小學(xué)思想道德教育回歸生活分析

林樹(shù)深

摘 要： 小學(xué)階段的教學(xué)方法直接關(guān)系到學(xué)生未來(lái)的思想發(fā)展和人格建構(gòu)。學(xué)生很難真正理解意識(shí)形態(tài)和道德的含義。小學(xué)思想品德教育是當(dāng)代小學(xué)生思想道德和良好行為培養(yǎng)的基礎(chǔ)，更應(yīng)該不斷開(kāi)拓創(chuàng)新，發(fā)展生活化的教學(xué)模式，應(yīng)對(duì)新形勢(shì)下對(duì)小學(xué)思想品德教育提出的新要求。但是在新形勢(shì)下，小學(xué)思想品德工作中存在一些問(wèn)題，筆者認(rèn)為生活化的教學(xué)方法能夠解決一些突出的問(wèn)題，下面談?wù)勊枷肫返禄貧w生活的分析

關(guān)鍵詞：思想道德;教學(xué);回歸生活

一、現(xiàn)階段小學(xué)思想道德教育的一些問(wèn)題

（一）.教學(xué)環(huán)境較差

道德教育與生活實(shí)際上相距甚遠(yuǎn)，教師沒(méi)有整合教學(xué)內(nèi)容和生活內(nèi)容。

（二）.教學(xué)方法缺陷

許多小學(xué)的思想道德教育教學(xué)仍然以教科書(shū)為基礎(chǔ)。學(xué)生更難以內(nèi)化學(xué)到的知識(shí)教學(xué)氛圍不夠，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣難以在課堂上受到激勵(lì)。

（三）.思想品德課程不被重視

在傳統(tǒng)的教育體系中，思想品德課程被認(rèn)為學(xué)習(xí)的“副科”，因?yàn)椴皇菓?yīng)試考試主要科目，因此，教學(xué)時(shí)間減少，教師分配不足。 這一思想道德課程的評(píng)價(jià)體系和課堂管理缺乏，學(xué)習(xí)價(jià)值大大降低。 因此，在改進(jìn)教學(xué)方法的過(guò)程中，思想道德課程是困難的，更不用說(shuō)與學(xué)生生活的更好聯(lián)系。

二、思想道德教育回歸生活的意義

道德倫理課程的教師必須正確引導(dǎo)學(xué)生，使教學(xué)課程的內(nèi)容更加生活化，降低學(xué)生課程學(xué)習(xí)的難度，從而獲得事半功倍的教學(xué)效果。小學(xué)德育教學(xué)回歸生活后，教師的教學(xué)方法將更加多樣化，更加有趣。通過(guò)參加不同的課堂教學(xué)活動(dòng)，學(xué)生可以微妙地加深對(duì)思想道德課程的理解。小學(xué)階段是學(xué)生形成獨(dú)立的人生觀、世界觀、價(jià)值觀的重要階段。小學(xué)教育的目標(biāo)之一就是幫助學(xué)生建立正確的人生觀和價(jià)值觀以及世界觀，而小學(xué)思想品德教育正是幫助學(xué)生建立這些正確價(jià)值觀的教育方式。幫助學(xué)生提高自身的道德品質(zhì)修養(yǎng)。思想品德教育的重要意義之一就是幫助學(xué)生提升自身的道德品質(zhì)，做一個(gè)講道德，有道德的人。

三、培養(yǎng)優(yōu)秀的社會(huì)人才

如今，優(yōu)秀的社會(huì)人才不僅要有良好的工作能力，而且要有良好的道德素質(zhì)，小學(xué)德育課程的教學(xué)情境直接影響到學(xué)生的道德素質(zhì)。

四、小學(xué)思想道德教育回歸生活具體方法

（1）在課堂上介紹現(xiàn)實(shí)生活場(chǎng)景

在當(dāng)前的思想政治教育工作中，仍然存在著與現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)重脫節(jié)。 也就是說(shuō)，教科書(shū)與生活之間存在著一定的矛盾和障礙，不利于學(xué)生學(xué)習(xí)理論知識(shí)和課程知識(shí)，也不利于生活中的知識(shí)應(yīng)用。在實(shí)際的思想政治教育工作中，要把理論與實(shí)踐相結(jié)合，幫助學(xué)生指導(dǎo)生活中出現(xiàn)的問(wèn)題。整個(gè)教學(xué)活動(dòng)也失去了它的價(jià)值和意義。學(xué)生應(yīng)該受到尊重，并在課堂上發(fā)揮主導(dǎo)作用。作為一名思想政治教師，你應(yīng)該改變自己的角色，不僅要作為知識(shí)轉(zhuǎn)移的人，還要作為自己學(xué)生的朋友，引導(dǎo)學(xué)生的思考和活動(dòng)。只有這樣，我們才能有效激活課堂氛圍，激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)。

（2）豐富教學(xué)手段

在數(shù)字時(shí)代，教師不僅可以在思想道德教學(xué)課堂上運(yùn)用口語(yǔ)教學(xué)方法，還可以用多媒體手段為思想道德教育的生命回歸鋪平道路。與學(xué)生共鳴，學(xué)生更容易理解和內(nèi)化他們所學(xué)到的優(yōu)秀的思想品質(zhì)和道德觀念小學(xué)思想道德教育教學(xué)不容忽視。 小學(xué)的道德教育應(yīng)該恢復(fù)生機(jī)，與生活相結(jié)合，融入生活，并與理論和實(shí)踐相結(jié)合。從而提升品德教學(xué)的效果以及質(zhì)量。

（3）將生活場(chǎng)景融入課程

在當(dāng)前的思想政治教育工作中，仍然存在著與現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)重脫節(jié)。也就是說(shuō)，教科書(shū)與生活之間存在著一定的矛盾和障礙，不利于學(xué)生學(xué)習(xí)理論知識(shí)和課程知識(shí)，也不利于生活中的知識(shí)應(yīng)用。在實(shí)際的思想政治教育工作中，要把理論與實(shí)踐相結(jié)合，幫助學(xué)生指導(dǎo)生活中出現(xiàn)的問(wèn)題。整個(gè)教學(xué)活動(dòng)也失去了它的價(jià)值和意義。學(xué)生應(yīng)該受到尊重，并在課堂上發(fā)揮主導(dǎo)作用。傳統(tǒng)的教學(xué)模式過(guò)分強(qiáng)調(diào)教師的權(quán)威。作為一名思想政治教師，你應(yīng)該改變自己的角色，不僅要作為知識(shí)轉(zhuǎn)移的人，還要作為自己學(xué)生的朋友，引導(dǎo)學(xué)生的思考和活動(dòng)。只有這樣，我們才能有效激活課堂氛圍，激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)。

（4）合理使用教材

基于多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)小學(xué)思想道德相關(guān)課程的內(nèi)容非常復(fù)雜和廣泛，學(xué)生理論上很難將現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)，即小學(xué)教科書(shū)的內(nèi)容很難在現(xiàn)實(shí)生活中用來(lái)指導(dǎo)行為。因此，這就要求教師脫離教材，避免過(guò)度空洞的理論教學(xué)，而應(yīng)促進(jìn)教學(xué)內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活的相互關(guān)系。 在解釋思想政治教科書(shū)內(nèi)容的過(guò)程中，要把現(xiàn)實(shí)主義和生活資料結(jié)合起來(lái)。例如，在解釋古人學(xué)習(xí)故事的故事時(shí)，如果他們?nèi)匀恢唤忉屵^(guò)時(shí)的內(nèi)容，如錐形股票和頭部懸臂，他們就會(huì)脫離學(xué)生的真實(shí)生活。與現(xiàn)實(shí)生活的距離太大，學(xué)生一次難以理解和開(kāi)玩笑。讓學(xué)生理解文章中骨骼學(xué)習(xí)的內(nèi)容： 在當(dāng)代新形勢(shì)下，中國(guó)的改革開(kāi)發(fā)已經(jīng)進(jìn)行了近四十年，面對(duì)新的環(huán)境和新的形勢(shì)，教育需要與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新發(fā)展。小學(xué)思想品德教育是當(dāng)代小學(xué)生思想道德和良好行為培養(yǎng)的基礎(chǔ)，更應(yīng)該不斷開(kāi)拓創(chuàng)新，發(fā)展生活化的教學(xué)模式，應(yīng)對(duì)新形勢(shì)下對(duì)小學(xué)思想品德教育提出的新要求。

綜上所述，為了提高小學(xué)生課堂學(xué)習(xí)效率，確保教學(xué)目標(biāo)的有效完成，不斷提高生的實(shí)際生活知識(shí)和應(yīng)用能力，更好地建立他們的人生觀和價(jià)值觀，小學(xué)思想道德教育必須生活化

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