董其昌繪畫研究綜述

陳東華

摘 要：董其昌是明代晚期的山水畫大家，明末到清代數(shù)百年的繪畫一直被董其昌的繪畫深刻影響，這離不開董其昌繪畫理和畫論?，F(xiàn)階段對董其昌繪畫研究主要在其繪畫風格和繪畫思想兩方面。繪畫風格上他以摩古為宗，主張畫求柔潤的藝術(shù)特色;畫學思想是其獨特的以“禪宗”思想入畫，并把唐以來的山水畫分為“南北宗”。

關鍵詞：董其昌;山水畫;南北宗

董其昌作為明末至清的畫壇領袖，他的繪畫具有獨特的藝術(shù)特點，他畢生對山水畫的探索豐富了傳統(tǒng)繪畫的內(nèi)容。對董其昌的研究重點并非他的人品，而是其藝術(shù)造詣。下面是董其昌繪畫研究方面的文獻：

一、研究文獻的統(tǒng)計學特征

（一）研究數(shù)量整體較多

以“董其昌”為關鍵詞，在中國知網(wǎng)上搜索，現(xiàn)有1475條結(jié)果，以“董其昌繪畫研究”為關鍵詞進行搜索，現(xiàn)有125條，在讀秀網(wǎng)上有189條結(jié)果，以“董其昌繪畫風格”為關鍵詞進行搜索，共有96篇，以“董其昌繪畫思想”為關鍵詞進行搜索，共有97篇。此外，除了董其昌自己的《畫禪室隨筆》外，還有專門對其進行研究的著作。比陳傳席先生的《中國繪畫史》、陳辭先生編著的《董其昌》、伍蠡甫先生的《中國畫論研究》等等。

（二）研究種類豐富

在董其昌繪畫研究的125條結(jié)果中，期刊論文和碩士論文占多數(shù)，博士論文十篇，中國會議一篇，輯刊一篇。其中有對董其昌作品的分析、繪畫方法的研究和繪畫思想研究等方面的內(nèi)容從中可以初步了解其藝術(shù)特征。

（三）研究者以高校師生和藝術(shù)研究人員為主

研究者大致分為在校師生及藝術(shù)研究員兩個層面，其中很大一部分研究者為高校碩士研究生。如中央美術(shù)學院研究生孔燕、首都師范大學碩士研究生任曉明。

二、研究文獻的內(nèi)容分析

從以上統(tǒng)計可知，對于董其昌繪畫研究的方向主要集中于他的作品和繪畫思想上。本文將從他繪畫的繪畫技法、繪畫思路的轉(zhuǎn)變及繪畫思想三方面進行研究文獻的內(nèi)容分析。

（一）董其昌繪畫技法

董其昌從臨古畫而自成一家，他特別強調(diào)畫山水樹石用某代某家之法為之。陳傳席先生在《中國山水畫史》中說：“董其昌是繪畫摩古派的領袖。”他在三十七歲之前許多畫家都有嘗試，早年還在長安別人家里借畫臨摹，其中有很大一部分是宋畫，元畫臨得較少。三十七歲以后搜羅元人繪畫，并從中得知這些人的藝術(shù)成就都源于董源，所以他后來所學多從他們中來。董其昌的畫以柔潤、古雅為主要特色，主張山水畫有“文氣”。

1.筆墨

董其昌在畫禪室隨筆中有云：“士人作畫，當以草隸奇字之法為之，樹如屈鐵，山似畫沙，絕去甜俗蹊徑，任為士氣?！本褪钦f，作畫要以書入畫，具體就是畫的線條是“寫”而不是“畫”出來的。文人畫的表達方式，雖然是一種托物言志的狀態(tài)，但是還是需要具體的筆墨語言來實現(xiàn)，所以以書法線條入畫成了文人畫表達方式的不二選擇。畫法上他主張偏柔潤、秀雅的一類畫風，而非健壯蒼茫一類畫風，這其實是介于濕墨與枯墨之間的表現(xiàn)手法。

2.氣韻

玄宰寫道：“畫家有六法，一氣韻生動。氣韻不可學……隨手寫出皆為山水傳神矣?！彼J為氣韻是人生而有之的，這誰都學不到，但是可以通過后天的努力來彌補，通過讀書和旅行，可以體會到山水的神韻。

（二）繪畫思路的轉(zhuǎn)變

董其昌自己說過：“余十七歲時學書，初學顏魯公《多寶塔》，稍去而之鐘、王，得其皮耳。更二十年學宋人，乃得其解出。”從中可知，他早年還是研究傳統(tǒng)，而且是有階段性的學習，初學顏字，然后鐘、王，再之學宋人。董文敏后來以書入畫于此分不開。

陳傳席先生寫道：“其實，董其昌37歲前，各家畫都臨過……久之，謂當溯其原委，以北苑為師?！倍洳?jīng)過長時間的臨習，發(fā)現(xiàn)元四家都從學董源出，于是以董源為師，這個時候他的思想已經(jīng)有了明顯的變化。

（三）繪畫思想

董其昌的繪畫思想主要體現(xiàn)在其“南北宗論”的觀點上。下面是關于“南北宗論”的一些文獻：

董其昌在《畫禪室隨筆》中說：“文人之畫，自王右丞始……若馬、夏及李唐、劉松年，又是大李將軍之派，非吾曹當學也?！倍洳迨畾q后，才以禪喻畫，專門臨習董、巨、米三家等前輩，于是創(chuàng)“南北宗論”。關于“南北宗論”，可以從以下粗略了解。

董對二宗不同藝術(shù)特色十分清楚，但因董其昌學禪的造詣深厚，不肯十分明白地點出來?！氨弊凇毕到y(tǒng)以李思訓為宗主，以馬、夏為最中堅。“南宗”以王維為宗主，董源為實際領袖，以“米家父子”和“元四家”為中堅。他說米家父子是學董、巨而來不過刪減了其中繁復的東西，而“元四家”皆以董、巨起家。

凌利中先生的《丹青寶筏：董其昌書畫藝術(shù)特輯》中有這樣一句話：“中國傳統(tǒng)的人文精神和文化精神，無論是儒家的‘溫、良、恭、儉、讓’、佛家的‘忍’、道家的‘柔弱勝剛強’，其主流及最高境界都是‘化陽剛為陰柔’，是含蓄之中又復歸于一種平和的自然狀態(tài)?！绷柘壬c出了文人畫自古以來的思想，在繪畫上，無人是單純的只有技法而缺乏情感的。托物言志、借景抒情都是古代文人所擅長并時常表現(xiàn)出來的生活狀態(tài)。董其昌的繪畫思想多少受到前人之影響。

四、現(xiàn)有關于董其昌繪畫研究中存在的不足

本文以關于董其昌繪畫研究進行闡述，其中從其繪畫風格、繪畫思路的轉(zhuǎn)變和繪畫思想三方面簡要說明。在繪畫風格和繪畫思想上作了較多參考，比較方便了解其藝術(shù)造詣。不足的是本文只從董其昌繪畫的風格和思想研究，對于其繪畫上提拔、用色以及董其昌本人的禪學造詣方面涉及甚微。

結(jié)語

綜上，董其昌在繪畫上取得了很高成就，盡管他的“南北宗論”并不一定完全符合今天的審美標準，但還是有一定的研究價值;而以人文思想他雖不是先例，但他以“禪宗思想”入畫是一個劃時代的總結(jié)。董其昌是山水畫史上的一集大成者，縱觀山水畫發(fā)展的歷史長河，能有他如此成就的，不過寥寥數(shù)人而已！

參考文獻

[1]陳辭.中國名畫家全集.董其昌[M].石家莊：河北教育出版社，2003.

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[4]凌利中.丹青寶筏：董其昌書畫藝術(shù)特集[M].上海書畫出版社，2018.

[5]王安莉.1537-1610，南北宗論的形成[M].杭州：中國美術(shù)學院出版社，2016.