淺析我國(guó)公共藝術(shù)藝術(shù)形式的發(fā)展與趨勢(shì)

譚巍

摘要：文章主要以介紹公共藝術(shù)發(fā)展為主線，并在探討公共藝術(shù)發(fā)展的歷程中，著重討論了公共藝術(shù)的藝術(shù)形式的分類。通過例證、分析等論證手法剖析了我國(guó)公共藝術(shù)藝術(shù)形式的發(fā)展與趨勢(shì)。

關(guān)鍵詞：公共藝術(shù)；藝術(shù)形式；波普；景觀藝術(shù)

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中圖分類號(hào)：JO 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-2832（2016）04-0057-03

公共藝術(shù)作為獨(dú)立的藝術(shù)形式，從服務(wù)于少數(shù)人的架上雕塑藝術(shù)，到走向公眾生活的公共雕塑是隨著社會(huì)發(fā)展、文明程度進(jìn)步而產(chǎn)生的。單獨(dú)作為一門學(xué)科是最早在美國(guó)羅斯福藝術(shù)百分比計(jì)劃中提出逐漸成熟并逐步風(fēng)靡歐洲的，隨著城市建設(shè)速度的加快而日益繁榮起來。但由于發(fā)展速度較快及追隨國(guó)外藝術(shù)形式等原因，我國(guó)公共藝術(shù)發(fā)展在繁榮背后還存在一些問題。本文針對(duì)我國(guó)公共藝術(shù)藝術(shù)形式的發(fā)展進(jìn)行剖析和解讀。并對(duì)其發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行推測(cè)。

我國(guó)早期的公共藝術(shù)結(jié)合著上層建筑中政治權(quán)力的使用，多表現(xiàn)為紀(jì)念碑藝術(shù)，以紀(jì)念領(lǐng)袖和歷史事件為主；改革開放后，以城市雕塑、壁畫為主要表現(xiàn)形式的公共藝術(shù)作品，一度進(jìn)入快速發(fā)展期。在我國(guó)沿海城市為主的公共場(chǎng)所中迅速發(fā)展起來。90年代開始，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展及社會(huì)文明的進(jìn)步，城市建設(shè)的步伐加快與之配套的城市景觀建設(shè)及公共作品也更加豐富起來。公共藝術(shù)的形式更加多樣化，出現(xiàn)波普、裝置等新型公共藝術(shù)形式。裝點(diǎn)著城市廣場(chǎng)、綠地、商業(yè)街、街道等公眾場(chǎng)合，使得公眾的生活更加豐富多彩，滿足了，人們?nèi)找嫣嵘木裥枨蟆９菜囆g(shù)開始不僅限于單純的城雕創(chuàng)作，開始強(qiáng)調(diào)公眾的參與，逐漸凸顯出重要的“公共”屬性。我國(guó)各大城市出現(xiàn)了以城市雕塑為主的雕塑公園，為公共藝術(shù)提供了更廣闊的場(chǎng)所，也為豐富人們業(yè)余生活創(chuàng)造了更好的交流空間。雕塑公園的誕生與普及標(biāo)志著中國(guó)城市雕塑逐漸成熟。公共藝術(shù)的形式也更加豐富多樣起來。

當(dāng)前我國(guó)的公共藝術(shù)的范圍較廣包括城市建設(shè)中建筑物配套的雕塑、建筑構(gòu)建物；城市景觀中的節(jié)點(diǎn)設(shè)計(jì)和園藝、景觀墻和欄桿、地面花式鋪裝、門窗廊柱裝飾、光雕高科技藝術(shù)、地界標(biāo)、紀(jì)念碑、大地作品等藝術(shù)形式；也包括街邊動(dòng)態(tài)人體雕塑及街邊行為藝術(shù)等。公共藝術(shù)的獨(dú)特性在于是為特定空間場(chǎng)所結(jié)合其地理環(huán)境、文化氛圍和服務(wù)特定人群的藝術(shù)作品。其藝術(shù)作品形式可以是永久性作品也可以是短期展覽或臨時(shí)性作品；不管公共藝術(shù)采用何種表現(xiàn)形式，她所表達(dá)的內(nèi)容及藝術(shù)形式都是要服從所處的空間文化及地理環(huán)境的，要滿足所在空間中受眾的思想意識(shí)需求，公共藝術(shù)作品不僅是藝術(shù)家們靈感的進(jìn)發(fā)及藝術(shù)的表現(xiàn)，還是空間環(huán)境中公眾的訴求及大眾審美的表現(xiàn)。一件好的公共藝術(shù)作品，不單是裝飾空間環(huán)境，更多的是表現(xiàn)所在空間的文化及服務(wù)受眾的思想內(nèi)涵。

1998年，孫振華的群塑《深圳人的一天》誕生，中國(guó)的公共藝術(shù)開始由架上走向公共空間。

案例：《深圳人的一天》題材源于深圳18位普通市民，根據(jù)他們真實(shí)生活中的一天，將他們的人體翻模成銅像。在創(chuàng)作作品之前，項(xiàng)目設(shè)計(jì)師和雕塑家準(zhǔn)備了一個(gè)詳細(xì)的調(diào)查問卷，向附近居民及經(jīng)?；顒?dòng)的人群征詢意見，調(diào)研環(huán)境中使用人群需要什么樣的藝術(shù)品。這組藝術(shù)品的創(chuàng)作完全是貼近深圳百姓生活的作品，作品源于生活而高于生活，題材源于百姓工作、生活的百態(tài)。自然親切，深入人心?，F(xiàn)在已成為深圳地方文化的代言人。

隨著城市發(fā)展的加快，城市進(jìn)程的深入，使得社會(huì)分工逐漸細(xì)化。人們對(duì)公共藝術(shù)的審美及衡量標(biāo)準(zhǔn)也發(fā)生了變化，各種新專業(yè)、新科技、新技術(shù)的加入，讓公共藝術(shù)的表現(xiàn)形式愈發(fā)豐富多彩、生動(dòng)有趣，成為藝術(shù)真正近距離走向大眾的主要途徑。其藝術(shù)表現(xiàn)形式也更加多樣起來。（圖1-2）

一、波普藝術(shù)給公共藝術(shù)帶來新的活力

在90年代末收西方波普藝術(shù)影響及我國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展影響下的公共雕塑藝術(shù)也走向了新的發(fā)展方向。一方面，中國(guó)社會(huì)的文化結(jié)構(gòu)開始進(jìn)入多元化時(shí)期，大眾的意識(shí)收到商業(yè)意識(shí)、消費(fèi)理念及意識(shí)的影響，對(duì)藝術(shù)的審美也更加多元化。波普藝術(shù)也越來越收到歡迎。波普藝術(shù)通過其特有的夸張、怪誕、滑稽等表現(xiàn)手法，大多運(yùn)用低成品高產(chǎn)量的材質(zhì)及表現(xiàn)手法，突出表現(xiàn)社會(huì)中的現(xiàn)象及人們不同的心理欲望等需求。如當(dāng)代藝術(shù)家陳文令的雕塑（紅孩兒系列）就是一種寓言性的社會(huì)表達(dá)，他主要是采用夸張、變形、重復(fù)的手法，通過不同的事物聯(lián)系，表現(xiàn)社會(huì)的狀態(tài)及人們的思想意識(shí)。

二、公共藝術(shù)與空間建筑環(huán)境相呼應(yīng)

建筑通過對(duì)空間形態(tài)的藝術(shù)化塑造，來滿足公眾對(duì)空間的藝術(shù)化生活的精神需求，公共藝術(shù)則通過建筑的延續(xù)來完整建筑形態(tài)及文化形式。通過對(duì)建筑的裝飾與文化的沉積演繹瞬間凝結(jié)的空間藝術(shù)。公共藝術(shù)既是建筑的延續(xù)也是空間環(huán)境的裝飾。如北京昌平區(qū)金隅萬科廣場(chǎng)門口的大熊雕塑，雕塑整體外觀材料和建筑材料一致采用金色，使得雕塑可以作為建筑的延續(xù)，陳列在建筑周邊進(jìn)行點(diǎn)綴。動(dòng)物形態(tài)活潑，在現(xiàn)代快節(jié)奏的城市生活中，給人們帶來情趣。外觀通過現(xiàn)代幾何體拼接組合而成，自由簡(jiǎn)約。既呼應(yīng)了建筑主體，又具有現(xiàn)代感，豐富了空間環(huán)境。

三、環(huán)保主題的公共藝術(shù)

隨著全球變暖，冰川融化，地球資源日益耗竭，綠色環(huán)保設(shè)施是設(shè)計(jì)的主流趨勢(shì)。公共藝術(shù)作為現(xiàn)代新興藝術(shù)有著不可取代和估量的作用。通過公共藝術(shù)作品結(jié)合不同藝術(shù)形式和表現(xiàn)手段的創(chuàng)作，可以呼吁人們的環(huán)保意識(shí)，讓大眾熱愛地球、熱愛我賴以生存的環(huán)境。雕塑家或環(huán)境設(shè)計(jì)人員，利用工業(yè)及生活廢棄物，如廢棄的金屬零件，金屬邊角料，舊輪胎，廢鐵皮，廢棄的塑料品，砍掉的樹枝、建筑碎石等作為材料的雕塑。并變廢為寶，為生活增加活力。

四、豐富城市景觀的公共藝術(shù)

現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)是城市建設(shè)中重要的環(huán)節(jié)，大到城市廣場(chǎng)、商業(yè)街區(qū)、居民社區(qū)等大眾生活的工作的環(huán)境都離不開景觀設(shè)計(jì)。景觀設(shè)計(jì)中景觀節(jié)點(diǎn)設(shè)計(jì)更是必不可少的亮點(diǎn)，其表現(xiàn)形式及手法都離不開公共藝術(shù)的裝點(diǎn)。如廣場(chǎng)的水景設(shè)計(jì)、雕塑設(shè)計(jì)及景觀墻設(shè)計(jì)等都是公共藝術(shù)表現(xiàn)的重點(diǎn)。如天津萬科水景城的景觀設(shè)計(jì)就結(jié)合了原址廢棄工廠的大門門柱作為小區(qū)入口的新標(biāo)志，把廢棄的石柱通過公共藝術(shù)的包裝，變成了具有小區(qū)特色的景觀門。既節(jié)省材料又保留了原有的文化，一舉兩得。（圖5-6）

五、生活化情趣化的公共藝術(shù)作品

隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)加快，人們的日常生活節(jié)奏也日益加快，學(xué)習(xí)、工作的壓力也隨之加大。因而公共藝術(shù)受到西方波普藝術(shù)的影響，設(shè)計(jì)走向更加輕松、活潑、情趣化起來。通常運(yùn)用日常生活用品，通過特殊表現(xiàn)手法使之輕松的表現(xiàn)生活的點(diǎn)滴和表達(dá)大眾的思想狀態(tài)，讓大眾在日常經(jīng)過的街道、廣場(chǎng)、社區(qū)的公共藝術(shù)作品中得到放松。（圖7）

六、新媒體新技術(shù)的公共藝術(shù)

信息化的到來給各行各業(yè)帶來巨大的變化，對(duì)公共藝術(shù)發(fā)展影響頗大。如公共藝術(shù)作品中借助大型led屏幕可以構(gòu)建帶有動(dòng)態(tài)圖像的新型公共藝術(shù)作品，并受到高科技的影響，音樂噴泉、動(dòng)態(tài)雕塑等新型公共藝術(shù)作品也日益發(fā)展起來。

如在北京南鑼鼓巷地鐵站，中央美術(shù)學(xué)院城市設(shè)計(jì)學(xué)院副院長(zhǎng)王中教授領(lǐng)銜的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)，以“北京一記憶”為主題，用4000多個(gè)琉璃單元體拼貼而成北京特色人物與場(chǎng)景剪影，讓人感到了濃濃的“北京味兒”。而更為人稱道的是，每一個(gè)琉璃塊兒里都包裹著一個(gè)二維碼，每一個(gè)二維碼對(duì)應(yīng)一個(gè)文化味兒十足的老物件，拿出手機(jī)掃一掃，文玩、核桃、扳指、串珠……現(xiàn)代與傳統(tǒng)，科技與歷史，就這樣完美地融合在一起了。在欣賞藝術(shù)作品的同時(shí)也對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有所了解。

七、公共藝術(shù)與商業(yè)結(jié)合

在現(xiàn)代商業(yè)空間中，公共藝術(shù)作品發(fā)揮著不可估量的精神層面作用。通過公共藝術(shù)品和商品相結(jié)合的新型藝術(shù)表達(dá)形式。既可以裝飾商業(yè)空間，又可以幫助商品的促銷，起到兩全其美的作用。公共藝術(shù)作品可以根據(jù)商業(yè)空間的經(jīng)營(yíng)項(xiàng)目來作為創(chuàng)意主題，根據(jù)不同的商業(yè)需求調(diào)整公共藝術(shù)形式。如天津銀河購物中心的公共藝術(shù)就是根據(jù)商品定位做出設(shè)計(jì)和調(diào)整的，定期更換主題藝術(shù)品，保證顧客的新鮮感和時(shí)尚感。

現(xiàn)代公共藝術(shù)藝術(shù)形式發(fā)展越來越多樣化、生活化，貼近生活。未來的公共藝術(shù)將向多元化、情景化、生態(tài)化發(fā)展。在公共藝術(shù)未來發(fā)展中，自由民主將是發(fā)展的主線，弘揚(yáng)民族化、本土化將結(jié)合國(guó)際化趨勢(shì)逐漸融合演變。未來的公共藝術(shù)形式將是隨著人們的精神需求逐步演變和發(fā)展。為城市生活環(huán)境和城市文化提升做出貢獻(xiàn)。