步加深。在這種情況下，城市文化脈絡(luò)不僅沒有得到有效的保護(hù)和傳承，反而在新舊文化融合與碰撞的激烈交鋒下，逐漸斷裂、扭曲、消亡。人們無法再通過對城市文脈的認(rèn)知了解這個城市的真實(shí)面貌，感受這個城市特有的精神氣息。筆者通過對公共藝術(shù)在中國城市的發(fā)展境況進(jìn)行描述，并結(jié)合相關(guān)材料加以分析，簡單闡述了關(guān)于中國城市公共藝術(shù)在當(dāng)今時代下存在文化缺失所產(chǎn)生的諸多問題而引發(fā)的思考。

1 城市公共藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀

1.1人文情懷缺失

近年來，在城市發(fā)展進(jìn)程中，城市綠地面積覆蓋城市建設(shè)化比率逐漸成為衡量城市環(huán)境質(zhì)量的重要指標(biāo)。除此之外，城市雕塑也成為衡量城市人文水平的重要指標(biāo)。在這種趨勢下，公園綠地、噴泉廣場、景觀大道等諸多精心設(shè)計的公共區(qū)域比比皆是。但是大多精心設(shè)計的區(qū)域并不受到人們青睞，大眾仍然缺乏豐富的公共娛樂。這種情況的產(chǎn)生大多因?yàn)槠湓O(shè)計理念過于追求視覺效果，而不考慮“以人為本”的設(shè)計宗旨，沒有真正認(rèn)識到人們所需所求，缺少細(xì)膩體貼的細(xì)節(jié)設(shè)計和針對不同行為類型展開的場所設(shè)計。

1.2歷史文脈斷裂

一個城市的文化底蘊(yùn)是伴隨著城市發(fā)展而緩慢積累的，從而形成自己獨(dú)有的歷史文脈。正所謂一方水土養(yǎng)一方人，一方土地所孕育的山川水土都將在人的身上加以體現(xiàn)，在日積月累的情況下，逐漸的形成這一區(qū)域內(nèi)所特有的人文性格、文化風(fēng)景以及風(fēng)俗習(xí)慣。2005年10月，山西平遙古城南城門城墻坍塌。近20年來，山東泰山被過度開發(fā)，植被被破壞，景區(qū)內(nèi)有違法建筑164處，違法別墅21處。北京世界著名景點(diǎn)如故宮、天壇、頤和園均因各種問題整改。

1.3城市特點(diǎn)模糊

當(dāng)今時代是一個公共藝術(shù)大躍進(jìn)時代，各種形形色色、良莠不齊的藝術(shù)設(shè)計以一種迅不可擋的姿態(tài)席卷中國。在諸多藝術(shù)作品中，其設(shè)計不符合該城市的社會結(jié)構(gòu)、人文環(huán)境等情況的比比皆是。例如在北方的冰天雪地里加入南方如儂軟語的設(shè)計風(fēng)格，使其建筑成品看起來不倫不類。前些年，風(fēng)行一時的城市建筑是被網(wǎng)上稱為“球系列”的圓形公共藝術(shù)品，近幾年，在城市美化運(yùn)動的推波助瀾下，仿真人雕像開始取代“球系列”在城市建設(shè)中地位，逐漸占領(lǐng)各大中小城市的公園、街道。由此看來，中國城市的公共藝術(shù)大多采用雷同手法，趨同風(fēng)格來完成城市建設(shè)，不僅沒有突出本城市該有的獨(dú)特魅力，還在一次次跟風(fēng)改造過程中使城市特色逐漸泯滅。

2 城市公共藝術(shù)發(fā)展建議

2.1增強(qiáng)社會參與度

公共藝術(shù)所涉及的主體是市民群眾，它是一種由市民廣泛參與并反映社群意志與利益的藝術(shù)方式。市民是城市建設(shè)與發(fā)展的主人，在城市公共藝術(shù)建設(shè)上應(yīng)該更多傾聽市民對城市規(guī)劃的暢想與建議，使之能真正參與到城市的建設(shè)中來，行使應(yīng)有的公民權(quán)利，真正實(shí)現(xiàn)“為人民服務(wù)”。例如，西安市政府搬遷就是一個當(dāng)代公眾參與的范例，西安政府有關(guān)部門分別通過網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)短信和報紙問卷調(diào)查種形式征集公眾意見。真正意義上實(shí)現(xiàn)了“以人為本，為人民服務(wù)”

2.2對城市文化的傳承與保護(hù)

福州三坊七巷是著名的歷史街區(qū)，由于坊內(nèi)公共設(shè)施落后，不能很好滿足居住者的基本要求，國寶級、省寶級等建筑存在極大的安全隱患。福州市相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和文化保護(hù)部門決定于2007年開始，投資40個億人民幣修復(fù)和保護(hù)三坊七巷。在城市建設(shè)過程中，對保有文化底蘊(yùn)的古建筑，人們應(yīng)該善待它們，在保護(hù)的基礎(chǔ)上去發(fā)展，在傳承的基礎(chǔ)上去進(jìn)步。

2.3突出城市特色

藝術(shù)景觀是一種多目標(biāo)設(shè)計，它是對城市公共區(qū)域進(jìn)行全面性規(guī)劃設(shè)計，而不是單獨(dú)一處領(lǐng)域的個性化設(shè)計。它的存在是為了滿足人類對高質(zhì)量生活需要，因?yàn)?，在?dāng)今時代下，人們所追求的不再是身體的溫飽，而是對精神文化高品質(zhì)生活的向往。

綜上所述，公共藝術(shù)并不是單獨(dú)的藝術(shù)，它的完整體現(xiàn)是與一個城市的文化底蘊(yùn)、社會結(jié)構(gòu)、發(fā)展水平等相結(jié)合，在原有基礎(chǔ)上將其美化、優(yōu)化、升級，豐富城市公眾生活的同時提升該城市的城市形象，增強(qiáng)城市魅力。

參考文獻(xiàn)

[1]翁劍青 公共藝術(shù)的觀念與取向.北京大學(xué)出版社.

[2]張鴻雁：《城市形象與城市文化資本論——中外城市形象比較的社會學(xué)研究》，東南大學(xué)出版社 2002 年出版.

作者簡介：

韓帥芳（1998-），女，山西呂梁人，民族：漢，學(xué)歷：四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院在讀本科生